百科：永順老司城：800年土司王朝畫卷

對許多人來說，詹姆斯·希爾頓的長篇小說《永不消失的地平線》是尋找“香格里拉”的起點，阿來史詩般的《塵埃落定》則點燃了人們對土司“王國”的熱情。在不少人心目中，土司是中國古代的少數(shù)民族酋長，他們統(tǒng)治著一個個“小王國”，那里有神秘的風(fēng)俗、獨特的信仰和“天高皇帝遠(yuǎn)”的逍遙。
　　土司制度作為西南民族地區(qū)歷史上一種重要的政治制度，歷代土司、土官受中央王朝分封任命，此后由家族世襲官職，父死子襲，兄終弟繼。按地區(qū)大小、人口和權(quán)勢，土司分為宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等級別，是轄區(qū)至高無上的首領(lǐng)，但他們并不稱王，在五代和宋稱刺史或知州，入元以后則稱宣慰使、宣撫使等，統(tǒng)稱土司。然而，其權(quán)其勢與王無異，尤其是溪州土司，授“宣慰司職”，乃最高等級土司之一，民間稱其為“土王”“土司王”。
　　老司城遺址，就曾經(jīng)是這些土司職官和土司政府集體活動的場所之一。作為溪州彭氏土官、永順彭氏土司的司治所在地，老司城共有27代、35位土官土司在此施政，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周和宋、元、明、清9個封建王朝，見證了土司制度的興亡，見證了從土官制到土司制這一重要歷史階段，見證了土司時期多民族文化在這里的交流與交融。
　　從20世紀(jì)90年代中期開始，我國對湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘逐漸展開。考古表明，老司城遺址是國內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址。人們稱贊其為“江南紫禁城”“中國的馬丘比丘”“東方龐貝古城”。
　　紅燈萬點人千疊 一片纏綿擺手歌
　　天高皇帝遠(yuǎn)，在西南地區(qū)，土司權(quán)力甚至大過王。即使到了土司制度后期，除了中央王朝規(guī)定負(fù)擔(dān)的貢賦和征徭之外，當(dāng)?shù)匾磺熊娬聞?wù)皆由土司自治。無論中央王朝如何改天換日，老司城中的土司王始終過著華美的日子。
　　作為土司時期中國西南少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，老司城一帶古屬溪州，是一座歷史極其悠久的城市。它又名福石城，即土家語“土王城”的意思，是彭士愁于公元912～923年歷時11年建成的。
　　彭士愁是土司始祖溪州刺史彭瑊的孫子。他繼位后，彭氏勢力日漸強(qiáng)盛。后晉天福四年（公元939年），因不滿楚王馬希范驕奢淫逸，彭士愁揭竿而起。盡管相持近兩年的溪州之戰(zhàn)以彭士愁主動求和而告終，但馬楚政權(quán)因此更加危機(jī)四伏。為了維持在湘西少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，馬楚政權(quán)采取羈縻安撫策略：溪州剌史仍
　　由彭士愁擔(dān)任，雙方簽訂盟約，馬希范以銅5000斤鑄柱立于溪州古城，上鐫“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本部兵士，亦不抽差，永無金革之虞，克保耕桑之業(yè)”的誓約。由此，溪州土司治下的百姓得以在800余年的時光里，避開了歷史上大規(guī)模的戰(zhàn)亂紛爭與王朝更迭，過著相對安定的生活。當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)、文化由此走向繁榮。鼎盛時期，彭氏土司轄20余州，范圍達(dá)湘、鄂、川、黔、渝、滇等省市邊區(qū)。
　　考古發(fā)掘表明，土司時期老司城城區(qū)的建筑，興于羈縻時期的五代宋元時期，盛于明朝時期，逐漸衰于清朝前期。清雍正六年（1728年），永順宣慰使彭肇槐接受“改土歸流”政策。至此，老司城建城史長達(dá)近820年。
　　羈縻時期，五代十國的彭士愁建造祖師殿（崇圣殿），兩宋時期的彭師寶和彭福石寵將溪州剌史的治所從龍?zhí)冻?、會溪城搬遷至老司城。
　　清雍正六年，清廷為加強(qiáng)邊遠(yuǎn)地區(qū)的中央集權(quán)管理，改土司制為中央委派流官。大兵壓境，大勢所趨，最后一任土司彭肇槐“造其家口冊籍，繪具輿圖”，主動向中央和平移交政權(quán)，帶著子孫回江西祖籍立戶。溪州土司制度戛然而止。
　　自此，老司城漸漸廢棄，成為一個落寞山寨。只有石縫中的萋萋荒草隨風(fēng)搖動，依稀可聞當(dāng)年繁雜喧囂的余聲。

　　建筑發(fā)展及其遺址表明，老司城不僅反映了羈縻制度時期溪州彭氏剌史命運(yùn)的沉浮，而且在很大程度上具有中國土司制度興亡的歷史見證價值。溪州剌史以及永順彭氏土司勢力的強(qiáng)弱和軍事沖突在老司城的興衰史中起著決定性的作用。
　　五溪之巨鎮(zhèn) 百里之邊城
　　在永順地區(qū)，至今還流傳著這樣一首歌謠：“土王坐在老司城，一統(tǒng)乾坤。修金殿，修午門，涼洞熱洞自生成，土王散悶。內(nèi)金殿，外羅城，四海都聞名。老司城中風(fēng)水好，萬馬歸朝……”
　　清澈的靈溪河自北而來，如同一條飄逸的玉帶。碧綠如絲般的靈溪之畔，就是“五溪之巨鎮(zhèn)”“郁郁乎百里之邊城”的老司城。永順老司城擇址在靈溪、福石山等峰叢峽谷之間，依山面水。山為福石山，水為靈溪河。靈溪河在民間記憶中稱為司河，就是流經(jīng)老司城的那條河流，它是今湖南省“三湘四水”之一沅江水系酉水的支流。
　　隔河而眺，老司城依山而建，周邊山脊線形成自然城墻，靈溪河兩岸懸崖峭壁，成天然護(hù)欄。依托這些自然天成的環(huán)衛(wèi)，又設(shè)立了墻堞、碉堡、烽火臺等一系列軍事設(shè)施，體現(xiàn)了自然地形與軍事防御的完美統(tǒng)一。
　　在歷代土司苦心經(jīng)營下，老司城固若金湯，繁華似錦。老司城分內(nèi)羅城、外羅城，有縱橫交錯的八街十巷，人戶稠密，市店興隆。
　　考古證實，老司城遺址總面積25平方千米，核心城區(qū)面積25萬平方米，依山傍水分布著宮殿區(qū)、衙署區(qū)、司法區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、教育區(qū)、居民區(qū)、作坊區(qū)8大功能區(qū)，其中，“皇城”為橢圓形，總占地60畝。城市遺址布局合理，建筑精巧，功能完善。地面歷史遺跡有祖師殿、擺手堂、古墓群、古街道、古城墻、彭氏宗祠、德政碑、“子孫永享”牌坊等。城墻以紅砂巖錯縫平鋪疊砌，西北部城墻保存基本完整，最高處達(dá)6米，盡顯土司宮城的恢宏氣勢。土司時期，老司城里有東西南北4個城
　　門，其中，作為正門的大西門，建有高大的城門樓。城區(qū)連接4個城門的是大西門過道平臺以及東側(cè)臺階、北側(cè)臺階和南側(cè)道路。這一條連接城門的通道與城墻圈之間，既不設(shè)置瞭望臺，又不建造跑馬巡視使用的馬道。諸多現(xiàn)象表明，宮殿區(qū)屬于不設(shè)防的城區(qū)。不僅如此，內(nèi)羅城的宮殿區(qū)與衙署區(qū)之間建造城墻，似乎將土司的家事與整個土司區(qū)的政事分開。這種城區(qū)“不設(shè)防”和“左殿右寢”的建造，在全國土司宮殿建造中獨樹一幟。
　　考察這座城市的防御體系，老司城軍事設(shè)施的布局具有圍繞中心城市進(jìn)行散點布局的特點，內(nèi)羅城近靠錫帽山，錫帽山頂設(shè)置烽火臺與軍壘等，與環(huán)城山脊的其他軍事建筑融為一體。這種軍事防御設(shè)施的建造風(fēng)格明顯帶有云貴高原與兩湖平原之交的地域風(fēng)格，反映了世居于此的土司別樣的生存智慧，在全國范圍內(nèi)的土司軍事建筑中是唯一的。
　　受中原傳統(tǒng)都城建筑文化傳統(tǒng)的影響，我國土司衙署的建造是外朝、中朝和內(nèi)朝相連的。但在老司城河?xùn)|城區(qū)內(nèi)羅城，不僅作為土司宮殿的內(nèi)朝被城墻分割出去;而且，被稱為“察鬧院”的外朝亦被遠(yuǎn)遠(yuǎn)排斥在河?xùn)|城區(qū)之外，具有拒雜色人等進(jìn)入河?xùn)|城區(qū)的政治別異色彩。這在全國土司衙署建造中具有唯一性。
　　老司城布局完善，現(xiàn)遺存一條石街，街面嵌著紅褐色的小小鵝卵石，拼成各式圖案，中間一條直線圖案應(yīng)該是街道的中軸線。這條由卵石立鋪的街道貫穿東西，所有的建筑均沿其展開;城內(nèi)房屋依山就勢，高低起伏，錯落有序。至今，人們?nèi)钥梢杂蛇@些鵝卵石街道勾勒出當(dāng)年的城垣格局，印證史書“城內(nèi)三千戶，城外八百家”的記載。
　　湘西春夏多雨。依山而建的老司城在建設(shè)之初就已經(jīng)設(shè)計好了完備的排水設(shè)施，遺址中仍能看到當(dāng)年修建的寬敞的排水溝，雖經(jīng)千年風(fēng)雨沖刷，基本保持了原貌。湘西冬天凄寒。在土司寢殿的基址上，考古人員發(fā)現(xiàn)用來取暖的設(shè)施?；鹛猎O(shè)置在外，熱氣由通道入室內(nèi)，宛如現(xiàn)代“地暖”……凡此種種，均反映出山地民族適應(yīng)天地自然、營造宜居環(huán)境的智慧。

　　湘黔古驛道和酉水河、柿溪河是老司城連接外界的紐帶。在山間河谷中，以老司城為中心，形成了四通八達(dá)的對外交通網(wǎng)。
　　福石城中錦作窩 土王宮畔水生波
　　800多年的風(fēng)霜雨雪，雖然早已洗去了老司城當(dāng)年“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌與華美，但從目前留存的祖師殿、彭氏宗祠、土司德政碑、土司地宮、土司古墓群等20余處遺址的斷壁殘垣間，仍依稀可見老司城當(dāng)年的雄渾與大氣以及土家民族深厚的歷史文化淵源，并且其建筑風(fēng)格具有明顯的唯一性。
　　始建于明、重建于清的“土王祠”，屋宇高大宏偉，正廳和廂房保持完好。衙署西側(cè)原有土司御寒避暑的熱洞和涼洞，現(xiàn)涼洞尚存、熱洞已毀。祖師殿、玉皇閣、皇經(jīng)臺廟群，傍水依山而建，殿宇巍峨壯觀。
　　作為老司城的統(tǒng)治者，彭氏家族既有英豪君王，也有碌碌無為者，但大部分土司都喜歡以各種形式留下自己存在的痕跡?？v使在時間的洗禮下，依然有一些石碑、牌坊、宗祠等留存下來，見證著往昔的歷史。
　　彭氏宗祠位于老司城中心，在土司寢宮后面，內(nèi)供歷代土司牌位以及精美的土司木雕像，還收藏了歷代土司制定的三綱五常法譜。
　　彭氏宗祠為明萬歷十九年（1591年）第24代土司彭元錦任宣慰使時所建。從祠堂大門直到正街，有一條200多米長的官道，要經(jīng)過4個平臺和5段石階梯30余個石級，逐步高升，顯出一種威嚴(yán)的氣派。祠堂門口有一對石鼓，每只重5000斤，民間傳說是土家族古代英雄哈力噶巴從離此百多里的五官坪一手一只提來的。祠堂前還有3株古老的桂花樹。據(jù)說是土司時代栽植的。如今，這些桂花樹依然蔥蘢，每當(dāng)農(nóng)歷8月桂花盛開時節(jié)，老司城內(nèi)處處桂花飄香。
　　土司德政碑立于司城衙署遺址左側(cè)，由青石雕鑿而成。碑高2.7 米，寬1.2米，腹背刻字，上有石帽蓋頂，旁扶石柱。此碑是清康熙五十二年（1713年）2月永順土官為永順等處宣慰使彭泓海歌功頌德而建。碑文記述了所轄4州、58旗、380洞軍民以及苗寨謳歌彭泓海德政和土司統(tǒng)治信條，還出現(xiàn)土語官名、洞名與人名，具有很高的書法與史料價值。彭泓海是第34任土司，因平叛“三藩”有功，被康熙授永順等處宣慰使，并總兵銜。

　　來到老司城，祖師殿不可不看。它位于城南，始建于后晉天福二年（公元937年）、重建于明嘉靖年間，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍保持完好。祖師殿以正殿、望經(jīng)臺、玉皇閣依次向后沿中軸線排列構(gòu)成一組建筑，依山勢呈階梯狀陡然而上。正殿面闊5間，占地580多平方米，為小青瓦歇山式重檐結(jié)構(gòu)，使用34根珍貴楠木，柱大數(shù)圍，柱礎(chǔ)為雙疊圓鼓式，梁柱銜接渾然天成，無斧鑿痕跡，是湘西頗具土家族特色的建筑群體。大殿中央供奉著“祖師”像，壁畫古拙，銅鐘懸鳴。
　　在老司城，還有一座頂部有火焰葫蘆裝飾的4 米高的石坊，雖經(jīng)450 余年風(fēng)雨剝蝕，“子孫永享”4 個大字依舊清晰。這也與歷史上一段赫赫有名的戰(zhàn)功密不可分。
　　土司時期，各地土司均有數(shù)量不等的軍隊，俗稱“土兵”，他們皆精選之勇，溪州也不例外。這支兵民合一的“土兵”，善使鉤刀，隊列靈活，驍勇善。史載：“湖廣土兵，永順為最，保靖次之，其兵甚強(qiáng)?！?br /> 　　明嘉靖年間，倭寇屢犯東南沿海地區(qū)，年僅19歲的26代土司彭翼南奉調(diào)率土兵征倭，大獲全勝。戰(zhàn)后，彭翼南因抗倭有功，朝廷嘉獎其“蓋東南戰(zhàn)功第一”，以功敕賜三品服，授昭毅將軍，并準(zhǔn)許建了這座石坊。
　　由此還使湘西土家族傳承下來一個“趕年”習(xí)俗?！摆s年”，即趕在漢族過年的前一天過年。當(dāng)?shù)貍髡f，當(dāng)調(diào)兵圣旨傳到老司城，正值年關(guān)，如過了年出征，則不能按時趕到蘇松地區(qū)。彭翼南決定：提前過年，讓土家族子弟過完新年再赴戰(zhàn)場。于是“蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒”，提前過年的習(xí)俗流傳至今。
　　“土王坐在老司城，一統(tǒng)乾坤?！闭l也沒想到，一個江西來的彭氏家族，竟然在湘西崇山峻嶺中建立了一個延續(xù)了800 余年的王朝，無視山外朝代更替，留下了許多迷霧般的傳說。
　　俱往矣。昔日那“蠻煙瘴雨溪州路，溪畔桃李花如霧”的絕美畫面早已消逝，靈溪河畔“一片纏綿擺手歌”的聲音也已成為山谷中孤寂的回響。當(dāng)老司城拂去千年塵埃時，白云蒼狗，繁華早已不再;但其遺址仍彌漫著久遠(yuǎn)的氣息，透溢著昔日的昌盛。作為土司時期山地民族傳統(tǒng)文化以及土司社會和土司文明的縮影，老司城，這座承載近千年土官土司文化的隱秘城堡，確實具有突出的世界普遍價值。