扁鵲治病典故(神醫(yī)扁鵲治病的小故事)
1.神醫(yī)扁鵲治病的小故事
故事傳說(shuō) 扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先耍妥隽藢Ｖ卫夏瓴〉尼t(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰(shuí)是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?魏王不解地說(shuō)：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些。”
扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè)叛蛟诨继幏笠远舅幰远竟ザ?，或?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！?/p>
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。
彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來(lái)治。
一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國(guó)政，那你一舉就會(huì)亡國(guó)！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。
后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。
扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的。”桓公不相信，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！被腹圆恍?，而且更加不悅了。
又過(guò)了10天，扁鵲又見到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。10天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問(wèn)世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(zhǎng)，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。
長(zhǎng)期交往以后，長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說(shuō)：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國(guó)，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問(wèn)切都是掩人耳目的。
很多反濟(jì)南扁鵲雕像對(duì)中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為，從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒(méi)有扁鵲。
2.扁鵲治病是一則什么故事
扁鵲治病這個(gè)故事當(dāng)中，我們可以知道當(dāng)時(shí)人們的哪些行為習(xí)慣？
中醫(yī)有一個(gè)最根本的倫理原則——病人的生機(jī)是最重要的，醫(yī)生只是協(xié)助者。這個(gè)原則是中醫(yī)區(qū)別于其他醫(yī)學(xué)的重要標(biāo)志。
01諱疾忌醫(yī)——疑心重的人很難自愈
本篇講一個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适隆侗怡o見蔡桓公》，上中學(xué)的時(shí)候我們就學(xué)過(guò)這課。這篇文章是韓非子寫的，韓非子說(shuō)的是蔡桓公，《史記》里說(shuō)的是齊桓公，到底說(shuō)的是誰(shuí)呢？其實(shí)這兩人是同一個(gè)人。
齊國(guó)最早是姜子牙的封地，國(guó)君姓姜，后來(lái)被一個(gè)姓田的人篡位奪權(quán)，廢掉了姜氏，自立為齊侯，最后還得到了周王朝的認(rèn)可，所以就變成了田齊。
田齊曾經(jīng)在上蔡建過(guò)都城，所以齊桓公、蔡桓公、齊桓侯、蔡桓侯都是同一個(gè)人（侯和公有什么區(qū)別？周朝封的爵位是公、侯、伯、子、男，所以有的叫侯，有的叫伯，但人們?cè)谒篮蠓Q呼他的時(shí)候，會(huì)給他升一格，比如本來(lái)是侯，就稱為公），這個(gè)人叫田武。歷史上有名的齊桓公是姜子牙的后代，也就是公子小白——春秋五霸之首，很厲害的人物。當(dāng)時(shí)扁鵲大概是五十歲，而齊桓公大概是四十七八歲。
02疑心是身體陰寒的一種心理表現(xiàn)
結(jié)果扁鵲只好灰溜溜地出去了，不歡而散。他出去以后，齊桓公來(lái)了一句——“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！保ㄔ凇俄n非子》里說(shuō)的是“醫(yī)之好治不病以為功”），意思是這幫大夫就想謀財(cái)，說(shuō)沒(méi)病的人有病。這從側(cè)面反映出齊桓公是一個(gè)疑心很重的人。
我之前說(shuō)過(guò)，疑不是不信，而是比不信更惡劣、更嚴(yán)重。你碰到一個(gè)大夫，不相信他的醫(yī)術(shù)，覺得他本事不大，搞不定自己，這叫不信。但如果你碰到一個(gè)大夫，認(rèn)為這小子就是想騙錢，通過(guò)賣藥、做檢查掙點(diǎn)兒灰色收入，這叫疑。
03如果一個(gè)人沒(méi)有生機(jī)的話，那就是老天爺管的事了
過(guò)了五天，扁鵲又去拜見齊桓公，結(jié)果一望之下，轉(zhuǎn)身就走。
這時(shí)候，齊桓公就派人問(wèn)扁鵲原因——人的賤勁兒來(lái)了，這就是你上趕著跟他說(shuō)，勸他，他不搭理你，結(jié)果你不搭理他，他反倒來(lái)了。我們身邊有太多這樣的人。
扁鵲說(shuō)：“桓侯的病在腠理的時(shí)候，其實(shí)我用點(diǎn)兒熱水（“湯”是開水，用湯泡點(diǎn)兒藥，就像泡茶一樣），用熱熨的辦法就能治好，因?yàn)椴≡跍\表，喝點(diǎn)兒熱湯發(fā)發(fā)汗，病就好了（扁鵲救虢國(guó)太子的時(shí)候，用“五分之熨”?，F(xiàn)在還有一種熏蒸療法，我小時(shí)候感冒了，我媽泡一杯藥，我記得是泡菊花還是什么，用報(bào)紙蓋著杯子，然后捅個(gè)窟窿冒出熱氣熏蒸鼻子，這也是一種療法）?！?/p>
扁鵲接著說(shuō)：“如果疾在血脈的話，我用扎針和刮痧的方法就能解決這個(gè)問(wèn)題。”
疾在腸胃怎么辦呢？用酒醪（煎煮中藥用的米酒或者黃酒）煮中藥，然后讓酒精蒸發(fā)，把中藥提煉出來(lái)。這三種病都有方法治。
3.扁鵲為人醫(yī)治的小故事?快
百度百科上有一些 扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先耍妥隽藢Ｖ卫夏瓴〉尼t(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰(shuí)是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?魏王不解地說(shuō)：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些?！?/p>
扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè)叛?，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。
彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來(lái)治。
一天，太醫(yī)令李謐和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國(guó)政，那你一舉就會(huì)亡國(guó)！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李謐治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李謐。李謐自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。
后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。
扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的。”桓公不相信，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過(guò)了10天，扁鵲又見到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。10天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問(wèn)世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念。
4.扁鵲治病是什么故事
扁鵲治病是“諱疾忌醫(yī)”故事
原文： 扁鵲見蔡桓（huán）公，立有間（jiàn）。扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好（hào）治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)（yìng）。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還（xúan）走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯〔tàng〕熨（wèi）之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊（jì）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)矣?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂（suì）死 譯文： 扁鵲覲見蔡桓公，站著（看了）一會(huì)兒，說(shuō)道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開后，桓侯（對(duì)左右的人）說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)病（的人）治“病”，以此顯示自己的本領(lǐng)?！边^(guò)了十天，扁鵲又覲見，他（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過(guò)了十天，扁鵲又覲見，他（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的?！被负钸€是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過(guò)了十天，扁鵲（再覲見時(shí)）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇巳?wèn)他（為什么跑），扁鵲說(shuō)：“皮膚紋理間的病，用熱水焐，可以治好；肌肉和肌膚之間的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑湯治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒(méi)有辦法的?；负畹牟‖F(xiàn)在已到了骨髓，因此我就不再請(qǐng)求給他治病了?！边^(guò)了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲到秦國(guó)去了?；负罹退懒恕?/p>
5.扁鵲行醫(yī)的故事!
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢(shì)，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常者不治；四是病深不早求醫(yī)者不治；五是身體虛弱不能服藥者不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者不治。
扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問(wèn)（問(wèn)病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診。
當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。 扁鵲是春秋時(shí)期的神醫(yī)，但一般不知道；扁鵲兄弟三人的醫(yī)術(shù)都挺高明。
有一次，魏文王問(wèn)扁鵲：“你們家兄弟三人，醫(yī)術(shù)誰(shuí)最高明？”扁鵲答道：“大哥最好，二哥次之，我最差?！蔽何耐醪唤猓骸澳菫槭裁茨忝麣庾畲?？”扁鵲解釋：“我大哥治病，是治于未發(fā)之前。
一般人不知道他事先能鏟除病根，他的名氣也就無(wú)法傳出去。我二哥治病，是治病于初起之時(shí)。
一般人以為他只能治些小病，所以他的名氣只傳于鄉(xiāng)里。而我治病，是在病人病情嚴(yán)重之時(shí)，所以大家認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此傳遍全國(guó)?！?/p>
扁鵲闡述的“良醫(yī)治未病”的哲理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)中央提出的著重從源頭上防治腐敗的方針，具有深刻的啟迪意義。 扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先耍妥隽藢Ｖ卫夏瓴〉尼t(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。
后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。
扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈牛€很不高興。
5天后，扁鵲再去見他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！被腹圆恍?，而且更加不悅了。
又過(guò)了5天，扁鵲又見到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”
果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問(wèn)世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念。 扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(zhǎng)，即旅店的主人。
當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。長(zhǎng)期交往以后，長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說(shuō)：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！?/p>
扁鵲當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成為一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國(guó)，為人治病。
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。
他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見齊桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。
他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì)加深?；负钜蜃晕腋杏X良好，拒絕治療。
不久，扁鵲再度晉見桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。
當(dāng)扁鵲第三次晉見他時(shí)，認(rèn)為。
6.關(guān)于扁鵲治病一類的寓言故事
《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》，作者韓非。
韓非（前280—前233）是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者，著名的樸素唯物主義哲學(xué)家、散文家。他出身于韓國(guó)的貴族，是荀子的學(xué)生。
他為人口吃，不能道說(shuō)而善著書，觀察過(guò)去政治的得失變化，著《孤憤》、《五蠹（dù）》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)言。書傳至秦國(guó)，為秦王賞識(shí)。
后在秦遭受讒毀，被毒死獄中。（可參見《智子疑鄰》題解）《韓非子》全書共五十五篇，是先秦散文集大成的著作。
語(yǔ)言犀利峻峭，論理精密謹(jǐn)嚴(yán)，擅長(zhǎng)創(chuàng)作精辟的寓言作為論據(jù)，以引起人們的警醒與思考。本文記敘的神醫(yī)扁鵲的故事，就揭示了防微杜漸的道理，并對(duì)諱疾忌醫(yī)的行為給予了抨擊。
原文扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！?/p>
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！?/p>
桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)矣?！?/p>
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。注譯扁鵲見蔡桓公〔扁鵲（biàn què）：姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內(nèi)）人，醫(yī)術(shù)高明。
所以人們就用傳說(shuō)中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱呼他。見：進(jìn)見、謁見。
蔡桓公：蔡國(guó)（今河南省蔡縣一帶）的國(guó)君。 扁鵲見蔡桓公，立有間，〔立：站立。
有間（jiàn）：一會(huì)兒?！潮怡o曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！?/p>
〔君：國(guó)君您（指蔡桓公）。疾：病疾。
腠（zòu）理：皮膚的紋理。不治將恐深：不及時(shí)治療的話恐怕將要更加厲害。
將：將要?？郑嚎峙隆?/p>
深：厲害、更甚。〕桓侯曰：“寡人無(wú)疾?！?/p>
〔桓侯：即蔡桓公。寡人：古代諸侯國(guó)的國(guó)君對(duì)自己的謙稱。
〕扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”〔出：退出。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞。
之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。好（hào）：喜歡。
不?。簺](méi)有疾病（的人），此作名詞性詞組。以為功：即“以（之）為功”（省略介詞賓語(yǔ)），意思是“把（它）作為功勞?！?/p>
〕居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！薄簿樱褐?、停。
居十日：待（dāi）了十天。復(fù)：再次。
肌膚：肌肉和皮膚。益：更加。
〕桓侯不應(yīng)?！矐?yīng)（yīng）：答應(yīng)、理睬。
〕扁鵲出，桓侯又不悅。〔悅（yuè）：高興。
〕居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
〔望桓侯而還走：（扁鵲）望見蔡桓公轉(zhuǎn)身就跑。而：連詞，表順承。
還（huái）：同“旋”，意思是“回轉(zhuǎn)”、“掉轉(zhuǎn)”。走：跑。
〕桓侯故使人問(wèn)之，〔故：特意。使：令、讓。
問(wèn)之：?jiǎn)査ㄖ副怡o）?！潮怡o曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；〔湯熨之所及也：（是）湯、熨的力量所能達(dá)到的。
湯（tàng）：同“燙”，即用熱水焐（wù）。熨（yùn）：用藥物熱敷。
之：助詞，無(wú)實(shí)義。所及：所達(dá)到的（所字結(jié)構(gòu)）。
也：語(yǔ)氣助詞，表判斷。〕在肌膚，針石之所及也；〔針石：金屬針和石針。
這里指針刺治病?！吃谀c胃，火齊之所及也；〔火齊（jì）：火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。
齊：同“劑”?！吃诠撬?，司命之所屬，無(wú)奈何也。
〔司命之所屬：司命所管的。司命：傳說(shuō)中掌管生死的神。
屬：管。之：助詞，無(wú)實(shí)義。
無(wú)奈何：沒(méi)有辦法。奈何：怎么辦、怎么樣。
也：語(yǔ)助詞，表肯定。〕今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！?/p>
〔今在：現(xiàn)在（疾?。┰凇?。是以：即“以是”，意思是“因此”。
是：指示代詞，此。無(wú)請(qǐng)：不問(wèn)，意思是不再說(shuō)話。
請(qǐng)：?jiǎn)?。矣：語(yǔ)助詞，表肯定，了。
〕居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?！搀w痛：身體疼痛。
索：尋找。已逃秦矣：已經(jīng)逃（到）秦國(guó)去了。
逃秦：即“逃（于）秦”省略介詞“于”。矣：語(yǔ)助詞，表時(shí)間，了。
〕桓侯遂死?！菜欤╯uì）：不久。
〕 〔小結(jié)〕以時(shí)間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時(shí)不同的神態(tài)、語(yǔ)言和性格，突出扁鵲慧眼識(shí)病，熱心及時(shí)行醫(yī)，又機(jī)智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。
文中深刻揭示了及時(shí)醫(yī)過(guò)，防微杜漸的道理，頗能引人深思。譯文有一天，名醫(yī)扁鵲去拜見蔡桓公。
扁鵲在蔡桓公身邊站了一會(huì)兒，說(shuō)：“大王，據(jù)我看來(lái)。您皮膚上有點(diǎn)小病。
要是不治，恐怕會(huì)向體內(nèi)發(fā)展?！辈袒腹卮鹫f(shuō)：“我的身體很好，什么病也沒(méi)有?！?/p>
扁鵲退出后，桓公說(shuō)：“這些做醫(yī)生的，總是喜歡給沒(méi)有病的人治病，醫(yī)治沒(méi)有病的人，才容易顯示自己的高明?！边^(guò)了十天，扁鵲又拜見蔡桓公，說(shuō)：“您的病已經(jīng)到了皮肉之間了，要是不治，就會(huì)加深。”
蔡。
7.扁鵲用中草藥治病的例子有哪些
醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師。
在有些歷史記載和民間傳說(shuō)中，扁鵲堪稱神醫(yī)，無(wú)論什么疑難雜癥他都能手到病除，最為神奇的就是他能夠透視人的五臟六腑，具有特異功能。那么，扁鵲真的具有什么特異功能嗎？我們應(yīng)該如何看待史書中有關(guān)這方面的記載呢？ 《史記》記載：扁鵲年輕時(shí)做舍長(zhǎng)①，有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來(lái)，行為與眾不同，只有扁鵲認(rèn)為他是一個(gè)奇人，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。
長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人，他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說(shuō)：“我有禁方②，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去?！北怡o說(shuō)：“好吧，遵命?！?/p>
長(zhǎng)桑君這才從懷中拿出一種藥給扁鵲，并說(shuō)：“用上池之水③送服這種藥，三十天后你就能知曉許多事情（當(dāng)知物矣）?！苯又?，他拿出全部秘方都給了扁鵲。
話說(shuō)完，長(zhǎng)桑君忽然間就不見了，扁鵲覺得他更神奇了，心想，大概他不是凡人吧。扁鵲按照長(zhǎng)桑君說(shuō)的方法連續(xù)服藥三十天，奇跡出現(xiàn)了！“視見垣一方人”，意思是能看見墻另一邊的人。
因此診視別人的疾病時(shí)，能看到病人五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上還在為病人切脈。 這個(gè)故事太神奇了，簡(jiǎn)直讓人不可思議。
照這樣說(shuō)，扁鵲真有特異功能？這可能嗎？不少人對(duì)此持否定態(tài)度，他們不相信人有特異功能，因此論述扁鵲時(shí)往往一帶而過(guò)，甚至不提這件事。當(dāng)然也有人認(rèn)為，具有特異功能的人是存在的，扁鵲就是。
如何理解這段記載呢？我認(rèn)為，所謂扁鵲有特異功能，也就是“視見垣一方人”這件事，我估計(jì)是后人給他加上去的。也就是說(shuō)，由于扁鵲診病非常地準(zhǔn)，他解除了許多病人的痛苦，尤其他對(duì)病人的病癥說(shuō)得非常準(zhǔn)確，所以后人就感覺這個(gè)人怎么這么神啊？于是就加上了一段，說(shuō)他有透視人的腹臟的這個(gè)功能。
實(shí)際上，我覺得他不可能有特異功能，這是后人加上去的。不過(guò)這個(gè)故事表現(xiàn)了古人追求治病的最佳境界——“盡見五臟癥結(jié)”。
這里的“盡見”，并非只看見心肝脾肺，而是指各種病灶，它實(shí)際是指中醫(yī)四診之一“望”的最高水平。 中醫(yī)診病的高境界就是要發(fā)現(xiàn)并檢測(cè)到隱藏在身體內(nèi)部的病癥。
故中醫(yī)有“臟象學(xué)說(shuō)”。所謂“臟象學(xué)說(shuō)”，是研究人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其相互聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。
古代“臟”與“藏”字相通，又稱“藏”象學(xué)說(shuō)?！安亍敝溉梭w內(nèi)的內(nèi)臟，“象”指臟腑的功能活動(dòng)和病理變化反映于體外的各種征象。
藏象學(xué)說(shuō)是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。它是歷代醫(yī)家在醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，概括總結(jié)而成的，是中醫(yī)學(xué)理論體系中極其重要的組成部分。
“盡見五臟癥結(jié)”的故事實(shí)際說(shuō)的是扁鵲通過(guò)“望”斷病，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。目前還不能簡(jiǎn)單說(shuō)是“特異功能”。
扁鵲在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，刻苦鉆研，不斷總結(jié)，才使得其學(xué)識(shí)與醫(yī)術(shù)達(dá)到了常人難以超越的高度，最終成為流芳千古的一代名醫(yī)。 不過(guò)，在《史記》中，有一段關(guān)于扁鵲對(duì)六種情況不予醫(yī)治的記載，卻與他這種治病救人的形象大相徑庭。
那么，這段“六不治”的記載究竟是什么內(nèi)容？我們又應(yīng)該如何看待這段記載呢？ 圍繞扁鵲，還有一個(gè)所謂的“六不治”之謎。是說(shuō)扁鵲治病有“六不治”的原則。
所謂六不治，《史記》有這樣一段記載：“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重（極）難治也?！?/p>
① 這段話的意思是，依仗權(quán)勢(shì)，為人傲慢、驕橫、放縱，不講道理，是一不治；貪圖錢財(cái)，輕視身體，是二不治；衣食無(wú)節(jié)制，不能調(diào)節(jié)適當(dāng)，是三不治；陰陽(yáng)錯(cuò)亂，五臟功能不正常，病深不早求醫(yī)的，是四不治；身體非常虛弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)術(shù)的，是六不治。凡有其中的一種情形，那就很難醫(yī)治了。
關(guān)于“六不治”，許多研究扁鵲的論著都認(rèn)為是扁鵲的思想和主張，甚至認(rèn)為有現(xiàn)實(shí)意義而予以肯定。對(duì)此，我有一些不同意見，提出來(lái)和大家討論。
第一，從《史記》行文看，不像是扁鵲的話，因?yàn)闆](méi)有“扁鵲曰”這樣的字眼，倒像是司馬遷個(gè)人的議論。在“六不治”前面還有一段話是這樣說(shuō)的：“人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少?！?/p>
意思是，人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。這話也看不出是誰(shuí)說(shuō)的。
第二，作為大夫，“六不治”有的不太合理。我們分析一下： 一不治，“驕恣不論于理”，就是說(shuō)蠻橫不講理。
的確，無(wú)論古今，社會(huì)上肯定有這樣的人，但畢竟是極少數(shù)。他們不講理，有的是無(wú)知，有的則因得病難受，脾氣不好，作為醫(yī)生應(yīng)做細(xì)致耐心的解釋工作，使他們改變態(tài)度，心平氣和，而不應(yīng)簡(jiǎn)單地拒之門外，不予治療。
當(dāng)然，對(duì)極其蠻橫者除外。 二不治，“輕身重財(cái)”，這是指輕視身體，看重錢財(cái)?shù)娜恕?/p>
這類病人也屬少數(shù)，古往今來(lái)，下層老百姓不是有錢不看病，而是因?yàn)楦F看不起病，要是有錢，誰(shuí)不愿意治??？得了病，吃不下，喝不下，錢還有何用？這個(gè)道理一般人都明白。無(wú)論古代還是現(xiàn)代，老百姓往往不是財(cái)迷，而是因。
