養(yǎng)生動(如何寫?zhàn)B生方案和細節(jié))
1.如何寫?zhàn)B生方案和細節(jié)
養(yǎng)生館的成功離不開成功的經(jīng)營模式，那么怎么樣經(jīng)營才是成功的經(jīng)營呢 一、店面選址：不選貴的，只選對的
當然，除了這一點，在店面選址上，還要利用專業(yè)工具，進行綜合分析，也要服從養(yǎng)生館的長期發(fā)展戰(zhàn)略。
二、核心技術(shù)：差異營銷，爭創(chuàng)第一
養(yǎng)生館不同于日化線，賣得就是技術(shù)與美容項目服務。如果沒有過硬的技術(shù)、優(yōu)秀的產(chǎn)品，就像缺少了前進的雙腿，注定無法遠行。
三、服務：標準作業(yè)，用心服務
養(yǎng)生館的成功，靠的就是標準化的作業(yè)流程、與時俱進的管理培訓，讓用心服務、規(guī)范服務成為全體員工的行為準則，來保證養(yǎng)生館服務的高質(zhì)量。
四、傳播手段：廣辟渠道，組合制勝
養(yǎng)生館加盟連鎖事業(yè)經(jīng)營多年仍認為口碑傳播仍舊是養(yǎng)生館宣傳的重中之重。要形成口碑傳播，首先要靠品質(zhì)、靠服務贏得顧客心智。只有顧客滿意了，才會主動向其他人介紹，形成口碑效應。
五、店面管理：大處著眼，細節(jié)著手
店面管理無小事，顧客來養(yǎng)生館接受服務，就要給顧客家的溫馨感覺。一個破舊的紙杯、一粒細小的灰塵，都會引起顧客的不快，從而影響顧客最終滿意程度。
六、顧客管理：廣開客源，締造忠誠
養(yǎng)生館認為顧客就是養(yǎng)生館的生命。擁有長期、穩(wěn)定的顧客群是養(yǎng)生館持續(xù)發(fā)展的基本條件。養(yǎng)生館，一手要廣開客源，吸引新顧客加入；一手要維系老顧客，締造顧客忠誠。有了越來越多忠誠顧客做支撐，養(yǎng)生館才能不斷發(fā)展。
七、促銷活動：實在讓利，維老拓新
在終端，促銷就是最好的廣告。養(yǎng)生館也不例外。但消費者經(jīng)過多年促銷的洗禮，已經(jīng)具備了很強的“促銷偵查”能力。因此，促銷務必要實實在在讓利。
2.誰給我設計一個健身養(yǎng)生的計劃,要有詳細的安排
中午：
一、午飯后，半小時散步或運動一下。
二、13點午睡一小時。
下午：
下午四點左右跳繩，或作其他運動。
晚上：
一、洗澡、洗臉護膚
二、刷牙3分鐘
三、睡覺前保健
1、睡覺之前要燙腳。燙腳的水應當是滾開的，先用開水熏腳，然后用熱水泡腳；水變溫之后再把腳擦干。每晚用熱水洗腳后，取坐姿搓兩腳心，每次5至10分鐘。之后按壓足三里穴。
2、按摩手部：
⑴勞宮穴：位于手掌心橫紋中，仰掌握拳時中指尖所指處。經(jīng)常按壓手心的勞宮穴，有強壯心臟的作用。可用兩手拇指互相按壓，也可將兩手頂在桌腳上按勞宮穴，時間自由掌握。
⑵魚際穴：位于第一掌骨中點，按摩此穴可理氣、清肺利咽喉，主治支氣管哮喘、急性扁桃體炎、小兒疳積及咳嗽、咳血、頭痛、胸痛等。
⑶少府穴：握拳小指尖下即是?？梢灾委熜耐?、心煩、心悸、遺尿、小便不利等。
除了按壓手掌之外，還可以采用梳子梳手心的方法?？梢韵仍谑中纳贤恳粚幼o膚油脂，選一把圓頭梳子。然后按著順序來梳，先從上往下梳，再從右往左橫梳，繼而再順時針梳一圈；第二遍相反。每天堅持按摩，就能達到強身祛病的目的。
3、按摩小腹部：
每晚臨睡前，將手放在丹田部位，先順時針按揉36次，再逆時針按揉36次。有理氣、助消化、健胃之功效。
4、用手按摩頭部10分鐘。
5、保證睡眠10點左右。
其他方面：
1、吃過東西3分鐘后要漱口
2、飯吃七八分飽，吃飯細嚼慢咽
3、每天多喝水
4、每天要找快樂，戒怒、戒氣惱、戒郁悶
5、每周做皮膚護理
6、每個月要清腸一次。這就是中醫(yī)養(yǎng)生說的：“人欲長生。腸欲常清。逢月圓而清腸。瀉污濁而去毒”。
3.老年養(yǎng)生戰(zhàn)略活動項目有哪些
根據(jù)老年人的生理特點，老年人適合耐力性項目，如步行、慢跑、游泳、跳 舞、太極拳、打乒乓球、打門球、保齡球等。
（1）步行 步行時下肢支持體重，上下肢骨關(guān)節(jié)，肌肉與身體其他各部位協(xié)調(diào)配合，使 各部位都得到鍛煉；同時加強心肌收縮，加大心血輸出，使各組織血流量增加。 天天散步，對于改善心肺功能，延緩下肢關(guān)節(jié)退行性變化有積極作用。
（2）慢跑 慢跑比散步強度大，消耗量多，能加速血液循環(huán)，促進新陳代謝，增大能量 消耗，改善脂質(zhì)代謝，有利于預防髙血壓和髙脂血。 （3） 體操 體操動作可簡可繁，運動速度可快可慢，運動范圍可大可小，運動量容易調(diào) 整。
經(jīng)常堅持做體操可以使頭頸、軀干、四肢靈活，養(yǎng)成良好體姿，發(fā)展柔韌性， 維持神經(jīng)、肌肉的協(xié)調(diào)能力。
4.怎樣制定一份養(yǎng)生計劃
養(yǎng)生從兩個方面來說：養(yǎng)生涉及的內(nèi)容和你老板個人的情況。
一、養(yǎng)生自身有四點：起居（休息），飲食，心理，運動。1、起居就是老板個人控制了，要有規(guī)律，養(yǎng)成習慣。
簡單說好的習慣是早起早睡，晚上最好不要晚于十點休息，休息的早，自然就能起的早，早起之后可以作些小運動量的運動，如健身操、太極或者慢跑。 2、飲食，飲食就是不要暴飲暴食，戒煙少酒，少肉多菜，多吃水果。
按三餐說就是，早餐吃好，午餐吃飽，晚餐吃少。3、心理，心理就是自我調(diào)節(jié)了，好的狀態(tài)就是穩(wěn)定、平靜，這就是中庸，中庸就是不喜不怒，不悲不歡，中間的平和狀態(tài)。
調(diào)節(jié)心理的簡單手段就是聽音樂、運動、旅游，有一個興趣愛好所在（古代是琴棋書畫）。4、運動，運動貴在堅持，持之以恒，拿出時間來，每周最好能固定拿出兩三天在固定的時間段去健身房在專業(yè)教練指導下進行鍛煉，時間以半小時至一小時為佳。
二、老板的情況也分四個方面：年齡和健康狀況、性別、時間、工作壓力。老板的情況主要是能夠影響到養(yǎng)生的四個方面，由此而有不同的側(cè)重和效果。
1、年齡和健康狀況，年齡比較大的人、健康狀況比較差的人，適合做輕微運動量的活動，不適宜劇烈運動，要尤其注意起居有規(guī)律、飲食控制和心理調(diào)節(jié)。 2、性別，不一樣性別的人適合有不同的側(cè)重點，男性一般喜好運動，要注意休息和控制飲食；女性一般能做到起居有常、控制飲食，但要加強運動。
對于男女都要注意的是心理調(diào)節(jié)，男性通常是工作和社會壓力，而女性一般是感情問題。3、時間，有沒有時間，決定了休息的質(zhì)量，決定能否有時間調(diào)節(jié)心理和通過運動來鍛煉，只有飲食受時間因素的影響較小。
4、工作壓力，工作壓力大的人尤其要注意養(yǎng)生，工作壓力小的人則不用太過緊迫養(yǎng)生。對于工作壓力大的人，養(yǎng)生首要是調(diào)節(jié)心理，放松心情。
而工作壓力小的人則可按自身情況安排。
5.如何策劃一個老年活動
原發(fā)布者：tianyinhong9
活動策劃一.活動目的與意義生命無價，健康第一，為進一步提高老年人的健康觀念和自我保健意識，倡導科學合理健康的生活方式，讓社區(qū)的老人們能擁有一個健康的身體，豐富他們的身體保健知識，故此開展一系列活動，在社區(qū)內(nèi)營造“人人關(guān)注健康，享有健康，享受健康”的氛圍。1、活動目標幫助老人們建立健康的生活方式，在活動參與中增強老人彼此間的關(guān)系，擴大他們的交友圈子，讓他們擁有一個健康、豐富多彩的老年生活。2、活動主題養(yǎng)生在心間，行動在今天3、活動時間分三節(jié)進行，具體時間待定4、活動地點待定5、活動詳情（一）問題分析：老人情緒低落，倍感孤獨的原因是什么？1.子女不在身邊（暫時性失依或永久性失依）2.業(yè)余活動少（或存在參與障礙）3.生活困難，缺少幫助等。（二）活動熱身游戲笑口常開1.具體目標：活躍小組氣氛、訓練反應能力2.適合人群：不限，更適合活動能力較弱的參與者，特別是老年人3.人數(shù)：不限4.時間：20分鐘左右5.所需道具：無1.場地要求：戶外、室內(nèi)均可6.游戲方法（步驟：）（1.）讓參與者圍成一個圈，由社工和大家示范關(guān)于“笑口常開”四個字所代表的手勢。（2.）先選出一名參與者做發(fā)指令者，任意發(fā)“笑”“口”“常”“開”的指令。（3.）“笑”：雙手的食指指自己的臉，嘴巴微笑，做出開環(huán)大笑的樣子：（4.）“口”：雙手放在嘴邊做呼叫狀，做嘴巴的樣子；（5.）“?！保弘p手拍兩下手掌；（6.）“開”：雙手張開舉過肩膀。（備注：其他
6.如何解釋制定中醫(yī)特色保健方案,邴開展2種以上中醫(yī)特色的養(yǎng)生保健\
人們常將養(yǎng)生保健活動稱為“養(yǎng)生之道”或“養(yǎng)生之術(shù)”。
“道”指法則、原則；“術(shù)”則指具體方法、手段。其特點是蘊育在日常諸多行為之中。
中國傳統(tǒng)的“延年益壽”之法稱為“衛(wèi)生”、“養(yǎng)生”、“厚生”或“道生”。“衛(wèi)生”是保衛(wèi)生命之義；“養(yǎng)生”是養(yǎng)護生命之義；“厚生”是厚待生命之義；而“道生”則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。
《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告誡人們要遵循自然界和宇宙的規(guī)律。
所謂“養(yǎng)生”就是根據(jù)生命規(guī)律，采用養(yǎng)護身心，保持或增進健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當于現(xiàn)代醫(yī)學中所謂的“保健”活動。養(yǎng)生是一種文化現(xiàn)象，它是中華民族在維護人類健康和種族延續(xù)的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，具有一定的民族性、傳統(tǒng)性和延續(xù)性。
由于養(yǎng)生活動涉及到研究人的生命現(xiàn)象，其內(nèi)容自然會貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現(xiàn)象，因此古代養(yǎng)生的內(nèi)容多分散在許多文化范疇之中，如醫(yī)藥文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學文化等。 歷代養(yǎng)生家由于各自的實踐和體驗的角度不同，他們的養(yǎng)生活動在調(diào)節(jié)飲食起居、服用藥物、采用醫(yī)術(shù)（針灸、按摩、推拿等）、練習武術(shù)氣功、修養(yǎng)精神、節(jié)制欲望、修養(yǎng)品德等方面各有側(cè)重，也各有所長，各有所用。
中醫(yī)養(yǎng)生的基本內(nèi)容與特色 中華民族養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點： 1.順其自然：體現(xiàn)了“天人合一”思想。
強調(diào)在養(yǎng)生過程中要符合自然規(guī)律，不可違背自然規(guī)律。同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，人要與自然環(huán)境統(tǒng)一，也要與社會統(tǒng)一。
正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。” 2.形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”、“保形全神”。
3.動靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，主張運動健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說“動靜互涵，以為萬變之宗”，《類經(jīng)？醫(yī)易》所說“天下之萬理，出于一動一靜。”
4.綜合和審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑，多種方式進行養(yǎng)生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂“審因施養(yǎng)”、“辨證施養(yǎng)”。
養(yǎng)生之術(shù)內(nèi)容是在養(yǎng)生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，并不斷發(fā)展與完善。其內(nèi)容包括以下七方面： 1.神養(yǎng)：包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。
融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。 2.行為養(yǎng)：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。
融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化、民俗文化和美術(shù)藝術(shù)文化等內(nèi)容。 3.氣養(yǎng)：主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。
融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。 4.形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。
內(nèi)容融合了醫(yī)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。 5.食養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應用，以及飲食方法與節(jié)制等。
內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。
6.藥養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。
對此，古代常有“藥膳”、“法膳”之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養(yǎng)內(nèi)容也涉及到醫(yī)、藥、飲食文化等方面。
7.術(shù)養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養(yǎng)生。其內(nèi)容主要涉及醫(yī)藥文化。
總之，養(yǎng)生的特點是強調(diào)個體行為，所采用的方法應因人之不同采用不同的養(yǎng)生方法。所謂“審因施養(yǎng)”，“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統(tǒng)一。
例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調(diào)理飲食，而丙則需要著重調(diào)攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結(jié)構(gòu)，就不一定符合每個人養(yǎng)生需要了。
