輝(誰(shuí)能把莊生夢(mèng)蝶杜鵑喋血滄海遺珠韞玉山輝的典故告訴我)

1.誰(shuí)能把莊生夢(mèng)蝶、杜鵑喋血、滄海遺珠、韞玉山輝的典故告訴我

莊生夢(mèng)蝶：莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》

從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？ 莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說(shuō)的化為物（指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶）。 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

杜鵑喋血： "杜鵑啼血"語(yǔ)出《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。"后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧?

"杜鵑啼血"比喻冤魂的悲鳴。

滄海遺珠： 出處 《新唐書·狄仁杰傳》：“仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！敝复蠛＠锏恼渲楸徊芍槿怂z漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。

韞玉山輝：

出自晉陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚：

瀟灑人生，苦惱猶存，雖可抱恨，亦要堂堂正正。

2.與輝有關(guān)的成語(yǔ)

與輝有關(guān)的成語(yǔ) ：

星月交輝、

交相輝映、

金碧輝煌、

燈火輝煌、

蓬蓽生輝、

光輝燦爛、

珠璧聯(lián)輝、

流景揚(yáng)輝、

珠輝玉麗、

光輝奪目、

蓬蓽有輝、

山輝川媚、

輝光日新、

輝煌奪目、

蓬蓽增輝、

花萼相輝、

被褐藏輝、

金輝玉潔、

燦爛輝煌、

頑鐵生輝、

蓬屋生輝、

熠熠生輝、

顧盼生輝

3.輝夜姬的故事誰(shuí)聽說(shuō)過(guò) 給我講講唄

網(wǎng)站

一 輝夜姬的出生

從前有一個(gè)伐竹的老公公.他常到山中去伐竹，拿來(lái)制成竹籃，竹籠等器物，賣給別人，以為生計(jì).他的姓名叫做贊岐造麻呂.有一天，他照例去伐竹，看見有一枝竹.竿子上發(fā)光.他覺得奇怪，走近一看，竹簡(jiǎn)中有光射出.再走近去仔細(xì)看看，原來(lái)有一個(gè)約三寸長(zhǎng)的可愛的小人，住在里頭.于是老公公說(shuō)："你住在我天天看見的竹子里，當(dāng)然是我的孩子了."就把這孩子托在手中，帶回家去.

老公公把這孩子交給老婆婆撫養(yǎng).孩子長(zhǎng)得非常美麗，可是身體十分細(xì)小，只得把她養(yǎng)在籃子里.

老公公自從找到了這孩子之后，去伐竹時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)竹節(jié)中有許多黃金.于是這老頭兒便自然地變成了富翁.

孩子在養(yǎng)育中一天天長(zhǎng)大起來(lái)，正像筍變成竹一樣.三個(gè)月之后，已經(jīng)變成一個(gè)姑娘.于是給她梳髻，給她穿裙子.老公公把她養(yǎng)在家里，不讓出門，異常憐愛她.這期間，孩子的相貌越長(zhǎng)越漂亮，使得屋子里充滿光輝，沒有一處黑暗.有時(shí)老公公心緒不好，胸中苦悶，只要看到這孩子，苦痛自會(huì)消失.有時(shí)，即使動(dòng)怒，一看到這孩子，立刻心平氣和.此后老公公仍然天天去伐竹，每一節(jié)竹里都有黃金.于是家中日漸富裕，老翁變成了一個(gè)百萬(wàn)長(zhǎng)者.

孩子漸漸長(zhǎng)大起來(lái).老公公就到三室戶地方去請(qǐng)一個(gè)名叫齋部秋田的人來(lái)，給她起名字.秋田稱她為"嫩竹的輝夜姬".或可寫作"赫映姬"，意思是夜間也光彩煥發(fā).取名后三天之內(nèi)，老翁舉行慶祝，大辦筵席，表演種種歌舞音樂(lè).不論男女，都被請(qǐng)來(lái)參加宴會(huì).

后面的到網(wǎng)站去看看吧，o（∩_∩）o 參考資料：

依然復(fù)制黨 、、、

4.關(guān)于日本輝月姬的傳說(shuō)

你說(shuō)的日本輝月姬應(yīng)該就是輝夜姬吧，看看下面： 竹取物語(yǔ)中人物 《竹取物語(yǔ)》是日本最為古遠(yuǎn)的文學(xué)作品之一。

是物語(yǔ)這一文學(xué)體裁的始祖。它的產(chǎn)生代表了日本文學(xué)由抒情詩(shī)向古代小說(shuō)的發(fā)展。

在內(nèi)容上，應(yīng)該是神話一類，勉強(qiáng)可以歸入奇幻作品。 輝夜姬的出生本就是不平凡的。

贊岐造麻呂入山伐竹時(shí)看見一竿竹發(fā)出光亮，奇怪之余不免走近細(xì)看，發(fā)現(xiàn)竹筒中有一長(zhǎng)約三寸的小人。這小人便是輝夜姬了。

造麻呂將輝夜姬捧在手里帶回了家并且交給家里的老婆婆撫養(yǎng)。 不凡的出生注定了輝夜姬不凡的一生。

而且怪事連連，僅僅三個(gè)月，她就出落成一個(gè)大姑娘，貌美異常，讓屋子里都充滿了光輝，沒有一處黑暗（不愧輝夜之名）！ 輝夜姬的艷名以一傳十，以十傳百，終至于天下間所有的人都知道了。從此便有不少男子來(lái)求婚，輝夜姬的冷漠與悲愁也由此而生。

這些求婚者當(dāng)中有五個(gè)最是出眾，分別是：石竹皇子，車持皇子，右大臣阿部御主人，大納言大伴御行以及中納言石上麻呂。這五人無(wú)論三九嚴(yán)寒，冰雪載道之日或炎夏六月，雷雨交加之時(shí)從無(wú)間斷。

而輝夜姬卻出了五個(gè)難題刁難他們，分別叫他們?nèi)〉梦鍢邮挛铮禾祗脟?guó)的石缽，蓬萊山的玉枝，大唐國(guó)的火鼠裘，龍頭上的彩玉和燕子的子貝安。 輝夜姬之所以這樣刁難他們，一方面是因?yàn)樗灾窃铝辽系奶烊耍荒芘c凡人結(jié)合；二來(lái)是因?yàn)樗驈男睦锉梢曋厣先?，也許她自己并不感覺到，但身為天人的她確確實(shí)實(shí)存在這種思想。

在和養(yǎng)父造麻呂的對(duì)答中，她就明確指出“這些人都是多么庸俗呀！”而車持皇子帶來(lái)玉枝時(shí)這種情緒就表露地更明顯了。她悶悶不樂(lè)地想：“難道我就要輸給這個(gè)皇子么？”（值得注意一點(diǎn)，“輸”字很有意思）她又默默無(wú)語(yǔ)，一手托腮，連聲嘆氣，苦思對(duì)策。

而就在輝夜姬無(wú)計(jì)可施的情況下，替車持皇子造玉枝的工匠找了來(lái)，叫輝夜姬付錢，其借口是輝夜姬是皇子的御夫人。然而輝夜姬并不以此為忤，反倒是高高興興地掏了錢包。

至此車持皇子的謊言被拆穿，自然再不能厚顏無(wú)恥地呆著，只得羞愧離去，遁入深山，蹤跡渺渺。 再后面三人都是很用心地去取當(dāng)初輝夜姬所言的三件寶物。

可惜均是無(wú)功而返，甚至石上麻呂為了子貝安丟了性命?？奢x夜姬非但沒有為之感動(dòng)，還出言譏諷。

她答阿不御主人的和歌中就有這么一句：如此凡庸物，何勞費(fèi)苦心！只有對(duì)石上麻呂這件事，她感到不安，作歌慰問(wèn)：“經(jīng)年杳杳無(wú)音訊，想應(yīng)貝兒未取成?！辈涣鲜下犃朔词且幻鼏韬?！ 以上諸事無(wú)不顯示輝夜姬的冷漠。

其實(shí)她是不自覺地假神人殊途之名來(lái)掩蓋自己的冷漠和對(duì)俗世之人的瞧不起，盡管這在事實(shí)上有一定的客觀性。 輝夜姬的悲愁主要來(lái)自于她對(duì)故土的眷戀與對(duì)養(yǎng)父母的愧疚。

試看“輝夜姬仰望天上的美麗月色，忽然無(wú)緣無(wú)故地哀愁起來(lái)”“經(jīng)常乘人不見，便又去看月亮，暗暗飲泣”這些都表明了她對(duì)故土的思戀。她無(wú)意間說(shuō)出的一句話更是直接地透露出她的心思“可是，難道我可以不看月亮么？”淡淡的一句話，哀傷的情緒已彌漫開來(lái)。

思鄉(xiāng)之嘆歷來(lái)深切，即使天人也不能免。 從來(lái)的正統(tǒng)評(píng)論皆言輝夜姬對(duì)養(yǎng)父母有著純真的孝心。

不過(guò)以我看來(lái)，她對(duì)養(yǎng)父母所表現(xiàn)的親切態(tài)度，說(shuō)是孝心，毋寧說(shuō)是愧疚心在作祟。竹取老人拾她回家，真心誠(chéng)意地照顧了她十余載。

恩德深重甚于親生父母。輝夜姬說(shuō)過(guò)：“我對(duì)月亮世界里的親生父母并不怎么想念，反覺得更留戀這里。”

這句話前半部分可說(shuō)情真意切，可后半句就值得商榷了。她說(shuō)更留戀地上世界是言不由衷的。

后來(lái)天人下凡來(lái)接輝夜姬重返月宮，其態(tài)度之驕橫簡(jiǎn)直令人作嘔，這反映了天人的普遍心態(tài)。假如我們視輝夜姬為天人中的異類，她同樣也不能完全脫離這種心態(tài)，潛意識(shí)里她認(rèn)為地下界是污濁的。

對(duì)天界的思戀和對(duì)養(yǎng)父母的愧疚使她陷于兩難境地。這矛盾正是她哀愁的中心源。

而當(dāng)她天之羽衣加身時(shí)，這些哀愁都煙消云散了。殊不知，與此同時(shí)，卻產(chǎn)生了更大的哀愁——她失去了作為“人”的那顆心，取而代之的是作為“神”的心。

哀莫大于心死！這也正是所有天人的悲哀！他們不懂得傷心，不懂得憂愁，不懂得感情的起伏，這與死人何異？不過(guò)也對(duì)，他們是神，神是不需要有人的感情的。打個(gè)比方：奴隸制度在奴隸主和奴隸眼中就有很大的不同，奴隸主覺得那是天使的制度，奴隸覺得那是魔鬼的制度，而奴隸主也不需要懂得奴隸的感情。

所以我所說(shuō)的輝夜姬的冷漠與哀愁是以人的視角來(lái)看的，若是站在神的角度來(lái)看，大抵那都算不得什么了。 日本探月衛(wèi)星名稱 “月亮女神”又名“輝夜姬”，是日本新開發(fā)的繞月探測(cè)衛(wèi)星，“月亮女神”號(hào)稱是美國(guó)“阿波羅計(jì)劃”以來(lái)規(guī)模最大的月球探測(cè)項(xiàng)目，代表日本月球探測(cè)工程的最高水平，由現(xiàn)隸屬于日本宇宙航空研究開發(fā)機(jī)構(gòu)的日本航天科學(xué)院和日本宇宙開發(fā)事業(yè)團(tuán)設(shè)計(jì)而成，“輝夜姬”這一名稱是由日本公眾選出，因?yàn)檩x夜姬是日本古代傳說(shuō)中的月亮女神。

“月亮女神”是日本繞月探測(cè)衛(wèi)星的英文名稱的意譯，它在日本還有一個(gè)昵稱——“輝夜”。這個(gè)名字取自“輝夜姬”，她是日本家喻戶曉的民間傳說(shuō)中美麗的月亮公主。

“輝夜姬”是日本古老傳說(shuō)《竹取物語(yǔ)》中。

5.池田輝政的軼事典故

輝政是一個(gè)很少說(shuō)話、比較沉默寡言的人物。據(jù)說(shuō)家康命令展開岐阜城攻略時(shí)，和福島正則激烈爭(zhēng)斗功名的表現(xiàn)相比，輝政干脆讓功，同時(shí)攻陷城。

娶回家康的女兒督姬的時(shí)候，到伏見的德川家拜訪。家康召出在長(zhǎng)久手之戰(zhàn)中的殺了恒興的永井直勝（據(jù)說(shuō)本來(lái)家康不愿答應(yīng)，但在輝政的百般請(qǐng)求下，家康讓輝政承諾不會(huì)殺永井的條件后，才命人把永井伝八郎直勝找來(lái)），由他向輝政講述了恒興的最后時(shí)刻。但是，輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時(shí)就不高興了，發(fā)出了“父親的脖子，只有五千石？”的嘆息。聽到女婿這么說(shuō)，德川家康連忙承諾日后會(huì)再給永井加封，后來(lái)果真讓永井成為下總國(guó)古河城主領(lǐng)七萬(wàn)兩千石。 （此是后話，直勝后來(lái)是逐步加封到72000石，其原因更重要的應(yīng)該是此后的戰(zhàn)功）

通稱三左衛(wèi)門，源自姬路城的三左衛(wèi)門堀（外堀川）、姬路市內(nèi)的地名中三左衛(wèi)門堀東町和三左衛(wèi)門堀西町的。另外，為人所知的名字是“輝政”，不過(guò)，這是他慶長(zhǎng)14年（1609年）左右改的名字，在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。