請(qǐng)?jiān)凇肚f子·人世間》中任選一個(gè)故事,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕拈喿x感受

＜養(yǎng)生主＞一文,其篇名中就已表達(dá)了要論述的重點(diǎn),就是我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生命應(yīng)該
　　有怎樣的生活哲學(xué).＜養(yǎng)生主＞這篇文章寫(xiě)得比較簡(jiǎn)單,可以說(shuō)是莊子內(nèi)七篇中義理最單
　　純的,但是從文章中所主張的觀點(diǎn)來(lái)看,確實(shí)仍是和莊子其它文章是一致的,因此有學(xué)者
　　認(rèn)為＜養(yǎng)生主＞是莊子較早期的作品.
　?。拣B(yǎng)生主＞主要就是在談「養(yǎng)生」,「養(yǎng)生」是莊子思想中的一個(gè)重要的內(nèi)涵,我們
　　從「養(yǎng)生」的觀念出發(fā)可以關(guān)聯(lián)到莊子哲學(xué)的整個(gè)體系.這是和先秦其它學(xué)派不同的,例
　　如「法家」就要從「富國(guó)強(qiáng)兵」的觀念談起來(lái),「儒家」從「修身齊家治國(guó)平天下」談起來(lái),「墨家」從「節(jié)葬節(jié)用兼愛(ài)非攻」發(fā)表觀念,這些觀念發(fā)表的起點(diǎn)也就是各學(xué)派基源
　　的問(wèn)題意識(shí),因此我們可以發(fā)現(xiàn),他們的思考方向,都是直接對(duì)準(zhǔn)社會(huì)國(guó)家大事而來(lái),然
　　而重視「養(yǎng)生」的莊子,卻把對(duì)「生命的惜愛(ài)」與對(duì)「生活的安排」當(dāng)作理論的目標(biāo),而
　　不是社會(huì)國(guó)家的大勢(shì)云云.莊子主張,生命與生活是人生的大事,要以深刻的思考來(lái)面對(duì)
　　它,不要把它當(dāng)成社會(huì)目標(biāo)的附屬物,不要以社會(huì)的價(jià)值來(lái)決定生活的行止,而要以「生
　　活的照顧」、「生命的觀念」來(lái)作為人生活動(dòng)的目的.
　　「養(yǎng)生」的觀念在＜養(yǎng)生主＞文中化為許多的具體操作的智慧,如「全生保身」的生
　　活哲學(xué)、庖丁解牛的「養(yǎng)生」哲學(xué)、「委於自然」的生命觀、「安時(shí)處順」的生活哲學(xué)等
　　.而這些觀念的建立是直接把人的生命存在的意義放在非道德性的自然義的整體天地之間來(lái)看的,就是在一個(gè)「齊物的胸懷」中看待自己,在一個(gè)「真人的知能」中處理自己,在
　　一個(gè)「逍遙的意境」中走出自己.