漢服的典故(求關(guān)于漢服的傳說 小故事什么的)
1.求關(guān)于漢服的傳說、小故事什么的
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。
一群中國年輕人，峨冠博帶，行走于鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代城市，帶著沖動和夢想，他們希冀在“漢服復(fù)興”的口號下，以漢服為載體重新審讀華夏文化?！霸谝恍┲卮髨龊?，日本人穿和服，韓國人穿韓服，但尷尬和奇怪的是我們中國人居然找不到自己的服裝，實(shí)際上和服與韓服全都來源于我們的漢服。漢服只是一個載體，悠遠(yuǎn)的華夏文化才是我們真正要復(fù)興的。”
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
2.漢服的歷史
漢服：
全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉。
在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。
漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服 。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。
擴(kuò)展資料：
起源形成：
一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。
例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！痹谖从锌脊艑?shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度?！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。
春秋戰(zhàn)國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響。
諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
“古時上下通行之衣為深衣，代表時代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。
何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！笨傊钜轮?，實(shí)為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨(dú)在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。
與深衣同時出現(xiàn)的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強(qiáng)化本國軍隊，在中原地區(qū)首先采取胡服作為戎裝。
由此，穿著胡服一時相沿成風(fēng) 。除此之外，樂人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長及數(shù)尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳 。
參考資料來源：百度百科-漢服
3.談?wù)劃h服的歷史
【漢服款式】常被漢服復(fù)興者們穿著的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。
●曲裾：流行于秦漢時期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝” ?！裰瘪眨毫餍杏谇貪h時期，后來衍生出多種款式，如直裰、直身等。
日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款?！窀哐嗳梗核逄婆恿餍袝r裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。
同時，高腰襦裙的款式，對韓國朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。日本和服在唐朝基本定型。
●襦裙：作為女子服裝，她幾乎在各個朝代都是基本款式?！駡A領(lǐng)袍衫：自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。
并且明朝時期，韓國李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。韓國的韓服就是在明朝最終定型的。
●褙子：宋明時期的流行時裝，宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子?！裰熳由钜拢杭矗瑢鹘y(tǒng)的上衣下裳分開剪裁，但縫合成一個整體名為深衣。
朱子深衣一般為學(xué)者所服?！裥耍褐袊窖辔卜?，傳統(tǒng)大禮服。
【具體分類和基本特征】可以基本上分為四大類：裙裳式 深衣式 長衫式 褙子式 （其實(shí)這四大類在樣式上基本沒什么區(qū)別 都是你中有我 我中有你相通的 所分成類只不過是由于少許穿法上部分結(jié)構(gòu)上有些不同 幾種風(fēng)格興于很長一段時間 在歷史上占有一席之地 影響很廣泛 而且 主要由于其是漢服的最基本的樣式是漢服的基礎(chǔ) 源頭 很多后來的新式樣皆出于此的緣故 故分之） 一 裙裳式：（此為漢服的源頭） 關(guān)鍵詞：上下兩截分開。上面的為衣，下面的為裳，我們現(xiàn)在所說的衣裳就是指此。
衣與裳兩種不同顏色1 組成部分：白色內(nèi)衫，長到腰部的右衽或?qū)笊弦?；白色襯裙，長到膝蓋的帷裳，蓋到腳面的寬裙（裙可有皺折），腰帶，綬佩帶。2 穿著方式：將內(nèi)衫與上衣穿好后，再將圍合式的襯裙包住上衣圍好（也就是說 上衣一定腰掖到裙里面），系上腰帶即可。
惟裳與裙的穿法皆同上。最后等一切穿好后，系上最后的腰帶，再在腰帶的正中間部位掛上綬佩。
一般來說，裙的縫隙處是在后面。3 裙組成部分：A 裙腰部分：既裙的頭端。
也可以和裙身顏色一樣，也可以不一樣（不一樣時多為白色）。明代時裙腰多為白色松緊帶B 裙身部分C 也可以沒有裙腰4帷裳分類：A 直裾B 曲裾C 皺折式（即像折扇那樣的感覺 當(dāng)然那是布料 沒那么夸張）D 燕尾式（形狀如同燕子的尾巴 就和我們看到踏歌女子舞蹈服的裙底部一樣 興于魏晉南北朝 不過只限于女子）當(dāng)然 后三者都是屬于藝術(shù)造型之類的 存在過但可能女子穿配的可能興更大一些 只有第一種才是最常見的5掛在裙裳上的其他裝飾：一般都是玉佩 在周禮盛行時期 士大夫缺少玉佩被視為如同衣冠不整一樣的失禮行為 而且玉佩的掛法不同人該佩帶什么樣的玉佩都有待于詳細(xì)復(fù)雜的研究不過一般是掛在腰帶的左右側(cè)；其次是結(jié)帶 大概到了后期只是裝飾性作用 多為女子所用6總結(jié)：最開始的裙裳裝不限于男女 既男女都是穿一樣的 但后來男子著裙裳逐漸被長衫袍褂所代替 由日常生活逐漸退隱到禮儀祭祀中去 是漢服中作為禮服必不可少的一種；在常服中裙裳裝發(fā)展到后來逐漸興于女性范圍中 到了漢代以后 女子漢服早從連體的深衣重新回歸到以前的上下兩截的分開穿法 隋唐時常說的襦裙裝 上襦下裙 其實(shí)就是裙裳裝的一種只不過襦稍短些 裙稍長些（襦 其實(shí)就是上衣 只不過一種很短的上衣）它其實(shí)也是上衣掖在裙里 只不過將裙提到了胸部 到了明代 基本上又一次復(fù)禮 恢復(fù)了原始那種正統(tǒng)的裙裳樣式。
分辨裙裳裝最重要的是看下身是否為裙子 只有是上下兩截分開既都可算 沒有必要區(qū)分的更加詳細(xì) 二 深衣式 關(guān)鍵詞：深衣按大類分其實(shí)也可算做是裙裳裝的一種，因?yàn)樗旅媾涞氖侨?。但由于上衣很長，不是掖在裙里而是散落在外。
而且又有曲裾這種樣式穿法都很獨(dú)特的一種。故上衣曰深衣 （深衣分直裾 曲裾兩種。
但直裾除掉下面的裙其實(shí)和后來男子穿的長衫沒什么太大區(qū)別 因此只說曲裾）1 組成部分：長到膝蓋以下的曲裾上衣，蓋到腳面的寬裙，腰帶2 穿著方式：由于很復(fù)雜 見馬王堆考古研究?；旧鲜墙活I(lǐng)后將衣繞腿纏裹住 然后再將衣角上提到腰部 系上腰帶3 總結(jié)：深衣也是男女沒什么區(qū)別，漢代男女都穿一樣的深衣。
不過可能男孩子穿直裾 女孩子穿曲裾效果更好些（因?yàn)榍崭@女孩子身材）不過現(xiàn)在再讓男士下面穿裙顯然很不對勁所以為了與時俱進(jìn) 最好女孩子穿裙子 男孩子換成普通長褲。
4.漢服起源于哪個歷史時期
從我國的考古發(fā)現(xiàn)來看，18000年前北京山頂洞人已懂得自制骨針，這便是縫制衣服的開端。并且考古也可確鑿地證明，我國在6000年前已開始紡紗織布。
《易?系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”學(xué)者們討論華夏衣冠的起源，往往引用這一說法。這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據(jù)《釋名?釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也?！?/p>
自黃帝而堯、舜，這也是個不短的歷史時期。另有一個傳說可補(bǔ)充“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治“的說法，那就是螺祖養(yǎng)蠶的傳說。這樣我們可以基本確定：黃帝時期是“華夏衣冠”，也就是“漢服”的起源時期。
5.形容“漢服”的成語有哪些
1、衣冠楚楚
【拼音】： yī guān chǔ chǔ
【解釋】： 楚楚：鮮明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。
【出處】： 《詩經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
【舉例造句】： 他整天衣冠楚楚，但對工作卻漠然置之。
2、峨冠博帶
【拼音】： é guān bó dài
【解釋】： 峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。古代士大夫的裝束。
【出處】： 元·關(guān)漢卿《謝天香》第一折：“必定是峨冠博帶一個名士大夫?！?/p>
【造句】： 忽人報：“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探?！?/p>
6.紅樓夢是清代的為什么穿漢服
紅樓夢的故事情節(jié)暗示著清朝，但不是清朝，為的是避諱時政。在風(fēng)俗、服飾等方面采取了各個朝代的揉和。他可以跨越時空，跨越地域，打破規(guī)律。比如寫京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能較真，因?yàn)?，曹雪芹寫書，全篇沒提一個字北京，千萬不要把京城理解為北京。他提“南、北”時不提“京”，提“京”時不提“南、北”。比如黛玉回南，不說回南京。
哪個朝代也不是，他只能影射當(dāng)朝（清代），但是他不敢明寫，你只看故事情節(jié)就行了，書中有些是清代的東西，有些是明代的東西，如果細(xì)摳根，是不符的，矛盾的。比如說，關(guān)于地點(diǎn)的問題。有很多南方的事物、景物（江寧），還有炕，是北方的事物。不要在這些細(xì)枝末節(jié)上糾纏。
《紅樓夢》書中明確交代，故事發(fā)生的時間是在一個“末世”。鳳姐是“凡鳥偏從末世來”，探春是“生于末世運(yùn)偏消”，冷子興演說榮國府時，也明確說當(dāng)時的賈府是處在末世環(huán)境。 根據(jù)末世推斷.明末是小說場景的真實(shí)寫照！服飾當(dāng)然也就明代的了.
