短文_關(guān)于初中古詩教學(xué)隨筆四篇賞析

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初中古詩教學(xué)隨筆四篇

　　一直以來，就覺得古詩是很難上的，短短的幾句詩要深入的挖掘、拓展開來，讓學(xué)生去體會(huì)、感悟，很難。以下是小編整理的初中古詩教學(xué)隨筆四篇，歡迎閱讀！

　　篇一：初中古詩教學(xué)隨筆

　　在我們?nèi)粘５墓旁娊虒W(xué)中，有這樣一個(gè)問題不能忽視，那就是孩子們其實(shí)對(duì)古詩不是很感興趣，一是因?yàn)楣旁娭姓Z言太精練，孩子們讀不懂，二是因?yàn)楣旁娢碾x我們太遙遠(yuǎn)，而且里面的景物、事物和我們的生活實(shí)際并不貼近，所以，孩子們接受的主觀意識(shí)不強(qiáng)。那么，在課堂中，我們不能只要求學(xué)生把每節(jié)課的幾十個(gè)字背下來即可，而是要讓孩子們走進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典，感受其魅力，那么如何能把孩子們帶到經(jīng)典中，主動(dòng)的去探求知識(shí)呢？在日常的古詩文教學(xué)中，我反復(fù)學(xué)習(xí)，根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際，我發(fā)現(xiàn)，孩子們對(duì)詩歌寫的什么內(nèi)容，其實(shí)并不感興趣，反而對(duì)詩歌的生平、經(jīng)歷等非常感興趣。于是，我抓住了孩子們這方面的喜好，每節(jié)課正課之前，我都會(huì)為孩子們講一個(gè)與詩歌、作者有關(guān)的古詩，或者干脆就把詩歌一古詩的形式呈現(xiàn)。如我在五言律詩《野望》的講解中采用了這樣的方式：

　　一、抄寫古詩，標(biāo)準(zhǔn)字音。

　　二、標(biāo)出平仄，反復(fù)朗讀。

　　三、根據(jù)自己的理解，再讀古詩，注意語調(diào)變化。

　　四、整體感受，請(qǐng)你根據(jù)“時(shí)間、地點(diǎn)、景色、事件、心情”等幾個(gè)方面把整首詩串聯(lián)成一個(gè)小故事。

　　五、整體分析。

　　六、把這個(gè)故事講給同學(xué)們聽。

　　七、背誦古詩。

　　在整個(gè)過程中，孩子們充滿了興趣，很快，孩子們了解了詩歌的內(nèi)容，情境，并能夠用自己的語言講述詩歌的內(nèi)容。更神奇的是，在我的引導(dǎo)下，孩子們直接把詩歌的內(nèi)容背誦下來了。

　　細(xì)細(xì)回想，其實(shí)每一首詩都有它的寫作背景，情境，真正能被孩子接受的，其實(shí)是詩歌所蘊(yùn)含的知識(shí)背景，而文字，只是把孩子們引向那個(gè)時(shí)代、那個(gè)情境的一個(gè)載體，在讓孩子們熟悉語言風(fēng)格的前提，文化的教育其實(shí)才是孩子更大的渴求。

　　篇二：初中古詩教學(xué)隨筆

　　一直以來，我就覺得古詩是很難上的，短短的幾句詩要深入的挖掘、拓展開來，讓學(xué)生去體會(huì)、感悟，實(shí)在是太難了。平時(shí)也很少聽到古詩這樣的公開課，只知道在新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂趣。新課程下的古詩課堂，不提倡原本的逐字逐句的翻譯，要求讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上去自主感悟，達(dá)到一種無痕的教學(xué)效果。說歸說，可做起來實(shí)在是難。

　　在一次研討課上，原本想選篇閱讀課文上，可是想既然古詩是我一直很困惑怎么去教學(xué)的一種文體，不如就選古詩吧，這樣也是一次學(xué)習(xí)和提升自己的好機(jī)會(huì)。各位老師在聽了我的課后，對(duì)一些方面做了一定的肯定，讓我從理論到了實(shí)踐，對(duì)古詩教學(xué)也有了一定的目標(biāo)。特別是大家指出了教學(xué)中的一些不足，讓我從中受益匪淺。

　　首先，讓我知道了每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要為自己的教學(xué)服務(wù)。在課堂開始導(dǎo)入古詩《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我是以圖片的形式導(dǎo)入，繼而介紹古詩的作者以及寫作的背景。這首詩主要就是讓學(xué)生感悟詩人獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞的心情，從而體會(huì)王維思念自己家鄉(xiāng)的親人的思想感情。在導(dǎo)入時(shí)，雖然我介紹了重陽節(jié)是個(gè)萬家團(tuán)圓的日子，一家人要聚在一起登高、喝菊花酒、賞菊、佩帶茱萸等。但在這個(gè)方面我是一筆帶過，如果我能以圖片或其他的形式讓學(xué)生去了解這樣一種場景，那么就會(huì)在不知不覺中為下面的教學(xué)做了一個(gè)鋪墊，也讓學(xué)生更好的領(lǐng)悟到王維的“每逢佳節(jié)倍思親”的感情。

　　其次，對(duì)詩歌的理解上，學(xué)生一直停留在淺層次，而我沒有適當(dāng)?shù)?去引導(dǎo)他們向深層次挖掘，從而使學(xué)生沒有完全的理解詩意，讀的效果也就沒有我想象中的那么好。從知背景，知試題，知詩意等，我是以學(xué)生為主體，但是我卻沒有考慮到孩子們心中的需求并不只是停留在表面。對(duì)于詩中“獨(dú)”、“異”、“倍”、“遙”、“少一人”等一些重點(diǎn)字詞，孩子們都能夠大體的理解。但就如老師們提出的那樣，“遙”到底是有多“遙”？這時(shí)候，可以通過地圖讓學(xué)生體會(huì)到遙的距離，從而更好的感知王維在離家?guī)啄甑臅r(shí)間中的那份孤獨(dú)和寂寞。“少一人”少的到底是誰？如果你是作者的親人，你想對(duì)他說些什么呢？這些問題都可以在課堂中幫助學(xué)生更好的理解詩意，體會(huì)感情。

　　通過這次研討課，我也初步知道了在教學(xué)古詩時(shí)的一些技巧。古詩重在讀，特別是對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生，他們還沒有具備一下子就能分析詩意的能力。所以先要讓學(xué)生知道古詩的節(jié)奏。在多讀的基礎(chǔ)上再去悟情，而學(xué)生只有在真正悟情了才會(huì)讀出詩中的情感，古詩的韻味。我想“熟讀百遍，其義自見”也就是這個(gè)道理吧。還有對(duì)于我們這樣的青年教師，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，不斷加強(qiáng)自己各方面的修養(yǎng)。路還很長，我們應(yīng)該在走的過程中有所收獲，不斷成長。

　　篇三：初中古詩教學(xué)隨筆

　　古代詩文是我們中華民族的特有遺產(chǎn)，是偉大中華文明的重要組成部分，雖然經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)，文言文已經(jīng)退出了當(dāng)下的交際舞臺(tái)，但作為一個(gè)民族優(yōu)秀文化一部分，它永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，并且值得我們?nèi)パ芯?，學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)，這不但是祖宗智慧與心血的繼承，更重要的是通過對(duì)它們的學(xué)習(xí)，研究，與解讀去構(gòu)建今日有民族特色的優(yōu)秀文化，可以說，它們是進(jìn)行這一工程的根基，是任何的引進(jìn)與借鑒所不能替代的。正基于此，新修訂的中學(xué)教學(xué)大綱都把提出了要加大古詩文的比重，但是，筆者看到，目前的古詩文教育質(zhì)量并沒有隨著其內(nèi)容比重的增加而相應(yīng)提升，相反，中學(xué)的古詩文教育還幾乎停留在數(shù)年前的水平，學(xué)生頭疼，老師討厭，結(jié)果并不能使學(xué)生對(duì)其很好的理解，欣賞，更談不上具體的應(yīng)用，基于此，本文將從產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因入手，并進(jìn)而提出一些解決的方案，希望與學(xué)界同仁共同切磋。

　　第一部分古詩文教育滯后性產(chǎn)生的原因

　　一、思想上仍存在著對(duì)古詩文認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。這個(gè)問題可以從兩反面來講，一是對(duì)其歷史定位的錯(cuò)誤判斷；二是從此判斷出發(fā)導(dǎo)致的對(duì)其重要性的輕視。

　　我們先看前者，其實(shí)這種現(xiàn)象可以說是淵源有自。自從y片戰(zhàn)爭以后，閉關(guān)自大的中國人突然赤裸裸的暴露于世界面前，原來“天朝上國”的美夢被洋人的洋槍大炮轟了個(gè)粉碎，固有的一些驕傲自大的情緒漸漸變成了深刻的自卑，這種自卑進(jìn)而引發(fā)了對(duì)古老傳統(tǒng)的嚴(yán)厲拷問，無論政治制度，文化思想無不在拷問之列。這種拷問本來無可厚非，因?yàn)闆]有拷問就談不上進(jìn)步，進(jìn)步總是在深刻的隨筆與拷問中產(chǎn)生的。但如果當(dāng)這種拷問變成了一種極端的崇拜與自我貶低時(shí)，那它的進(jìn)步性就要大打折扣了。五四新文化運(yùn)動(dòng)的干將們大都經(jīng)受過歐風(fēng)美雨的洗禮，從變革舊有制度，向西方文明學(xué)習(xí)的目的出發(fā)，他們對(duì)傳統(tǒng)中國的文化進(jìn)行了深刻的隨筆和尖銳的批判，作為古文明載體的文言文和古詩詞當(dāng)然也在批判之列，不可否認(rèn)這種批判是文化現(xiàn)代化所必需的階段。但是，不可否認(rèn)，當(dāng)時(shí)的批判確有過火之處，比如有些人主張讀書不必讀古書，里面全是糟粕；還有的甚至主張以拼音字母代替漢字。不過，如果我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際來看，那這種做法還是事出有因的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)以林紓為代表的“古文派”是極力反對(duì)推行白話的，斗爭非常激烈。在這種情況下，以上那種種種近日看來過火的理論和口號(hào)就可以理解了。并且，隨著白話文取得徹底的勝利，新文化的干將們大都開始向中國古文化的回歸，如魯迅給青年開的書目里就有很多的古代典籍，而有些人更是以研究古代文學(xué)作為自己畢生的事業(yè)。可見，他們心里對(duì)古老文化的定位是很高的，也正是在這種文化的滋養(yǎng)下，他們才寫出了大量膾炙人口的著作。

　　但是，現(xiàn)在有些人卻往往昧于這種現(xiàn)實(shí)，而是承繼了那種對(duì)古老文化輕視的態(tài)度，不僅有些家長這樣，有些老師也是如此。他們對(duì)古代文化的定位仍然很低，而為其一部分的古詩文也是因此遭殃，

　　再看后者，從這種錯(cuò)誤判斷出發(fā)，他們把古詩文看做無足輕重，甚至只是單純的應(yīng)付考試才講它們。而相反，與時(shí)下形式似乎更緊密地外語等則成為緊俏科目。事實(shí)上，古代詩文的講解除了應(yīng)付考試外，還有一個(gè)更重要的任務(wù)，就是要打開一個(gè)通往古代文明的窗，因?yàn)楸娝苤?，我國的各種典籍大都是用文言文寫作的，若果沒有一些古詩文知識(shí)，是很難找到通往這個(gè)美麗殿堂的入口的，并且，目前我們國家正在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，而它的一個(gè)很重要的組成部分就是有民族特色的文化。如何具有民族特色，單純的靠引進(jìn)一些外國的理論么，顯然是不行的，綿綿幾千年的古老文化才是我們的文化之根，脫離了它，任何構(gòu)建特色文化的努力終將是空中樓閣，所建立的文化不過是外國文化的翻版與嫁接。

　　除此外，還有個(gè)重要的問題就是通過古詩文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)大家的民族自信心，自豪感。因?yàn)橹袑W(xué)階段正是學(xué)生世界觀，價(jià)值觀等形成的階段，如果一開始就沒有做好這個(gè)工作，過度輕視古詩文教育，將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自我國度古老文明的輕視，而轉(zhuǎn)而依戀日益泛濫的外國文明，這里面的危害性不言而喻。

　　二、教師個(gè)人修養(yǎng)的原因。

　　我們這代人，大都沒有受過較為嚴(yán)格的國學(xué)訓(xùn)練，一些理論大都是從一些大學(xué)中文系的課堂上臨時(shí)“拾來”的，所掌握的大都是一些華而不實(shí)的東西，給學(xué)生講課時(shí)也大都照本宣科，解釋幾個(gè)字詞，翻譯一遍大意即可。這樣一來，中國古詩文中特有的意境美，起承轉(zhuǎn)合的匠心獨(dú)運(yùn)，遣詞造句的不落窠臼，都蕩然無存，試問學(xué)生如何會(huì)喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式。

　　中國古詩文是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，有著嚴(yán)格規(guī)定和寬泛范疇的系統(tǒng)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須受過較為嚴(yán)格的古文獻(xiàn)學(xué)，目錄學(xué)，文字學(xué)，歷史學(xué)，音韻學(xué)等的訓(xùn)練，至少應(yīng)該對(duì)它們有相當(dāng)?shù)牧私?，給學(xué)生講解的時(shí)候能由點(diǎn)到面，作出較為準(zhǔn)確生動(dòng)的講解。比如，對(duì)于一首詩，必須能講解出其特有的意境美，和漢字因平仄不同而造成的音節(jié)錯(cuò)落美等，努力培養(yǎng)出學(xué)生欣賞古詩文的能力，()變被動(dòng)接受為主動(dòng)接近。

　　第二部分應(yīng)對(duì)方案

　　一、 建立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，定時(shí)請(qǐng)大學(xué)中學(xué)有專長的教授學(xué)者授課，培養(yǎng)中學(xué)老師較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

　　這個(gè)問題不是立竿見影的，它需要一個(gè)過程，但是，由于我們需要的不是去搞專門的研究，所以掌握起來應(yīng)該不會(huì)有太大困難，只要假以時(shí)日，大家都能有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　二、 招聘教師時(shí)，不應(yīng)該只令其講解幾篇現(xiàn)代白話文，而應(yīng)該將古詩文試講納入評(píng)選機(jī)制，其實(shí)，幾篇白話文，不能反映教師水平的高低，因?yàn)?，各樣的文學(xué)史，理論研究著作是他們用之不盡的“課堂淵源”，而古詩文的講解才真能表現(xiàn)出其業(yè)務(wù)素質(zhì)，因?yàn)樗皇桥R時(shí)抱佛腳，被幾篇條條框框就能完事的，必須平時(shí)多加積累，下過較大的功夫才能達(dá)到一個(gè)較為熟練的境地。

　　三、大學(xué)里面不能僅限于講解基本古代文學(xué)史，這種知識(shí)的灌輸不過是拾人牙慧，對(duì)教師素質(zhì)的提高并無實(shí)在價(jià)值。相反，要多開一些詩文欣賞類的課程，鼓勵(lì)大學(xué)生多讀原典，從里面培養(yǎng)自己扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

　　綜上所訴，我談了一些自己在教學(xué)中以及接受培訓(xùn)時(shí)所產(chǎn)生的一些感慨，希望讀者能批評(píng)指正。

　　篇四：初中古詩教學(xué)隨筆

　　古詩的教學(xué)對(duì)于我來說總是覺得枯燥無味，備課時(shí)無從下手，上課時(shí)又覺得沒有內(nèi)容可講，每次的古詩課上都是老師的一言堂，總是覺得這種文章離學(xué)生的生活實(shí)際比較遠(yuǎn)，內(nèi)容又單調(diào)，自己給學(xué)生說說，學(xué)生會(huì)背會(huì)默寫就算了。在我讀了《讓學(xué)生在語文課上做小主人》中“古詩教學(xué)”這一章以后，我對(duì)古詩教學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)。該文從培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力、理解能力、總結(jié)提高三個(gè)方面，全面、系統(tǒng)地講解了古詩的教學(xué)方法以及學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。文章中經(jīng)典的理論、生動(dòng)的案例、具體的指導(dǎo)，猶如一盞指路燈，使我豁然開朗。重新審視古詩教學(xué)我有了新的感受和想法。

　　一、學(xué)習(xí)古詩必須改進(jìn)教學(xué)方法

　　1.提倡不求甚解

　　古詩用字凝練意境深遠(yuǎn)。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩重在積累，從積累中感悟，從積累中培養(yǎng)語感。小學(xué)生理解能力差，但記憶力特別強(qiáng)。所以在學(xué)習(xí)中重在讀，而不在于“懂”，教師在課堂上重于指導(dǎo)，而不在于“講”。學(xué)生會(huì)背不一定理解得準(zhǔn)確，但在腦子里深深刻上烙印，使其終生受益。

　　2.開展多種活動(dòng)

　　古詩具有音美、意美、形美的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如根據(jù)詩意，組織學(xué)生表演、繪畫、改寫等，把詩中的畫面和詩人的感情在學(xué)生頭腦中“活”起來。還可以定期開展背詩比賽，通過活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)詩詞的理解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　3.鼓勵(lì)學(xué)生仿寫

　　這里的“仿寫”并不是讓學(xué)生寫古詩，而是讓學(xué)生躍躍欲試的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試著寫詩。古詩講究格式韻律，讀起來朗朗上口，學(xué)生好奇心強(qiáng)，樂意模仿?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生把在生活中的所見、所聞、所想，模仿詩人的樣子寫下來，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作能力有著十分重要的作用。

　　二、古詩是語文教學(xué)的好教材

　　通過學(xué)習(xí)這一章的內(nèi)容我從新品味詩句深深地體會(huì)到古詩經(jīng)典無一不是作者敏銳的觀察力，豐富的想象力高超的語言表達(dá)技巧的集中體現(xiàn)，因此學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩，無疑是為他們提供良好的寫作范例。

　　1.學(xué)觀察

　　如《題西林墻=壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，是詩人觀察廬山所獲得的直觀感受?！皺M看”廬山是連綿起伏的大嶺；“側(cè)看”廬山又成了高大挺拔的山峰?！斑h(yuǎn)”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是對(duì)廬山千姿百態(tài)的概括描述。詩人從不同的觀察點(diǎn)不僅寫出了廬山的突出特征，而且還從哲理的角度提出了一個(gè)認(rèn)識(shí)事物的原則：要了解、掌握事物的真相、本質(zhì)，必須擺脫限于一時(shí)一地的片面性。在以后的學(xué)中我可以讓學(xué)生通過品味這些詩句體會(huì)到觀察事物不僅應(yīng)細(xì)致，而且要邊看邊想，在寫作中才能更好地抓住事物的特點(diǎn)來寫。

　　2.學(xué)想象

　　創(chuàng)新源于想象。學(xué)習(xí)古詩中的想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高寫作水平。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，作者以豐富的想象和大膽的夸張突出了瀑布之高之長，氣勢磅礴，讀后憾人心魄，如臨其境。學(xué)習(xí)這樣的古詩，讓學(xué)生體會(huì)古代詩人的立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠(yuǎn)，不僅可以提高他們的審美能力，而且對(duì)于豐富他們的想象力、激發(fā)他們的探索精神、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，起到積極的作用。

　　3.學(xué)語言

　　古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言的范本，如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，歷來受到贊嘆，把這個(gè)字換成“來”、“到”、“入”、“過”、“滿”等字也通順合理，但都不如“綠”字有形有色。“綠”寫出了春風(fēng)有色，它染綠了江南，給人一種鮮明的形象感，讓人仿佛看到綠茸茸的細(xì)草鋪滿江岸，看到萬物爭春的生動(dòng)場面。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩人對(duì)用字的精心選擇和設(shè)計(jì)，對(duì)他們作文的遣詞造句，無疑有很大幫助和啟迪。

　　三、古詩是品德教育的切入點(diǎn)

　　1.通過學(xué)習(xí)古詩對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

　　一首首精練的古詩，不僅是詩人才華橫溢的結(jié)晶，也是他志向高遠(yuǎn)的體現(xiàn)，在我們熟知的唐宋詩人中，有立志為國馳騁沙場的辛棄疾、王維；有憂國憂民的杜甫、陸游；有藐視權(quán)貴的李白、蘇軾……他們的作品處處體現(xiàn)著高尚的情操和愛國的情懷。生活中的南宋詩人陸游，臨終前寫下了《示兒》這首詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！倍潭痰陌藗€(gè)字，道出了詩人對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)的滿懷必勝信心，其殷殷的愛國之情懷，讀了無不使人動(dòng)容。詩人憂國憂民的情懷，正是現(xiàn)代小學(xué)生品德教育中需要加強(qiáng)的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩詞，無疑是在學(xué)生心目中，植下了愛國之根，注入了民族之魂。

　　2.通過學(xué)習(xí)古詩陶冶學(xué)生的審美情操

　　古詩是一種高品位的精神文化。它對(duì)凈化學(xué)生心靈，提高學(xué)生品位，培養(yǎng)審美能力有著重要的意義。中華文化向來崇尚清高雅潔之美，古詩中也注入了這種尚清意識(shí)?！安灰丝浜妙伾涣羟鍤鉂M乾坤。”“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！痹娙送形镅灾?，表現(xiàn)了堅(jiān)定的志向，歌頌了高尚的品格。引導(dǎo)學(xué)生讀這樣的詩，為他們提供了擺脫低俗文化的不良影響，進(jìn)一步提高了審美水平。

　　總之，我要在以后古詩教學(xué)中充分借鑒“古詩教學(xué)”中的教法與學(xué)法，緊扣語文課標(biāo)的精神，努力讓整個(gè)課堂氣氛活躍，書聲瑯瑯，學(xué)生充分地讀，充分地說，充分地寫，真正做到以學(xué)生為主體，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)到讀書、寫作的方法，提高學(xué)習(xí)的能力，使古詩教學(xué)生動(dòng)有趣，異彩紛呈。