有關(guān)孔子(關(guān)于孔子的小故事,越多越簡(jiǎn)潔越好)
1.關(guān)于孔子的小故事,越多越簡(jiǎn)潔越好
有關(guān)孔子的小故事：
1、孔子有許多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道， 利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_(kāi)始認(rèn)為 他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。
但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。后 來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó) 都傳誦他的名字。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了?！?/p>
2、子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”
孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”
可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”
孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行?！惫魅A看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同，想不通，便去問(wèn)孔子。
孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?/p>
3、春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車！”
孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”
孔子被問(wèn)住了，他覺(jué)得這孩子很懂禮貌，便問(wèn)，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)襄。7歲！”
孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)襄7歲懂禮，他可以做我的老師??！
4、一次孔子到了鄭國(guó)與弟子走散，孔子呆在城墻東門(mén)旁發(fā)呆。
鄭國(guó)有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)邊有個(gè)人，看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。子貢把這段話告訴了孔子。
孔子說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣！”
5、楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回。
孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂的好學(xué)者啊！
弟子一聽(tīng)馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之。"
孔子一聽(tīng)舒服，欣然笑道："好，好，好。"
參考資料來(lái)源：百度百科-孔子 （儒家學(xué)派創(chuàng)始人）
2.孔子的故事
我們講孔子的事跡，主要是想使大家看一看孔子在當(dāng)時(shí)是怎樣生活著的。以及當(dāng)時(shí)的人（各式各樣的人）是怎樣看待孔子的?！铋L(zhǎng)之 無(wú)論談孔子的歷史地位也好，無(wú)論談孔子的具體貢獻(xiàn)也好，我們一定要避免個(gè)人崇拜。這不只因?yàn)閭€(gè)人崇拜是不應(yīng)該的，是會(huì)產(chǎn)生毛病的，而且因?yàn)榭浯髠€(gè)人在歷史上的作用首先是不合乎事實(shí)的，是不科學(xué)的?！铋L(zhǎng)之 講儒家。就先要講孔子——孔子是奠定中國(guó)儒家的思想的人，也是把中國(guó)民族所有的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的人?！浴吨袊?guó)文化傳統(tǒng)之認(rèn)識(shí)上：儒家之根本精神》
一 、沒(méi)落的貴族和孤苦的幼年 孔子
孔子的祖先原是宋國(guó)（在現(xiàn)在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠(yuǎn)里說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代?？鬃釉谂R死的時(shí)候也曾說(shuō)自己是殷人呢。 但是，到了孔子的前三四代，由于宋國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部?jī)A軋而逃到魯國(guó)（在現(xiàn)在山東東南部、江蘇西北部）避難的時(shí)候，這貴族的世家是日漸沒(méi)落了。 孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣。有一次，幾個(gè)諸侯國(guó)家去攻打一個(gè)叫逼陽(yáng)（在現(xiàn)在山東嶧縣南）的小國(guó)，魯國(guó)也參加了。孔紇就在魯國(guó)的軍隊(duì)中。當(dāng)他們攻入倡陽(yáng)城的時(shí)候，守城的人把一種閘門(mén)放了下來(lái)，先入城的隊(duì)伍眼看就被隔斷在城里了，這時(shí)孔紇卻用雙手把閘門(mén)一掀，掀起來(lái)了，先入城的軍隊(duì)才得以完全退出來(lái)。這事發(fā)生在公元前563年，離孔子出生還有十二年吶①。又有一次，孔紇和其他兩個(gè)魯國(guó)將領(lǐng)，率領(lǐng)三百武士，打退了齊國(guó)的侵?jǐn)_。這事發(fā)生在公元前556年，離孔子出生只有五年②。這就是我們所僅僅知道的關(guān)于孔子父親的事跡了。 孔子的母親姓顏，叫徵在。當(dāng)孔紇和她結(jié)婚的時(shí)候，她還很年輕，可是孔紇已經(jīng)上了歲數(shù)了③。他們的結(jié)婚是沒(méi)有經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)上所通行的完備手續(xù)的，因此遭到了社會(huì)上的奚落。 …… 據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長(zhǎng)子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪?guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)十四年，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72位，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。
3.關(guān)于孔子的八十三個(gè)故事
孔子的故事
子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢?！笨鬃诱f(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言兩語(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了?！弊勇樊?dāng)了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣?？鬃訉?duì)他們說(shuō)的話，都是對(duì)癥下藥.
孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)。顏淵是他最得意的弟子，但因?yàn)轭仠Y太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評(píng)子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具?。 弊迂晢?wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具?！币馑际钦f(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了。”
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠?！弊迂曈謫?wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行?！?
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，很勤懇、很不放松地去追求就是了?！庇终f(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準(zhǔn)有我一位老師?！边€說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著的問(wèn)題還沒(méi)解決，管死了以后做什么？”子路又問(wèn)：“該怎樣對(duì)待鬼神？”孔子說(shuō)：“對(duì)待人還沒(méi)對(duì)待好呢，談什么對(duì)待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的?？鬃右埠苌僬劰之悺⑽淞?、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人?！笨鬃颖阏f(shuō)：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”
4.和孔子有關(guān)的典故有哪些
今天為大家分享3個(gè)關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事，讓我們感悟一下圣人的胸懷和氣度！一、三月不知肉味子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也”。
——《論語(yǔ).述而》這個(gè)成語(yǔ)，很多人都誤解了！這個(gè)成語(yǔ)講的就是孔子，但并不是說(shuō)孔子太窮了，三個(gè)月都買(mǎi)不起肉吃?？鬃?，我們都知道他是偉大的思想家、教育家、政治家，其實(shí)他還是個(gè)音樂(lè)家。
孔子不但喜歡彈琴奏樂(lè)，還特別喜歡唱歌。他在和人一起唱歌的時(shí)候，如果誰(shuí)唱得好，他就必然要請(qǐng)那人再唱一遍，然后自己跟著唱。
他不僅經(jīng)常和人談?wù)撘魳?lè)方面的問(wèn)題，而且欣賞力、領(lǐng)悟力也特別高。在孔子出使齊國(guó)的時(shí)候，正趕上齊國(guó)舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聽(tīng)了三天韶樂(lè)和武樂(lè)。
因?yàn)樗麑?duì)韶樂(lè)情有獨(dú)鐘，所以終日彈琴吟唱，手舞足蹈，如癡如醉，甚至做夢(mèng)的時(shí)候也在唱，吃飯的時(shí)候也在想。竟然一連三個(gè)月，吃肉都吃不出味道來(lái)了。
二、君子固窮在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
——《論語(yǔ).衛(wèi)靈公第十五》孔子周游列國(guó)期間，準(zhǔn)備從陳國(guó)去往楚國(guó)，中間經(jīng)過(guò)蔡國(guó)時(shí)，被一群吳國(guó)的游兵襲擊了，糧食幾乎被搶光，孔子一行只能忍饑挨餓，在曠野中艱難行者。不料禍不單行，因?yàn)殛惒虄蓢?guó)的大夫聽(tīng)說(shuō)孔子要去楚國(guó)，怕孔子輔佐楚王后，楚國(guó)會(huì)更強(qiáng)大，會(huì)威脅到兩國(guó)，所以他們就共同調(diào)動(dòng)人馬，將孔子一行圍困在野外，想把他們活活困死。
孔子和學(xué)生被困幾天后，因?yàn)榧Z食已經(jīng)吃完，這幾天都是靠吃野菜野果充饑，所以很多人都餓得頭昏眼花，疲憊不堪，甚至病倒在地上，站不起來(lái)了?？煽鬃与m然身處險(xiǎn)境之中，卻依然講習(xí)誦讀，彈琴唱歌，還是一副優(yōu)哉游哉的樣子。
子路性格直率，看到這個(gè)情形，就很生氣，心里覺(jué)得很冤，他就憤慨地對(duì)老師說(shuō)：“難道君子也有困厄的時(shí)候嗎？”孔子慢條斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)守正道，毫不動(dòng)搖；小人一到窮困不堪的時(shí)候，就沉不住氣，就會(huì)放棄原則，胡作非為了。”三、喪家之犬孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。
鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子。
孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”——《史記.孔子世家》宋國(guó)的司馬，是個(gè)權(quán)臣，對(duì)孔子的政治主張非常憎惡，所以就將孔子驅(qū)逐出宋國(guó)。
5.孔子的故事有哪些
孔子使子路問(wèn)津 問(wèn)津遺跡今尤在， 鐫得豐碑立古岑。
約一個(gè)小時(shí)后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。
約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。
孔子一行躊躇岸邊，忽見(jiàn)河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問(wèn)渡口之處。 子路來(lái)到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)這條河流的渡口在何處？” 一農(nóng)夫答非所問(wèn)，反問(wèn)道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰(shuí)呀？” “是孔丘?！?/p>
“是魯國(guó)的孔丘嗎？” “是?！?“那么，他應(yīng)該知道渡口在何處?！?/p>
另一農(nóng)夫又問(wèn)道：“你又是誰(shuí)呢？” “我是子路?！?“是孔丘的徒弟？” “是?！?/p>
農(nóng)夫說(shuō)：“你看，天下哪兒都是一樣的動(dòng)蕩不安，誰(shuí)可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在?！?子路不僅未問(wèn)到津口，反而還遭一番奚落、教訓(xùn)，沮喪地回告孔子。
孔子聽(tīng)說(shuō)后，悵然長(zhǎng)嘆。說(shuō)道：“人是應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥(niǎo)獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了?！?/p>
這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當(dāng)時(shí)有名的隱者長(zhǎng)沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時(shí)濟(jì)世，“正心、修身，齊家、治國(guó)、平天下?！?/p>
而隱者認(rèn)為天下大亂，已無(wú)可救藥，只能自保。因?yàn)榭鬃釉诖说厥棺勇穯?wèn)津于長(zhǎng)沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。
在河流的兩旁，長(zhǎng)沮、桀溺耕種過(guò)的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長(zhǎng)沮沖，一邊稱之不桀溺畈。 《論語(yǔ)》、《史記》對(duì)子路問(wèn)津均有記載。
《論語(yǔ)？微子》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉?！?《史記》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉?！?/p>
并進(jìn)行了一番對(duì)話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)與易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！’？而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥(niǎo)獸不可與同群。
天下有道，丘不與易也?！?據(jù)錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》注：“長(zhǎng)沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。
沮，沮洳。溺，淖溺。
以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。
一人頎然而長(zhǎng)，一人高大而健。” 孔子是否在新洲使子路問(wèn)津于長(zhǎng)沮、桀溺，眾說(shuō)不一。
河南新蔡城南二十余里的關(guān)津，亦傳說(shuō)是當(dāng)年子路問(wèn)津處；羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說(shuō)有子路問(wèn)津處，山東魚(yú)臺(tái)亦有此說(shuō)。子路到底在何處問(wèn)津，無(wú)史籍記載。
《史記》記載孔子自葉返蔡，見(jiàn)沮、溺耦耕使子路問(wèn)津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細(xì)道明?！妒ベt冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問(wèn)津處也?！?/p>
明萬(wàn)歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當(dāng)都之矣。今淋山河（今團(tuán)風(fēng)縣地，與孔子河村南北毗鄰）正當(dāng)官道，亦有黃山。”
清光緒《問(wèn)津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅?！卑锤局f(shuō)，葉有黃城山，而孔子河這個(gè)地方也有叫黃山的地名。
黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來(lái)簡(jiǎn)稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問(wèn)津?！?/p>
據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問(wèn)津處” 石碑，淮南王劉安為紀(jì)其事，遂在當(dāng)?shù)亟ㄍち⒈?，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書(shū)。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進(jìn)士、書(shū)院主持人蕭繼忠有詩(shī)云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒?！?/p>
由此推斷，問(wèn)津碑為秦時(shí)所立。原碑不知?dú)в诤螘r(shí)，現(xiàn)僅存明人書(shū)寫(xiě)的同文碑一塊。
3. 渡河落水山間曬 一時(shí)風(fēng)欺竹， 連江雨送秋。 魚(yú)游浪影沉， 曬書(shū)佚事留。
長(zhǎng)沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽(tīng)，他們知道：魯哀公曾問(wèn)過(guò)孔子：“魯國(guó)之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”請(qǐng)孔子指點(diǎn)“迷津”。 孔子當(dāng)時(shí)答道，“因?yàn)槟阒皇敲靼滓粐?guó)、一人，而不明白天下?！?/p>
可見(jiàn)孔子是知而不迷。長(zhǎng)沮的話中隱語(yǔ)：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。
孔子一行只好找別人打聽(tīng)。他們來(lái)到渡口，見(jiàn)有一老翁在擺渡。
子路說(shuō)：“船夫，請(qǐng)將我們渡過(guò)河?！?“行，請(qǐng)駕好馬車，都上船?！?/p>
船夫用竹桿吃力地?fù)沃?，馬兒在水中隨著木船過(guò)河，馬兒會(huì)游泳。 船到河心，突然大風(fēng)驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個(gè)醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。
整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風(fēng)吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子師徒等人眾都成了落湯雞，掉入水中，衣服全濕透了。
人落水問(wèn)題還不太嚴(yán)重，這時(shí)的南方還不冷?？上Я宋业哪切?shū)，孔子喊道：“快救我那些書(shū)！” 民間有諺：孔夫子搬家？？全是書(shū)。
孔子一生發(fā)奮好學(xué)，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書(shū)。
古時(shí)的書(shū)，其實(shí)都是一些竹簡(jiǎn)上刻或書(shū)寫(xiě)的篆字，東漢蔡倫發(fā)明造紙，北宋畢升發(fā)明。
6.與孔子有關(guān)的故事名稱,至少5個(gè)
季氏將伐顓臾、苛政猛于虎、兩小兒辯日、義利之辯、孔子學(xué)琴。
一、季氏將伐顓臾
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！?/p>
孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)?！と擞龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。
財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)。
國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”
二、苛政猛于虎
孔子路過(guò)泰山腳下，有一個(gè)婦人在墓前哭得很悲傷?？鬃臃鲋嚽暗臋M木聽(tīng)婦人的哭聲，讓子路前去問(wèn)那個(gè)婦人。子路問(wèn)道：“您這樣哭，實(shí)在像連著有了幾件傷心事似的?！?/p>
（婦人）就說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，之前我的公公被老虎咬死了，后來(lái)我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”
（婦人）回答說(shuō)：“（這里）沒(méi)有殘暴的政令?！笨鬃诱f(shuō)：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕??！”
三、兩小兒辯日
一天，孔子向東游歷，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，便問(wèn)是什么原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)離人近些。
一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子，這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來(lái)小而近時(shí)看起來(lái)大嗎？”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎？”
孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)您十分有智慧呢？”
四、義利之辯
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國(guó)家獲得金錢(qián)的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。
孔子的學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢(qián)?？鬃诱f(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。
現(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了?！笨鬃拥牧硪粚W(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>
五、孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟鼐毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f(shuō)：“可以了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數(shù)。”
可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志?！庇诌^(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。
7.孔子的故事有哪些
1歲：公元前551年（魯襄公二十二年）孔子9月28日生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。
關(guān)于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記 孔子世家》說(shuō)。 2歲：公元前550年（魯襄公二十三年）孔子在魯。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）其父叔梁紇卒，葬于防山（今曲阜東25里處）?？啄割佌髟跀y子移居曲阜闕里，生活艱難。
4歲：公元前548年（魯襄公二十五年）孔子在魯。 5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國(guó)人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）弟子曾點(diǎn)生，點(diǎn)字皙，曾參之父。 7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）弟子顏繇生，繇又名無(wú)繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，魯國(guó)人。 9歲：公元前543年（魯襄公三十年）孔子在魯。
這一年，鄭國(guó)子產(chǎn)執(zhí)政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍?！保ā蹲髠?襄公三十年》）鄭國(guó)大治。
后來(lái)孔子對(duì)子產(chǎn)的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)很高。 10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。
是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。 11歲：公元前541年（魯昭公元年）孔子在魯。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）弟子漆雕開(kāi)生，字子若，蔡人。 13歲：公元前539年（魯昭公三年）孔子在魯。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕孔子日見(jiàn)其長(zhǎng)，已意識(shí)到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng)，故曰：“吾十有五而志于學(xué)”。（《論語(yǔ)？為政》） 16歲，公元前536年（魯昭公六年）鄭鑄刑鼎。
弟子閩損生，字子騫，魯國(guó)人。 17歲：公元前535年（魯昭公七年〕孔母顏征在卒。
是年。季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽(yáng)虎拒之門(mén)外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女為妻。 20歲：公元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。
據(jù)傳此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚(yú)于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚(yú)。是年孔子開(kāi)始為委吏，管理倉(cāng)庫(kù)。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”
（《論語(yǔ)？子罕》） 此“鄙事”當(dāng)包括“委吏”、“乘田”。 27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕郯子朝魯，孔子向郯子詢問(wèn)郯國(guó)古代官制。
孔子開(kāi)辦私人學(xué)校，當(dāng)在此前后。 30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過(guò)努力在社會(huì)上已站住腳，故云”三十而立”。
（《論語(yǔ) 為政》）是年齊景公與晏嬰來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)。齊景公會(huì)見(jiàn)孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問(wèn)題。
弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國(guó)人；鴷字叔魚(yú)，齊國(guó)人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國(guó)人；柴字子高，齊國(guó)人；不齊字子賤，魯國(guó)人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）弟子端木賜生，賜字子貢，衛(wèi)國(guó)人。 34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。
相傳孔子與南宮敬叔適周問(wèn)禮于老聘，問(wèn)樂(lè)于萇弘。 35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。
《史記 孔子世家》云：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊?！笨鬃釉谶@一年也到了齊國(guó)。
36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齊景公的賞識(shí)，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齊聞《韶》樂(lè)，如醉如癡，三月不知肉味。 37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
吳公子季札聘齊，其子死，葬于瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。
弟子樊須、原憲生。須字子遲，魯國(guó)人；憲字子思，宋國(guó)人。
38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）晉魏獻(xiàn)子（名舒）執(zhí)政，舉賢才不論親疏?？鬃诱J(rèn)為這是義舉，云：“近不失親，遠(yuǎn)不失舉，可謂義矣?！?/p>
39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣?！?40歲：公元前512年（魯昭公三十年）經(jīng)過(guò)幾十年的磨練，對(duì)人生各種問(wèn)題有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，故自云“四十而不惑”。
弟子澹臺(tái)滅明生。滅明字子羽，魯國(guó)人。
41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）弟子陳亢生?？鹤肿忧?，陳國(guó)人。
42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）昭公卒，定公立。 43歲：公元前509年（魯定公元年）弟子公西赤生。
赤字華，魯國(guó)人。 45歲：公元前507年（魯定公三年）弟子卜商生。
商字子夏，衛(wèi)國(guó)人。 46歲：公元前506年（魯定公四年）弟子言偃生。
偃字子游，吳國(guó)人。 47歲：公元前505年（魯定公五年）弟子曾參、顏幸生。
參字子輿，魯國(guó)人。幸字子柳，魯國(guó)人。
48歲：公元前504年（魯定公六年〕季氏家臣陽(yáng)虎擅權(quán)日重。孔子稱之為“陪臣執(zhí)國(guó)命”。
（《論語(yǔ)？季氏》）《史記？孔子世家》云：“陪臣執(zhí)國(guó)政。.……故孔子不仕，退而修《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！?/p>
陽(yáng)虎欲見(jiàn)孔子，孔子不想見(jiàn)陽(yáng)虎、后二人在路上相遇。陽(yáng)虎勸孔子出仕，孔子沒(méi)有明確表。
8.關(guān)于孔子的故事有哪些
孔子的故事：孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。
他連忙用湯匙把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊。于是便把它吃了。
剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。經(jīng)過(guò)解釋，大家才恍然大悟。
孔子很感慨的說(shuō)：我親眼看見(jiàn)的事情也不確實(shí)，何況是道聽(tīng)途聽(tīng)呢？學(xué)而時(shí)習(xí)之孔子的先世是宋國(guó)的貴族，后來(lái)破落下來(lái)了。他三歲的時(shí)候父親去世，母親帶著他搬到離陬邑不遠(yuǎn)的魯國(guó)都城曲阜，過(guò)著清貧的生活。
魯國(guó)是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的文化中心，跟宋國(guó)一樣保存了很多古老的商周文化。其中的禮可真夠多的，結(jié)婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁瑣的儀式。
窮人當(dāng)然說(shuō)不上這些，但是，從天王、諸侯、大夫，到一般奴隸主富貴人家，對(duì)此特講究，他們認(rèn)為這正是炫耀自己財(cái)勢(shì)的好機(jī)會(huì)。每逢婚喪大事，他們便會(huì)雇用一班子人來(lái)舉行禮的儀式。
那時(shí)管從事這種職業(yè)的人叫“儒”?？鬃訌男【褪艿竭@種古老文化的熏陶，學(xué)懂了許多古代的禮，以至連做游戲，也常用小木塊當(dāng)祭器，小泥團(tuán)當(dāng)供品，演習(xí)著古代的禮儀，總是樂(lè)此不疲，并且發(fā)展為以禮治國(guó)的政治主張。
由是，后人把孔子倡導(dǎo)的學(xué)說(shuō)稱作“儒家”。三人行，必有我?guī)熝煽鬃佑啄陼r(shí)家境貧困，難以受到良好的教育。
然而他非常好學(xué)，常拜他人為師，哪怕是向年僅7歲的小孩項(xiàng)橐求教。他曾經(jīng)“問(wèn)禮于老蚺”、“訪樂(lè)于萇弘”、“學(xué)琴于師襄”、孔子的故事“學(xué)官制于郯子”……一次，魯國(guó)附庸國(guó)的國(guó)君郯子來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)魯昭公。
郯子雖是小國(guó)之君，可自稱是少皞氏的后代。在魯昭公舉行的宴會(huì)上，叔孫昭子問(wèn)少皞氏干嗎以鳥(niǎo)名為官名，郯子便大談了一通古代官名的由來(lái)，還乘機(jī)夸耀“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)”。
孔子聽(tīng)過(guò)了，覺(jué)得郯子雖然舉止有些可笑，但對(duì)古代官制倒確實(shí)有點(diǎn)研究，便“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”。
9.孔子的故事
孔子在中國(guó)與世界歷史上的十種形象：在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑“矮化”之能事。
或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，壘壘若喪家之犬”；或策反孔子的學(xué)生：與其追隨“避人之士”（指孔子），不如跟隨避世之士（指隱士）；或暗示孔子應(yīng)改弦易轍，“往者不可諫，來(lái)者猶可追也”。《莊子·德充符》塑造了一個(gè)肢體殘缺名叫“叔山無(wú)趾”的人物，向孔子求教并進(jìn)而論道，最后使得孔子甘拜下風(fēng)，自慚形穢。
這是一個(gè)典型的例子，實(shí)際上《莊子》一書(shū)中還有許多“矮化”孔子的故事。 從一定意義上說(shuō)，“神化”是對(duì)“正統(tǒng)化”的加碼，是為了樹(shù)立孔子更大的權(quán)威，把孔子從人性世界的典范提升到神性世界的救世主。
《古微書(shū)》卷二十五中的一則神話就是個(gè)很好的例子：魯國(guó)有個(gè)人出海而迷失方向，后來(lái)在海上遇到孔子。孔子給他一條手杖，“令閉目乘之歸”。
此人像哈利·波特似地騎在手杖上飛回魯國(guó)，并向魯王轉(zhuǎn)告孔子的告誡：不久有外敵入侵，應(yīng)趁早高筑城墻。后來(lái)齊國(guó)軍隊(duì)兵臨城下，但無(wú)功而返。
第五種形象是“僵化”。經(jīng)過(guò)一千多年的流傳，孔子的形象到了宋代就漸漸被理學(xué)家所“僵化”。
從思想史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，“僵化”是“正統(tǒng)化”難以避免的邏輯結(jié)果。首先，宋代皇帝進(jìn)一步制造了尊孔的社會(huì)氛圍，宋太祖趙匡胤多次去國(guó)子監(jiān)主持盛大的祭孔儀式，宋真宗趙恒親自去曲阜祭孔，追封孔子為“至圣文宣王”。
有了統(tǒng)治者政治上的大力倡導(dǎo)，理學(xué)家就努力把孔子改造成只知維護(hù)天理、極力遏止人欲的“僵化”形象。朱熹說(shuō)：“人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，“孔子之所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和，尊德性，道問(wèn)學(xué)’，《大學(xué)》所謂明明德……圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人存天理，滅人欲?！?/p>
春秋時(shí)期的孔子思想豐富多彩，何嘗“只是教人存天理，滅人欲”呢？孔子曾經(jīng)提倡“行有余力，則以學(xué)文”，提倡“君子不器”，意即人們應(yīng)該具有多方面的才能，鼓勵(lì)人們搞些下棋、射箭有益身心的活動(dòng)，甚至還贊賞這樣的生活態(tài)度：暮春三月，穿著春裝，集合幾位友人去郊外休閑，在河中游游泳，在高臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路吟唱著詩(shī)歌歸來(lái)。 然而理學(xué)家舍此不論，一定要把孔子“僵化”成一個(gè)干巴巴只會(huì)以天理滅人欲的政治說(shuō)教者。
清代大學(xué)者戴震對(duì)于理學(xué)家的觀點(diǎn)嚴(yán)加抨擊：“其所謂理者，同于酷吏之所謂法?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人?！?/p>
應(yīng)該說(shuō)，孔子這種被“僵化”的形象對(duì)于后世起到了非常不好的影響。近代以來(lái)，孔子思想受到攻擊，孔子形象受到“丑化”，皆與此不無(wú)關(guān)系。
第六種形象是“維新化”。晚清康有為搞“戊戌變法”，他需要發(fā)掘古代思想資源作為變法的理論支撐。
康有為在《孔子改制考》一書(shū)中把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫(xiě)成的作品。那么，孔子為什么要“托古改制”呢？康有為認(rèn)為孔子以“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍”。
意思是說(shuō)：孔子作為一個(gè)老百姓想要改革國(guó)家政治制度，簡(jiǎn)直聳人聽(tīng)聞，不如假托古代帝王堯、舜的名義來(lái)進(jìn)行，既不使人吃驚，自己也可以避禍。這些言論無(wú)疑是康有為的“夫子自道”。
康有為想要變法，挽救奄奄一息的清王朝，面對(duì)的是一大幫清王朝舊制度的維護(hù)者，他只能抬出一個(gè)經(jīng)過(guò)改造后的“維新化”的孔子形象與之抗衡。 康有為在《春秋筆削大義微言考序》中說(shuō)：“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時(shí)者’也?！?/p>
按照康有為的解釋，孔子之道的作用是“與時(shí)進(jìn)化”，這無(wú)非是說(shuō)孔子思想的本質(zhì)是要不斷改革，不斷維新，否則怎么能跟隨時(shí)代一起“進(jìn)化”呢？康有為在這里再次強(qiáng)化了孔子與時(shí)俱進(jìn)的色彩，塑造了一個(gè)“維新化”的孔子形象。 道家“矮化”孔子在歷史上是有傳統(tǒng)的。
《列子·湯問(wèn)》編造了一個(gè)故事：孔子?xùn)|游，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論早晨的太陽(yáng)和中午的太陽(yáng)哪個(gè)離我們近？雙方從形狀、溫度出發(fā)各執(zhí)一詞，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，“‘孔子不能決也，兩小兒笑曰：‘孰為汝多知也？’”實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題有相當(dāng)?shù)碾y度，兩千多年后天文學(xué)家經(jīng)過(guò)精密的計(jì)算后才能得出答案。但孔子不是圣人嗎？按照宋儒朱熹的說(shuō)法：“圣賢無(wú)所不通，無(wú)所不能，哪個(gè)事理會(huì)不得？”但是無(wú)所不知的圣人對(duì)小孩的疑問(wèn)也不能回答，這不能不說(shuō)是一種巧妙的諷刺。
第三種形象是“正統(tǒng)化”。自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的主張以來(lái)，孔子的形象就逐漸趨于正統(tǒng)化。
董仲舒聲稱：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也。……諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。
邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！痹葘?duì)孔子的形象無(wú)論是“圣化”還是“矮化”，都是一種民間行為。
現(xiàn)在董仲舒借助國(guó)家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無(wú)上的地位，來(lái)強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。董仲舒極力。
