同性典故(中國古代同性戀典故有哪些)
1.中國古代同性戀典故有哪些
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個民族、各種社會和各類階層的自然現(xiàn)象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽君（龍陽的由來） 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此。”
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無以自結(jié)于王，竊為君危之?！卑擦昃唬骸叭粍t奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長得重于楚國?！痹唬骸爸斒苊??！?/p>
三年，楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數(shù)如下，進曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之?！?/p>
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹） 潘章少有美容儀，時人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來求其友，因愿同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。
時人異之，號為共枕樹。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。善歌為新變聲，是時方興天地諸祠，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意，弦歌所造詩為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛(wèi)青、霍去病皆愛幸，然亦以功能自進。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。
沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。
長安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。
王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房?！?/p>
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領，稱語曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變?！皼_命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前?！皥源笈唬骸蔽岵挥猛蹙奥躁柶焦?，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶者無得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。
問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。
放為侍中中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長陽五，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。
數(shù)月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數(shù)月，主有，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
2.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。來源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢?！痹跐h哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
分桃，也稱余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱，在韓非子的《說難篇》里和劉向的《說苑》里均有記載。彌子，名瑕是衛(wèi)國的嬖大夫。彌子瑕在衛(wèi)靈公前很得寵。衛(wèi)國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：“這是多么愛我呀！忘記了他已經(jīng)吃過了（這個桃子），來給我吃?！钡鹊綇涀予δ昙o老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子?！?/p>
3.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。
來源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”
在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛，命他隨身侍從。
從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。分桃，也稱余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱，在韓非子的《說難篇》里和劉向的《說苑》里均有記載。
彌子，名瑕是衛(wèi)國的嬖大夫。彌子瑕在衛(wèi)靈公前很得寵。
衛(wèi)國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。
國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。
國君說：“這是多么愛我呀！忘記了他已經(jīng)吃過了（這個桃子），來給我吃?！钡鹊綇涀予δ昙o老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子?！?/p>
4.一些同性典故
找到了資料給你參考。
1）衛(wèi)靈公與彌子瑕、宋朝
衛(wèi)靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人?！焙髞韽涀由鄢冢`公便拿此說事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經(jīng)出仕于衛(wèi)，受到了衛(wèi)靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。
衛(wèi)靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的斷袖關系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
(2)公為與汪锜
公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說后則曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也?！?/p>
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣，有一個負責征集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，于法不宜殺也?！本肮X著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背?！?/p>
(4)楚宣王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是愿意從死，不再樂生。于是，贏得了宣王更加的愛寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！倍蹙纯袒貞孕袆樱骸澳诵卸鴵碇?，舉繡被而覆之?！逼鋵嵕褪桥c之同床共寢了。后世用“鄂君繡被”表示對斷袖伙伴的憐愛。
(6)魏王與龍陽君
龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內(nèi)美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，于是布令四境之內(nèi)：“有敢言美人者，族！”
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上涂著脂粉。
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢，寄死人家”。大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現(xiàn)出人生無常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。后來韓嫣因?qū)櫠?，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個，以致當時諺云：“苦饑寒，逐金丸?！必毤覂和o隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監(jiān)，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他“與上臥起，甚貴幸”。并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛(wèi)青、霍去病分別是武帝衛(wèi)皇后的弟、侄，靠著這層關系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛(wèi)青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰(zhàn)爭中立下了赫赫戰(zhàn)功，聲傳古今，歷為當時及后世所稱揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起，寵愛殊絕”。經(jīng)常陪從成帝微服出游，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但后來在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產(chǎn)生了歷史上最著名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有"GAY"名詞，“斷袖”是對GAY現(xiàn)象最典型的表達。
5.歷史上有哪些同性戀故事
歷史上最有名的就是龍陽之好，斷袖之癖，分桃之好三個
第一個典故“龍陽”，說的是戰(zhàn)國時魏惠王和龍陽君的故事。《戰(zhàn)國策·魏策》記載：魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，于是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，后來我又得到更大的，于是將第一條棄之于海了。現(xiàn)在我受寵于君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內(nèi)漂亮的人那么多，他們會千方百計地討好于你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什么不早點告訴我呢？于是頒布命令，誰要是給自己推薦男寵，就滿門抄斬。后人依此，把被專愛的男寵稱為“龍陽”。
第二個典故“斷袖”，說得是漢哀帝與董賢的故事。《漢書·董賢傳》記載：董賢的父親官居御史，董賢本人聰明美貌，而且常常自憐。漢哀帝見了他，歡喜得不得了，召他入宮給自己當男寵。有一次，董賢和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“權(quán)與人主侔”。當他20歲時，哀帝就命人在自己的“萬年冢”旁另筑一冢給董賢，使二人死后還能朝夕為伴。漢哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們?yōu)榇耸煮@慌，趕快勸諫。董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，不久漢哀帝病了，董賢就被禁入宮。哀帝一死，董賢被查抄，抄出的財產(chǎn)有43萬萬之多，董賢和妻子一起自殺。所以后人把同性戀稱為“斷袖”。
第三個典故“分桃”，說的是春秋時衛(wèi)靈公和彌子瑕的故事?！墩f苑·雜叢》記載：衛(wèi)靈公的男寵彌子瑕，私自駕著衛(wèi)靈公的馬車去探視母親，按律要砍去雙腿，衛(wèi)靈公卻稱贊彌子瑕孝心；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給衛(wèi)靈公吃了，衛(wèi)靈公又說彌子瑕非常關心自己。以后彌子瑕年老色衰，靈公對他開始生厭，以上這些事都成為罪狀了。大夫公子朝也是衛(wèi)靈公的男寵，衛(wèi)靈公的母親、太夫人宣姜和衛(wèi)靈公的夫人南子也十分喜愛公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾結(jié)了一幫人作亂，逐把衛(wèi)靈公逐出衛(wèi)國。后來衛(wèi)靈公復國登位，公子朝只好和南子出奔晉國?？墒切l(wèi)靈公還戀愛著公子朝，就以母后想念兒媳婦南子為由，把公子朝召回衛(wèi)國。
6.古代有哪些是“同志”的故事
中國古代同性戀是既普遍又公開的，不過中國從來沒有‘同性戀’這個名詞，直到現(xiàn)代才有的。
以前歷史上稱同性戀為：‘斷袖分桃’或是‘龍陽’或是‘南風’，都是一些充滿贊賞意味的代名詞。 注意喔，以前古代居然稱同性戀這種曖昧有違倫理的關系是充滿贊賞的?。?！ 故事一："分桃"的來源. 在春秋時代，有一家諸侯叫衛(wèi)靈公。
他和他的一個臣下，名叫：彌子瑕的，極度地熱戀著。有一天，彌子瑕吃著一個桃子，異常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子給衛(wèi)靈公吃。
衛(wèi)靈公吃著桃子，果然非常好吃，就告訴所有的人，說彌子瑕如何地愛他，因為連一顆好吃的桃子都顧著與他分享。這是‘分桃’的簡單由來。
故事二："斷袖"的來源. 漢朝一個皇帝叫：漢哀帝，他愛著一個臣下，名叫：董賢。一天，它們相擁同睡。
董賢睡得很香甜，漢哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董賢壓著，如果他要起身，就必定會弄醒董賢?；实凵岵坏贸承阉膼廴?，就用身邊的寶劍，把衣袖切斷了。
自己悄悄地起身，并沒有吵醒董賢。這是‘斷袖’的簡單由來。
以后人們也稱有同性戀傾向的為"斷袖之僻". 故事三："龍陽"的來源 龍陽君也是戰(zhàn)國時代的一個人受封爵位的名稱，他和魏國的國王相愛。有一天他和國王一同去釣魚，他釣到了許多的魚，一條比一條大。
他突然哭了起來。魏王就體貼地問他為什么哭？他起先就只是哭，不說話，等到國王問急了，才邊哭邊說。
他說：‘在我最先釣到了魚的時候，我非常高興并覺得驕傲，等到后來釣到了更好更大的魚時，我覺得先前釣到的并不是那么好，也并不值得高興和驕傲。后來由于釣到的魚太多了，就想把那先前釣到的丟了。
想大王您好比是我，我好比是您先前釣到的不怎么好的魚。開始時您的確很愛我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您這樣愛我，就會想盡辦法把他們介紹給您。您有了他們就會把我丟棄了。
我因為舍不得離開您，想著我要被丟棄時，不得不離開，所以就傷心地哭了起來。使您少興，真是對不起。
’國王回答說：‘你放心吧，我愛的只是你，永遠不會拋棄你的。你如果還不放心，我現(xiàn)在就發(fā)命令。
’說著就叫了侍衛(wèi)傳達命令：‘如果有人向我推薦美男子的，他和他的家族都要問斬刑?！谑撬麄儽舜讼鄲巯氯ィ瑳]有第三者來打攪?！?/p>
故事四："南風"的來源 中國字南與男同音，一般來說，南方的男子比較溫文爾雅，北方的男子比較勇猛雄壯。北方勇猛的男子愛南方文雅的男子，南方的愛又愛北方的。
這樣成了一種風尚。由此男愛男的風尚，稱為：男風或南風。
故事五：掌管天下同性戀者的"神" 在明朝，中國的福建省。有一個下屬，暗戀著他非常英俊的上司巡撫大人。
愛到整天借故尾隨著上司，偷偷地看他。上司以為他是刺客，把他處死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有許多人民都一同夢見這個為愛情犧牲的人來托夢給他說：‘上帝很憐憫他的冤屈，并且贊賞他愛的赤誠。
因此獎賞他，封他為：兔兒神，掌管天下同性戀者的禍福（專司天下男悅男之事）?！鏖_了，人們就紛紛捐錢，蓋了一座兔兒神的廟。
此后同性戀者去廟里乞求關于愛情的事，都能得到如響斯應的祝福. 故事六：屈原也是同性戀. 他和楚懷王熱戀著。那楚懷王又愛上了他的一個長得極美的學生：宋玉，對他漸漸地冷淡了下去。
于是他寫了許多哀艷的詩詞，想要感動這位君王。最后他完全失戀而且絕望了，于是為情投江自盡了。
楚國的人民要去救他，紛紛到江里劃船尋找他，時間是五月五日。這就成為中國的習俗和重要的節(jié)日，每年五月五日‘龍舟競賽’，是一個很大的運動節(jié)目，中國習俗也傳到了世界很多其他的地方。
楚國人民找不到屈原，就包了許多‘飯團子’，名叫：‘粽子’，丟到江里去，希望屈原不要餓著了。中國五月五日吃粽子，直到現(xiàn)在還是中國人的重要習俗。
（屈原應該不是為愛而投江的吧，不過屈原是同性戀卻是個事實.） 而且在我國的四大名著和蒲松齡的里，也有著關于同性戀的描寫. 大家不知道有沒有注意到，古代的人們知道他們是同性戀卻不會鄙夷他們，相反還為他們建廟，為他們感動.這真的是一個很有趣的現(xiàn)象.。
7.古代男同性戀的俗語和典故是什么
1.余桃之愛.出自春秋衛(wèi)靈公寵彌子瑕事。
2.龍陽之興.出自《戰(zhàn)國策.魏策》魏王與龍陽君事。 3.抱背之歡.出自《晏字春秋》齊景公與羽人事。
4.斷袖之癖.出自漢哀帝與董賢事. 5.男風或南風.大概由《商書.伊訓》“三風”中“亂風”中四愆（qian）之一“比頑童”. 6.寵孌童.雜說孌童始于黃帝，但未足信. 7.外風或外交.出處不詳，但叫法久矣.明馮夢龍《情史》將同性戀編在“情外類”，毫不貶斥。 8.嬖幸。
見諸史書.此語專用于帝王之幸. 9.兔子或兔兒爺.出自清初袁枚（好男色）《子不語》中胡天寶事. 10.狎狡童.見《詩經(jīng)》之《狡童》。 11.男色.疑出自《逸周書》或汲冢>“美男破老”、“美男破產(chǎn)”。
此說久矣，未知源頭。 12.相公（又：相姑）.出自明清以來狎男戲子風。
相公即兼以色事男之男伶。 13.契哥契弟.久傳與福建。
清時福建交契之風極盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘禮常由契哥包置。
婚后，哥弟仍好如初。 14.嬖僮.《左傳》中魯公子與汪锜情事 魯國公子有汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。國人因汪锜年幼，欲以殤禮葬之，孔子聽說后曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也。”
意思是說：汪锜能拿著武器保衛(wèi)國家而戰(zhàn)死，沒什么成年不成年（葬禮）的區(qū)分。殤禮就是沒成年就死去的人之葬禮，孔子念其貞勇，力排眾議，堅持給予汪以成年葬禮，可見嘉起忠勇。
二人之情事國人盡知，忝列大夫掌禮儀司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬禮，足見至少是寬容二人的情事。沒想到兩千多年前的孔夫子竟比當今某些所謂的“正人君子、正常人”不知開明多少倍，難怪是古今第一大圣呢?。?！ 順便說一下。
《詩經(jīng)》中歌頌男歡女愛之篇甚多，其中就有多篇后代疑為頌“兩男相悅”的，如：《山有扶蘇》、《子衿》、《揚之水》等。更有《鄭風.女曰雞鳴》一篇，頌一賢女勸夫勤勞并交良友，后世多以雞鳴比賢女。
歷代注此詩的方家皆未注意此詩后幾句很有些賢妻寬容其夫的同性戀的意思。我將后幾句原文及譯文摘錄與大家商討：原文“知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之”。
譯文：知你對他勤眷戀，我解佩玉表奉獻。知你對他很體貼，我解佩玉表慰問。
知你對他很愛好，我解佩玉以報答。（參照了廣西師范大學出版社《先秦兩漢詩精華》王澤君先生譯注） 注：1.《集傳》：來之，致其來也。
陳奐《詩毛詩傳疏》：古者謂相思勤為來。2.順：愛也。
謂與己和順、體貼。3.好：與己同好。
4.詩句尾的“之”指來賓，即夫君之友。句中“之”是虛詞，無實意.兩千年前的孔子不可能讀不懂今天的人都能讀懂的詩中愛意。
而他刪《詩》時卻將這些全保留了下來，足見其開明。今人一味地說孔子保守消極，真是不讀孔，偏誤孔。
15.愛孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后來用到能執(zhí)“妻道”、“妾婦之道”的男子身上。
如漢高祖劉邦幸籍孺、漢惠帝幸閎孺?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》對此二孺只傳姓不傳名可見一斑。
16.交方士。此說多見于皇族貴宦，方士一般是俊美的道士。
此風盛于唐。太宗廢太子承乾好女色又寵孌童稱心、方士秦英，太宗殺其寵妾及二人，承乾恨之，欲謀反，事泄而遭廢武則天子李弘、李賢均寵方士。
唐皇因與老子同姓，國處極崇道。 17.男妾或男夫人。
此語古來久傳。 18.婁豬艾豭。
春秋時宋朝相貌俊美，他既受衛(wèi)靈公（余桃之祖也）寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
8.古代的同性戀行為稱為什么
分桃（也稱余桃）：
彌子，名瑕是衛(wèi)國的嬖大夫。彌子瑕在衛(wèi)靈公前很得寵。衛(wèi)國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了?！绷硪惶?，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：“這是多么愛我呀！忘記了他已經(jīng)吃過了（這個桃子），來給我吃?！钡鹊綇涀予δ昙o老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子?！?/p>
斷袖（亦作“斷褏（xiù）”）：
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛戀，封他為董門郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢
“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷?！眱扇诵斡安浑x，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒愛人，于是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋?！稘h書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。
龍陽之疾（好、癖、興）：
龍陽君是戰(zhàn)國時魏王的男寵，像美女一樣婉轉(zhuǎn)媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。他是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：“我剛釣到魚時很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內(nèi)，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之內(nèi)，有敢向我介紹美人的，即滅其族！
磨鏡：
磨鏡是古代女同性戀之間的行為。在中國古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu)，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。
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9.古代有哪些是“同志”的故事
4個最經(jīng)典的同性戀故事：斷袖、分桃、龍陽、安陵 斷袖 〈漢書〉記載，“斷袖”來源于西漢的董賢。
西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢?！倍t是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
董賢22歲即為三公，有一次哀帝更是問董賢要把自己的皇位讓給他，幸好中常侍王閎勸諫哀帝不宜有此想法，哀帝不爽，從此冷落王閎，但以后也沒有再公開提及此事。真是“愛江山更愛美男”啊。
他倆有一次一起睡覺，早晨哀帝要起來要去屙尿，董賢睡得正甜，壓住了他半只袖子，哀帝不忍心吵醒他，就命人來將自己的袖子割斷，悄悄地去屙尿尿，可見哀帝對他的愛實在是無微不至啊~ 西漢在漢哀帝和一個沒有能力的董賢的統(tǒng)治下，國勢更加衰弱。哀帝死后，董賢失去了靠山。
漢平帝元始元年（1年），外戚王莽以太后名義把董賢趕出皇宮，又以董賢年輕為由，罷去他的大司馬官職，當天董賢與妻自盡，年僅22歲。董賢死后，朝廷沒收董家財產(chǎn)，家人被徙往遠處。
*通過《史記》《漢書》中的記載，漢朝皇帝不少都是同性戀 龍陽 〈說苑〉記載， 古代稱男色為“龍陽”。龍陽君是戰(zhàn)國時魏王的男寵，像美女一樣長得美麗動人，得寵于魏王，連后宮美女在他面前都黯然失色。
（*有看尋秦記的朋友們應該對那個陰陽怪氣，不男不女的龍陽君很熟悉吧。
）
戰(zhàn)國策·魏策》中，“對曰：‘四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’” 白話文翻譯 小白臉龍陽君與魏王釣魚，得十幾條魚而哭得一臉戚戚。
王問：乖乖，你哭啥子喃？龍陽當王釣到一條大魚的時候，滿心歡喜好好收起。可是很快又釣上了一條更大的 魚，于是前面那條魚便被棄之不顧了。
這就好象我現(xiàn)在得到您的愛寵，受封得位，人人都因此敬畏我?？墒撬暮Ｖ畠?nèi)，漂亮的年青人那么多，他們都在想方設法地接近 您，總有一天，會有一個姿色超過我的人代替我的位子陪伴您。
到那時，我龍陽君不就成了那條被丟棄的魚了嗎？想到這凄慘的未來，我怎么能不哭呢？魏王聽了很感 動，為了讓龍陽君安心，就下令全國禁止向魏王推薦美男，否則滿門抄斬。龍陽君目的達到，當然笑逐顏開。
魏王一看寵臣容光煥發(fā)，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂 顛倒。 從此以后，同性戀就得了一個雅稱：“龍陽之好”。
分桃 〈韓非〉記載： 春秋時，衛(wèi)國大夫彌子瑕受衛(wèi)靈公寵愛。（他們都是男人哦！） 彌子瑕年輕美貌時，一次他為了急著看望病重的母親，沒有稟報就私自駕國君的車，這是要砍掉雙腳的大罪，但是衛(wèi)靈公知道后不但不生氣，卻反而認為彌子瑕居然敢冒這個險，證明他十分孝順。
有天，彌子瑕在果園里陪靈公游玩。他從樹上摘下一個桃來，咬了一口，覺得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛(wèi)靈公吃。
衛(wèi)靈公夸獎他說："彌子瑕對我太好了！自己認為是美味的東西省下來舍不得吃，而給我吃。"可是，等到后來彌子瑕年老色衰了，靈公也開始不再喜歡彌子瑕，甚至對他感到厭煩，從前給國君吃剩余桃子的事就都變成了他目無君上的罪行了，被翻舊賬并因此受到處罰。
安陵 〈戰(zhàn)國策〉記載 一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻?！币簿褪窃敢鈴乃溃辉贅?生。
于是，贏得了宣王更加的愛寵。 白話文翻譯 楚宣王與安陵君游于云夢，有犀牛竄出來，楚王一箭就射翻，于是仰天打起哈哈：“爽?。〗裉?！但是寡人萬歲千秋之后，誰來跟我同爽呢？”安陵君于是眼淚流淌如銀河倒掛，他說：“如今我在屋子里頭便跟大王同席，在外頭瀟灑便跟大王陪乘。
很快樂。大王萬歲千秋之后，我愿意也跟著您，一起在黃泉里洗鴛鴦澡，有螻蟻來啃，我先 讓他們吃。
最遺憾是大王可能沒有現(xiàn)在快樂，會讓我更加傷感。”楚王非常感動，立刻賞了百里之地給安陵君，并相約到永遠。
另外這個是乾隆皇帝的同性戀野史 《清稗類鈔·異稟類》記錄了一個妃子的死。說，清世宗（雍正帝）的一個妃子，美貌嬌艷。
乾隆十五歲那年，進宮辦事，從那妃子身邊過，看見妃子對著鏡子梳頭，乾隆心性天真，便上去從后面捂住那妃子的雙眼，想與妃子開個玩笑。妃子哪里知道是太子，被乾隆這么一捂，嚇了一大跳，順手把梳子朝后砸了過去，正好砸在乾隆的臉上。
乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗發(fā)現(xiàn)了乾隆臉上的小傷疤，問他怎么弄的，乾隆不肯說。
后來在嚴厲斥責之下，乾隆才如實說。太后聞聽，懷疑妃子調(diào)戲太子，立刻把那個美貌妃子賜死了。
乾隆大哭，把一根手指染成紅色，在妃子的脖子上點了一下，說，“是我害了你，如果魂靈保佑，那就讓你在二十年后和我相聚吧?！?乾隆中葉，和珅以滿洲官學生的身份進宮做了鑾儀衛(wèi)，具體工作是抬轎子。
有一天，乾。
