百科：書(shū)院藏書(shū)

書(shū)院是指我國(guó)古代唐宋至明清時(shí)期由私人創(chuàng)辦或主持的聚徒講授和研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，是一種高于一般蒙學(xué)的特殊教育組織形式。據(jù)考證，陜西藍(lán)田的瀛洲書(shū)院、山東臨朐的李公書(shū)院是歷史上私人創(chuàng)建的最早的書(shū)院;其他一些比較著名的書(shū)院有張九宗書(shū)院、義門(mén)書(shū)院等。這些書(shū)院開(kāi)始多半是讀書(shū)人自己讀書(shū)治學(xué)的地方，不過(guò)也有一些書(shū)院有教學(xué)活動(dòng)，并有數(shù)量可觀的藏書(shū)。到后來(lái)，書(shū)院才逐漸成為培養(yǎng)人才的教學(xué)機(jī)構(gòu)。作為一種與官學(xué)有所不同的學(xué)校，書(shū)院是官學(xué)教育制度的有力補(bǔ)充，它是士人聚書(shū)讀書(shū)、講學(xué)授徒的場(chǎng)所，自學(xué)為主、講授為輔是其教學(xué)特色。藏書(shū)是書(shū)院教育制度必不可少的。藏書(shū)、供祭和講學(xué)構(gòu)成書(shū)院的三大事業(yè)。
　　由于藏書(shū)是古代書(shū)院的重要內(nèi)容和特征之一，書(shū)院藏書(shū)也因此成為我國(guó)古代藏書(shū)中的一種重要類(lèi)型。有學(xué)者把書(shū)院藏書(shū)歸入公藏，以區(qū)別于私家藏書(shū)樓的私藏和官府藏書(shū)樓的官藏。一些著名的書(shū)院還從事圖書(shū)刻印活動(dòng)，為文化知識(shí)的傳播做出了很大貢獻(xiàn)。
　　伴隨書(shū)院興
　　宋元時(shí)期是我國(guó)古代書(shū)院的興盛期，書(shū)院藏書(shū)得到了飛速發(fā)展。宋代白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、嵩陽(yáng)四大書(shū)院的藏書(shū)之豐富自不必說(shuō)，即使是普通書(shū)院，藏書(shū)也不少，有的甚至超過(guò)國(guó)家藏書(shū)。北宋皇帝頻賜經(jīng)史典籍給岳麓、白鹿洞、嵩陽(yáng)諸書(shū)院，因而成了政府倡導(dǎo)之勢(shì)。南宋年間，在朱熹、魏了翁等一大批書(shū)院建設(shè)者孜孜不倦的努力下，書(shū)院與各學(xué)派結(jié)合而成的學(xué)術(shù)需求，終于使書(shū)院挾其林立各地的藏書(shū)樓閣、皇皇數(shù)萬(wàn)乃至十萬(wàn)卷院藏之?dāng)?shù)，成就其藏書(shū)之業(yè)。從此以后，書(shū)院藏書(shū)就自立門(mén)戶，得以與官府藏書(shū)、私人藏書(shū)、寺觀藏書(shū)一起，并稱中國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的四大支柱。
　　元代的書(shū)院藏書(shū)在宋代的基礎(chǔ)上又大大向前邁了一步。以藏書(shū)規(guī)模而言，成都草堂書(shū)院石室貯藏了全國(guó)各地收集來(lái)的刻本、手抄本、拓本、手稿本書(shū)達(dá)27萬(wàn)卷之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宋代鶴山書(shū)院10萬(wàn)卷之?dāng)?shù)?？梢?jiàn)其時(shí)書(shū)院藏書(shū)事業(yè)之盛。此外，書(shū)院的藏書(shū)建設(shè)至元代也已進(jìn)入了正規(guī)化、制度化階段，已設(shè)置專(zhuān)人管理書(shū)院的藏書(shū)，并形成圖書(shū)借閱制度。其后，直至明清，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，書(shū)院藏書(shū)制度不斷完善和發(fā)展，總體上形成了獨(dú)具特色的包括圖書(shū)征集、編目、保管、借閱等在內(nèi)的一套完整的管理制度。
　　明代是我國(guó)書(shū)院發(fā)展的一個(gè)輝煌時(shí)期;但其時(shí)，書(shū)院藏書(shū)的規(guī)模并不大，前不及宋、元，后不敵清代。究其原因，主要是受王陽(yáng)明、湛若水心學(xué)思潮的影響。這一代的書(shū)院建設(shè)者以發(fā)揮心學(xué)為己任，他們鐘情于書(shū)院的講學(xué)、會(huì)講，重悟性而輕積累，對(duì)作為文化載體的書(shū)籍不甚重視。到后來(lái)，王湛之學(xué)滑入末流，空談吾心、束書(shū)不讀竟成為時(shí)尚，書(shū)院藏書(shū)建設(shè)更加受到?jīng)_擊，書(shū)院藏書(shū)最終失去了在明代形成盛勢(shì)的機(jī)會(huì)。
　　到了清代，其前期的書(shū)院藏書(shū)有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思潮的影響，注重理學(xué)著作的收藏。中晚期以后，則開(kāi)始受到西方教育、科學(xué)等方面的影響，并在書(shū)院的教學(xué)及藏書(shū)等方面反映出來(lái)，藏書(shū)由傳統(tǒng)的經(jīng)史百家之書(shū)變?yōu)閭鹘y(tǒng)典籍與反映洋務(wù)、新學(xué)、時(shí)務(wù)、西學(xué)的書(shū)本并存，藏書(shū)的形式除以線裝等傳統(tǒng)技法裝訂的書(shū)籍之外，還有以金屬類(lèi)訂書(shū)針裝訂的所謂“洋裝”書(shū)籍，開(kāi)放范圍也逐步擴(kuò)大。

　　書(shū)院建筑一般多有講堂、祭殿、藏書(shū)樓、齋舍與其他生活設(shè)施等，規(guī)模較大的書(shū)院大多建有藏書(shū)樓閣，擁有豐富的藏書(shū)。如宋代書(shū)院著名的藏書(shū)樓就有嵩陽(yáng)書(shū)院藏書(shū)樓、岳麓書(shū)院御書(shū)閣、鶴山書(shū)院尊經(jīng)閣、麗澤書(shū)院遺書(shū)閣、溪山書(shū)院崇文閣、白鹿洞書(shū)院云章閣、扎溪書(shū)院明經(jīng)閣、龍山書(shū)院六經(jīng)樓等。至清代，書(shū)院藏書(shū)受到普遍重視，凡建書(shū)院，即謀藏書(shū)，因此，各地書(shū)院都創(chuàng)建了名目繁多的藏書(shū)處所，收藏經(jīng)史百家之書(shū)，以為師生研習(xí)講誦之資。藏書(shū)樓也成為書(shū)院的主要特色建筑，在書(shū)院建筑布局中，藏書(shū)樓是書(shū)院建筑群中少有的閣樓式建筑，甚至可能是整個(gè)書(shū)院建筑群中唯一較高大的樓閣。為了顯示其重要性，藏書(shū)樓多建在書(shū)院的中軸線上，或在講堂之后的突出位置。藏書(shū)樓建設(shè)成為歷代書(shū)院文化不可或缺的重要組成部分。
　　書(shū)從哪里來(lái)
　　書(shū)院藏書(shū)屬書(shū)院所有，對(duì)書(shū)院內(nèi)的師生開(kāi)放，因其公共性和開(kāi)放性，故既有別于官府藏書(shū)樓，又不同于私家藏書(shū)樓。
　　書(shū)院藏書(shū)有5個(gè)主要來(lái)源：一是歷代皇帝賜書(shū)，其數(shù)雖少，但憑借至高無(wú)上的皇權(quán)，可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響;二是中央與地方各級(jí)官府置備，它動(dòng)用政府財(cái)力，雖難得多見(jiàn)，但一舉即可解決問(wèn)題，因而成為一些書(shū)院主要或唯一的藏書(shū)來(lái)源;三是社會(huì)捐助，包括官紳士民個(gè)人捐贈(zèng)、院中師生捐置、非官方公眾機(jī)構(gòu)贈(zèng)送等3種形式，它是書(shū)院藏書(shū)最主要的來(lái)源，是書(shū)院藏書(shū)事業(yè)最根本的保證;四是書(shū)院自置，包括斥資購(gòu)書(shū)、書(shū)院自刻圖書(shū)兩種形式;五是設(shè)立圖書(shū)基金，即利用官民二途所得銀錢(qián)或田產(chǎn)，設(shè)為購(gòu)書(shū)專(zhuān)款，利用息金或田租收入，常年為藏書(shū)樓提供圖書(shū)。
　　書(shū)院藏書(shū)為教學(xué)而置，故所藏多儒家經(jīng)史、名家詩(shī)文和時(shí)務(wù)實(shí)學(xué)之書(shū)，近代則兼?zhèn)湮鲗W(xué)。書(shū)院藏書(shū)的特點(diǎn)是重在使用，不在于收藏，不在于消遣，不在于標(biāo)榜風(fēng)雅。選好書(shū)，選有用的書(shū)，選學(xué)術(shù)價(jià)值高的書(shū)，選育讓人成材的書(shū)，是書(shū)院藏書(shū)的宗旨。所以，書(shū)院藏書(shū)絕無(wú)俚俗游娛讀物，也不追求版本的古舊珍稀。也因此，書(shū)院藏書(shū)雖多，卻鮮有傳世留存者。
　　書(shū)院藏書(shū)的出現(xiàn)還與雕版印刷的發(fā)明和推廣分不開(kāi)，印刷術(shù)的發(fā)明為民間、私家藏書(shū)創(chuàng)造了便利條件。而藏書(shū)的增多，尤其是民間、私家藏書(shū)的增多，為士人創(chuàng)造了接觸更多圖書(shū)的條件，從而促進(jìn)了求學(xué)方式的迅速轉(zhuǎn)變，使“訓(xùn)詁句讀，皆由口授”的狀況變?yōu)椤翱梢暫?jiǎn)而誦”。
　　書(shū)院藏書(shū)有的時(shí)候也是對(duì)官府藏書(shū)的一種補(bǔ)充，特別是動(dòng)亂時(shí)期，往往是官府藏書(shū)散失而書(shū)院和私家藏書(shū)興盛之時(shí)。如五代時(shí)期是中國(guó)歷史上又一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，卻使書(shū)院和書(shū)院藏書(shū)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其時(shí)，國(guó)子監(jiān)徒存其名，郡國(guó)邑縣之學(xué)亦幾盡廢，書(shū)院則肩負(fù)了收藏典籍、保存文化的使命。一些大家族、大貴族往往以學(xué)館的形式聚書(shū)，招延文士。再如明清時(shí)期，由于民間士紳對(duì)書(shū)院教育的極度熱忱和向往，他們普遍將資助、創(chuàng)辦書(shū)院看成是自己的社會(huì)責(zé)任、文化使命，官方也傾注力量對(duì)書(shū)院的發(fā)展加以扶持，希望借助書(shū)院教育，實(shí)現(xiàn)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的目的，因此，書(shū)院得到大力推廣和普及。其在傳播文化、發(fā)展教育、培養(yǎng)士紳的同時(shí)，極大地促進(jìn)了藏書(shū)樓的建設(shè)。在學(xué)術(shù)和教育發(fā)展的同時(shí)，書(shū)院藏書(shū)和藏書(shū)樓也得以發(fā)展，藏書(shū)樓規(guī)模的擴(kuò)大，典籍的增多，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)和教育的繁榮。勇開(kāi)風(fēng)氣先
　　有不少人把古代藏書(shū)樓比喻為當(dāng)代的圖書(shū)館。其實(shí)，二者還是有區(qū)別的。它們之間最大的區(qū)別是：前者基本是封閉式的，只有少數(shù)得到允許的人才能利用特定藏書(shū)樓的圖書(shū);后者是向公眾開(kāi)放的。
　　清朝末年到民國(guó)初期，我國(guó)的藏書(shū)樓經(jīng)歷了一個(gè)從古代藏書(shū)樓向新式藏書(shū)樓的轉(zhuǎn)變，再由新式藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，書(shū)院藏書(shū)樓開(kāi)風(fēng)氣之先，起到了關(guān)鍵作用。
　　清代的書(shū)院大致可分成4種類(lèi)型：一是講求理學(xué)為主的書(shū)院，二是以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書(shū)院，三是以考課為主的書(shū)院，最后一種是近代人士舉辦的、以學(xué)習(xí)西洋科學(xué)為主的書(shū)院。到清末時(shí)，前3種書(shū)院逐漸走向沒(méi)落，最后一種以學(xué)習(xí)西洋科學(xué)為主的書(shū)院則開(kāi)始崛起。書(shū)院的變革推動(dòng)了書(shū)院藏書(shū)樓的變革。
　　事實(shí)上，在我國(guó)古代四大藏書(shū)樓系統(tǒng)中，書(shū)院藏書(shū)樓本來(lái)就屬于開(kāi)放程度相對(duì)較高的。在早期對(duì)外開(kāi)放的藏書(shū)樓中，屬于書(shū)院藏書(shū)樓或?qū)W堂藏書(shū)樓的，所占比例也最高。

　　隨著一批舊式書(shū)院改新制和一批新式書(shū)院的建立，涌現(xiàn)了許多新式的書(shū)院藏書(shū)樓。這些書(shū)院藏書(shū)樓最主要的改變體現(xiàn)在所藏圖書(shū)的內(nèi)容和對(duì)外開(kāi)放的程度上。如1897年由張?jiān)獫?jì)等一批有志于新學(xué)的年輕京官所創(chuàng)辦的通藝學(xué)堂，其圖書(shū)館規(guī)定：“本館專(zhuān)藏中外各種有用圖書(shū)，凡在堂同學(xué)及在外同志均可隨時(shí)入館觀覽?！笨梢?jiàn)，通藝館是對(duì)外開(kāi)放的。由傅蘭雅和徐壽創(chuàng)建的上海格致書(shū)院，其課程內(nèi)容多為西方的近代科學(xué)。格致書(shū)院于1876年落成，同時(shí)建成的還有博物館和藏書(shū)樓各一座，其藏書(shū)樓所藏圖書(shū)多有技術(shù)類(lèi)新學(xué)和西學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)及書(shū)籍，并向社會(huì)開(kāi)放。
　　特別值得一提的是京師大學(xué)堂的藏書(shū)。作為中國(guó)近代史上第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，京師大學(xué)堂既是全國(guó)最高學(xué)府，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)轄各省學(xué)堂。京師大學(xué)堂初建之時(shí)，因圖書(shū)很少，未設(shè)專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)。1902年，創(chuàng)辦于1862年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的京師同文館被并入京師大學(xué)堂，其藏書(shū)樓也于同年重設(shè)。藏書(shū)樓初建時(shí)，調(diào)撥了江蘇、 浙江、 湖北、廣東、江西和湖南諸省官書(shū)局所印行的圖書(shū)，收入了藏書(shū)家方功惠碧琳瑯館藏書(shū)，加上采購(gòu)和受贈(zèng)的一些圖書(shū)，構(gòu)成最早的館藏。1912年，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)，其藏書(shū)樓為北京大學(xué)圖書(shū)館的前身。
　　史短貢獻(xiàn)大
　　盡管在官府、私人、寺院等各類(lèi)藏書(shū)樓中，書(shū)院藏書(shū)樓的歷史最短，但它在許多方面做出了貢獻(xiàn)。

　　書(shū)院藏書(shū)樓所收藏的文獻(xiàn)雖然少有珍貴版本，但它的藏書(shū)利用率是最高的，也是在所有藏書(shū)樓中唯一根據(jù)讀者需要來(lái)收藏圖書(shū)的。作為書(shū)院教育不可或缺的重要條件，書(shū)院藏書(shū)樓的圖書(shū)收集、整理與流通，始終是為書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)服務(wù)的。書(shū)院藏書(shū)樓的規(guī)模雖然不及官府藏書(shū)樓和許多私家藏書(shū)樓;但它好就好在，既不是將圖書(shū)束之高閣、只供少數(shù)達(dá)官貴人使用，又不是禁錮森嚴(yán)，只將圖書(shū)借給親朋好友，而是擁有廣泛得多的服務(wù)對(duì)象，供給全院生徒和學(xué)者閱讀、研究。這一方面擴(kuò)大了我國(guó)古代藏書(shū)的社會(huì)職能，另一方面也造就了一批致力于科學(xué)文化研究的有用之才。
　　由于書(shū)院藏書(shū)樓的許多藏書(shū)是書(shū)院創(chuàng)辦人或主管人費(fèi)盡心血積累起來(lái)的，因此不乏非常珍貴的典籍。另外，由于書(shū)院的創(chuàng)辦人或主管人所擁護(hù)的學(xué)派不同或地域不同，在藏書(shū)上也會(huì)有不同的特色，有的注重地方志的收藏，有的注重程朱理學(xué)的經(jīng)典……盡管在藏書(shū)規(guī)模上有所差別，但書(shū)院藏書(shū)樓歷久不衰，歷代相沿，直到最后成為我國(guó)近代圖書(shū)館和新式學(xué)校圖書(shū)館的一部分。書(shū)院藏書(shū)樓對(duì)藏書(shū)從實(shí)用角度進(jìn)行的整理活動(dòng)，同樣為我們留下了許多寶貴資料。
　　此外，書(shū)院藏書(shū)樓的圖書(shū)刻印也數(shù)量可觀。因?yàn)榻逃聵I(yè)與出版印刷業(yè)之間的緊密關(guān)系是不言而喻的。
　　在宋代，凡通過(guò)科舉考試考中進(jìn)士最多的地區(qū)，必是當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)比較發(fā)達(dá)和出版印刷業(yè)比較興旺的地區(qū)。據(jù)錢(qián)存訓(xùn)《中國(guó)紙和印刷文化史》介紹，宋代的兩浙（今浙江）、福建、成都（今四川）、江南西（今江西）、江南東（今江蘇）等5個(gè)地區(qū)共考中進(jìn)士2.4萬(wàn)余名，占全國(guó)考中進(jìn)士總?cè)藬?shù)的84%;在同一時(shí)期，這5個(gè)地區(qū)印書(shū)1168種，占全國(guó)印書(shū)總種數(shù)的90%。一些大的書(shū)院藏書(shū)樓，其藏書(shū)的一個(gè)重要來(lái)源就是自己刻印的圖書(shū)。
　　書(shū)院刊書(shū)除備以自用、擴(kuò)充院藏外，在保存典籍、傳承文化、傳播知識(shí)等方面亦發(fā)揮了不可或缺的功用。
　　書(shū)院刻書(shū)已然構(gòu)成了我國(guó)古代圖書(shū)出版的有機(jī)組成部分。宋版書(shū)中就有 “書(shū)院本”，因?yàn)樗鼈兇蠖嘟?jīng)過(guò)書(shū)院的學(xué)者校訂，是質(zhì)量較好的版本，如婺州麗澤書(shū)院重刻司馬光的《切韻指掌圖》;象山書(shū)院刻袁燮的《家塾書(shū)抄》十二卷;龍溪書(shū)院刻《陳北溪集》五十卷;建安書(shū)院刻《朱文公文集》一百卷，續(xù)集十卷，別集十一卷，等等。元代有更多的書(shū)院刻書(shū)見(jiàn)之于記載。明朝萬(wàn)歷時(shí)期是繼明朝嘉靖之后書(shū)院刻藏圖書(shū)的另一個(gè)高峰期，其中，北京的首善書(shū)院、江蘇的東林書(shū)院等，刊刻了當(dāng)時(shí)講會(huì)的《會(huì)語(yǔ)》，廣為流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的清議影響甚大。明中葉以后，王學(xué)傳播迅速，與當(dāng)時(shí)書(shū)院刻書(shū)的流布具有極大的關(guān)系。至清代，書(shū)院的出版功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，刊刻圖書(shū)成為大規(guī)模的經(jīng)常性活動(dòng)，形成了正誼堂、廣雅書(shū)局、桂垣書(shū)局、尊經(jīng)書(shū)局、南菁書(shū)局、經(jīng)苑、味經(jīng)刊書(shū)處等聞名全國(guó)的書(shū)院專(zhuān)門(mén)出版機(jī)構(gòu)。
　　可見(jiàn)，書(shū)院作為古代的教育機(jī)構(gòu)，所藏圖書(shū)在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。也許書(shū)院藏書(shū)樓所收藏的圖書(shū)最終被保存下來(lái)的并不多，但它們?cè)跁?shū)院所培養(yǎng)的學(xué)生的理論思想以及著述中得到傳承和永生。
　　【責(zé)任編輯】趙 菲