己所不欲勿施于人典故(己所不欲勿施于人的典故,誰有啊?)

1."己所不欲 勿施于人"的典故,誰有啊?

-- 作者：垃圾1999-- 發(fā)布時間：2004-9-30 6:20:51-- 己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。

中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領?！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人?？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。

“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。

《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。

孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。

“己所不欲，勿施于人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級，勞動人民。用現(xiàn)在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關系原則適用于剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此。

這種理解并非無稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準的定理。

若凡事都從這個原則出發(fā)的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關系原則的重要性。

2.己所不欲 勿施于人的事例

三國時，呂布當初同劉備很要好，后來發(fā)生了矛盾。呂布就讓名士袁渙寫信去罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒有用，惱火起來用刀架在袁渙的脖子上說，再不寫就殺了他。袁渙坦然而笑道：

“我只聽說以德羞人的，沒有聽說以辱罵折磨人的。如果說劉備是君子，就不會由于將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會用同樣的辦法來回報你，那么辱罵就會落到你頭上。而且，我說不準哪一天也會為劉備效力，也會像今天給將軍效力一樣。假若我一離開將軍，就來辱罵你，行不行呢 ？ ”

呂布聽了這一通話后，想想就罷休了。

擴展資料：

“己所不欲 勿施于人”詳解：

1、解釋：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。也就是，你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

2、出處：《論語·顏淵》，作者：孔子弟子及再傳弟子，朝代：春秋戰(zhàn)國。

3、引申意義：

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ?。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。

人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

參考資料來源：搜狗百科-己所不欲，勿施于人

3.己所不欲 勿施于人 的名人故事

故事：

春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪，晉文公說：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。

李離說：“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享?，F(xiàn)在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。

己所不欲，勿施于人出自《論語-衛(wèi)靈公篇第二十四章》。意思為自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。

擴展資料：

己所不欲，勿施于人哲學思想：

對于一個命題，我們要做全面的分析而不是僅僅從片面出發(fā)得出偏見。

“己所不欲，勿施于人”并不能邏輯的地推出“己所欲，施于人。”從邏輯學可以看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個命題的否命題，否命題并不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方愿意，則不屬于“施”的范圍。

己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即以別人意愿為標準。要看別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標準來強加給別人。

參考資料來源：搜狗百科-己所不欲，勿施于人

4.己所不欲 勿施于人的事例

三國時，呂布當初同劉備很要好，后來發(fā)生了矛盾。

呂布就讓名士袁渙寫信去罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒有用，惱火起來用刀架在袁渙的脖子上說，再不寫就殺了他。

袁渙坦然而笑道：“我只聽說以德羞人的，沒有聽說以辱罵折磨人的。如果說劉備是君子，就不會由于將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會用同樣的辦法來回報你，那么辱罵就會落到你頭上。

而且，我說不準哪一天也會為劉備效力，也會像今天給將軍效力一樣。假若我一離開將軍，就來辱罵你，行不行呢 ？ ”呂布聽了這一通話后，想想就罷休了。

擴展資料：“己所不欲 勿施于人”詳解：1、解釋：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。也就是，你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

2、出處：《論語·顏淵》，作者：孔子弟子及再傳弟子，朝代：春秋戰(zhàn)國。3、引申意義：這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。

孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。參考資料來源：百度百科-己所不欲，勿施于人。

5.有關己所不欲勿施于人的歷史事例

有一天，有個長發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過度疲勞，她睡著了。

當她醒來時，太陽已經(jīng)下山了。 此時，她覺得肚子餓，便走進沙灘附近的一家餐館。

她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。

沒有侍者前來招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來的還遲的顧客，對她則不屑一顧，她頓時怒氣滿腔，想走向前去責問那些招待員。

當她站起身來，正想向前時，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。

原來，她已被太陽曬黑了。 此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味！戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。

只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說：「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。

」這就是成語「以鄰為壑」的由來。楚漢爭霸之時，劉邦和項羽進行了非常激烈的爭戰(zhàn)。

在兵力上，劉邦的軍隊遠遠少于項羽的軍隊。按理來說，項羽完全可以打敗劉邦。

但事實上，劉邦卻取得了最后的勝利。為什么呢？在項羽攻入咸陽時，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無辜的老百姓遭到沉重的災難，從而他失去了民心。

而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰(zhàn)爭的勝利。

如果項羽能站在當時的老百姓的角度，舍身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什么滋味？那么項羽也許會和劉邦一樣，仁愛待人，取信于民，民心團結，那天下姓劉還是姓項還不一定呢？而項羽卻相反，他不為他人著想，把自己不喜歡的東西強加在別人身上，那么他必敗無疑！不僅在戰(zhàn)場上，就是在學校生活中也經(jīng)常會有類似的事情發(fā)生。名言愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

――孟子精誠所至，金石為開。 ――后漢書滿招損，謙受益。

――尚書天下興亡，匹夫有責。 ――清.顧炎武人之為善，百善而不足。

――宋.楊萬里己所不欲，勿施與人。 ――《論語》花有重開日，人無再少時。

――元.關漢卿青春須早為，豈能長少年。 ――唐.孟郊勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

――唐.杜秋娘人而無信，不知其可。言必信，行必果。

――《論語》海上生明月，天涯共此時。 ――唐.張九齡烽火連三月，家書抵萬金。

――唐.杜甫但愿人長久，千里共嬋娟。 ――宋.蘇軾三人行，必有我?guī)煛?/p>

――《論語》天涯何處無芳草。 ――宋.蘇軾近朱者赤，近墨者黑。

――晉.傅玄。

6.舉幾個己所不欲,勿施于人的例子

一、這是一個真實的故事，故事發(fā)生在非洲某個國家內。

那個國家白人政府實施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進入白人專用的公共場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。

有一天，有個長發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過度疲勞，她睡著了。當她醒來時，太陽已經(jīng)下山了。

此時.她覺得肚子餓，便走進沙灘附近的一家餐館。她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。

她坐了約15分鐘。沒有侍者前來招待她。

她看著那些招待員都忙著侍候比她來的還遲的顧客，對她則不屑一顧。她頓時怒氣滿腔。

想走向前去責問那些招待員。當她站起身來，正想向前時，眼前有一面大鏡子。

她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。原來，她已被太陽曬黑了。

此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味！二、春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪，晉文公說：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。

李離說：“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享?，F(xiàn)在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。

他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。1 父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。

兒子不屑地對他的父親說：「坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！」父親則輕描淡寫地回答：「說這種話的人，口袋里一定沒有錢！」 （注：你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態(tài)度？） 2、晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。

是兒子望著他父親，說道：「一定是媽媽打破的?！埂改阍趺粗?？」「她沒有罵人。

」 （注：我們習慣以不同的標準來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。） 3、有兩個臺灣觀光團到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。

其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。說而另一個導游卻詩意盎然地對游客說：諸位先生女士，我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。

」 （注：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產生不同的態(tài)度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。）

4、同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志愿是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志，孺子不可教也！」帶外國的老師則會說：「愿你把歡笑帶給全世界！」 （注：身為長輩的我們，不但容易要求多于鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。）

5、在故宮博物院中，有一個太太不耐煩地對她先生說：「我說你為甚么走得這么慢。原來你老是停下來看這些東西。

」 （注：有人只知道在人生的道路上狂奔，結果失去了觀看兩旁美麗花朵的機會。） 6、妻子正在廚房炒菜。

丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。

趕快把魚翻過來。快鏟起來，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎厎」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。

」「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何?！? （注：學會體諒他人并不困難，只要你愿意認真地站在對方的角度和立場看問題。）

7、理由充份 一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人后面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必須追上它，”這人氣喘吁吁地說：“我是這輛車的司機！” （注：有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，后果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充份展現(xiàn)出來。）

8、原來如此 甲：「新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時然跑來猛按我家的門鈴。」 乙：「的確可惡！你有沒有馬上報警？」 甲：「沒有。

我當他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭。」 （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會不一樣在你面對沖突和爭執(zhí)時，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了。）

9、誤會 某日，張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機還搖下窗戶對他大罵一聲：“豬！” 張三越想越納悶，也越想越氣，於是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！” 才剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。 （不要錯誤的詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，并且使別人受辱。

在不明所以之前，先學會按捺情緒，耐心觀察，以免事后生發(fā)悔意。） 10、后生可畏 小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？” 爸爸回答：“當然啦！” 小男孩問：“電燈是誰發(fā)明的？” 爸爸：“是愛迪生。”

小男孩又問：“那愛迪生的爸爸怎麼沒有發(fā)明電燈？” （很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。權威往往只是一個經(jīng)不起考驗的空殼子，尤其在現(xiàn)今這個多元開放的時代。）

11、不必緊張 小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說。

7.有關己所不欲勿施于人的歷史事例

有一天，有個長發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過度疲勞，她睡著了。當她醒來時，太陽已經(jīng)下山了。

此時，她覺得肚子餓，便走進沙灘附近的一家餐館。

她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。沒有侍者前來招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來的還遲的顧客，對她則不屑一顧，她頓時怒氣滿腔，想走向前去責問那些招待員。

當她站起身來，正想向前時，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。

原來，她已被太陽曬黑了。

此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味！

戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說：「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的?！惯@就是成語「以鄰為壑」的由來。

楚漢爭霸之時，劉邦和項羽進行了非常激烈的爭戰(zhàn)。在兵力上，劉邦的軍隊遠遠少于項羽的軍隊。按理來說，項羽完全可以打敗劉邦。但事實上，劉邦卻取得了最后的勝利。為什么呢？在項羽攻入咸陽時，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無辜的老百姓遭到沉重的災難，從而他失去了民心。而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰(zhàn)爭的勝利。如果項羽能站在當時的老百姓的角度，舍身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什么滋味？那么項羽也許會和劉邦一樣，仁愛待人，取信于民，民心團結，那天下姓劉還是姓項還不一定呢？而項羽卻相反，他不為他人著想，把自己不喜歡的東西強加在別人身上，那么他必敗無疑！

不僅在戰(zhàn)場上，就是在學校生活中也經(jīng)常會有類似的事情發(fā)生。

名言

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

――孟子

精誠所至，金石為開。

――后漢書

滿招損，謙受益。

――尚書

天下興亡，匹夫有責。

――清.顧炎武

人之為善，百善而不足。

――宋.楊萬里

己所不欲，勿施與人。

――《論語》

花有重開日，人無再少時。

――元.關漢卿

青春須早為，豈能長少年。

――唐.孟郊

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

――唐.杜秋娘

人而無信，不知其可。

言必信，行必果。

――《論語》

海上生明月，天涯共此時。

――唐.張九齡

烽火連三月，家書抵萬金。

――唐.杜甫

但愿人長久，千里共嬋娟。

――宋.蘇軾

三人行，必有我?guī)煛?

――《論語》

天涯何處無芳草。

――宋.蘇軾

近朱者赤，近墨者黑。

――晉.傅玄