仁的經(jīng)典故事(求有關(guān)仁的故事,古今中外的)
1.求有關(guān)"仁"的故事,古今中外的
1、三國(guó)時(shí)，有仁愛(ài)之名的吳國(guó)名醫(yī)董奉治病不收診費(fèi)，只要求被治愈者在他住所周?chē)N植幾株杏樹(shù)。數(shù)年后杏樹(shù)蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過(guò)者。后人便以“杏林”作為醫(yī)界或診所的代名詞，現(xiàn)在還常見(jiàn)以“杏林春暖”的匾額或錦旗來(lái)贊頌有成就的醫(yī)生。
2、晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉(xiāng)下，很窮困，甚至要挨餓。鄉(xiāng)人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉(xiāng)人告訴他，現(xiàn)在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養(yǎng)活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來(lái)后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來(lái)。這就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
3、唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當(dāng)政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買(mǎi)賣(mài)奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開(kāi)荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹(shù)；還采取了其他一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。經(jīng)過(guò)3年努力，柳州終于出現(xiàn)了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負(fù)擔(dān)，流逋四歸，樂(lè)生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息?！?/p>
4、宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買(mǎi)了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦痛哭原因，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣(mài)，因此痛心啼哭。細(xì)問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買(mǎi)的房子，就是老婦所說(shuō)的祖?zhèn)骼衔?。于是蘇軾當(dāng)即告訴老婦，自己乃是買(mǎi)房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒(méi)有將購(gòu)房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內(nèi)。
5、南宋會(huì)稽郡山陰縣人嚴(yán)世期生性樂(lè)善好施。根據(jù)《宋書(shū)》記載，張邁等三人與嚴(yán)世期是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)正遇上災(zāi)荒，他們害怕孩子養(yǎng)不活，便打算將兒子丟棄。嚴(yán)世期聽(tīng)說(shuō)后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長(zhǎng)大成人。同縣人俞陽(yáng)的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴(yán)世期細(xì)心照顧了這兩位無(wú)依無(wú)靠的老人20多年，她們?nèi)ナ篮筮€將她們安葬了。還有在災(zāi)荒中，同鄉(xiāng)潘伯等15人都餓死了，無(wú)人給他們安葬。嚴(yán)世期便買(mǎi)來(lái)棺材安葬死者，并且收養(yǎng)照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴(yán)世期，上書(shū)“義行嚴(yán)氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來(lái)表彰他樂(lè)善好施的德行。
還有宋朝趙抃越州賑災(zāi)、葉夢(mèng)得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都是流傳千古的仁愛(ài)故事。
2.仁的小故事
仁的產(chǎn)生是社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)在倫理思想上的表現(xiàn)，是對(duì)子與父、君與臣以及國(guó)與國(guó)關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。從另一個(gè)角度說(shuō)，仁學(xué)思想的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展必然促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種社會(huì)變革引起了人與人之間關(guān)系的劇烈變化，從而出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。在之前的周禮被破壞后，有識(shí)之士便站了出來(lái)，尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系?？鬃泳褪沁@樣從春秋時(shí)代大量有關(guān)仁的思想資料中加以取舍，提煉和綜合，使仁真正成為一個(gè)范疇，并以此為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)筑了早期的儒家思想體系。
在孔子提出系統(tǒng)的仁學(xué)思想之前的春秋時(shí)代就出現(xiàn)了許多關(guān)于仁的思想記載?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》曰：“洵美且仁”《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯(lián)系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思，有“文質(zhì)彬彬，然后君子”的意義?！渡袝?shū)》有“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多藝，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”?！秶?guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一》：“愛(ài)親之謂仁”，仁體現(xiàn)在父子關(guān)系上就是愛(ài)親就是孝?！秶?guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二》中申生拒絕逃亡說(shuō)：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁體現(xiàn)在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系上，就是保護(hù)小國(guó)，救助鄰國(guó)。此外，仁還有其他含義。如《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二》說(shuō)“利國(guó)之謂仁”。
可見(jiàn)，仁包含的范圍是相當(dāng)廣泛的，他包括了各種具體的宗法道德為主的行為規(guī)范，在當(dāng)時(shí)他已經(jīng)涉及到了人與人之間的關(guān)系問(wèn)題。孔子正是在此基礎(chǔ)進(jìn)一步提出仁的倫理道德意義。
3.關(guān)于“仁”的故事
1、親嘗湯藥
公元前202年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的四兒子劉恒，即后來(lái)的漢文帝是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親皇太后很孝順，從來(lái)也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母親的床前。
每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱(chēng)贊他是一個(gè)仁孝之子。
2、鹿乳奉親
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來(lái)供養(yǎng)雙親。打獵者看見(jiàn)他，以為是鹿便想射他。剡子便將實(shí)情告訴他，才得幸免。
有詩(shī)說(shuō)：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
3、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！?/p>
李賢注解的《后漢書(shū)·孔融傳》中的《融家傳》記載：”孔融四歲的時(shí)候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："我年齡小，食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！坝捎诳兹谶@么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認(rèn)為他是個(gè)奇才?！?。
4、嘗糞憂(yōu)心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚預(yù)汗，感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。
醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
5、扼虎救父
楊香14歲這年，曾隨同父親去田里割小米，忽然躥出一只大老虎，，一口將他叼住。楊香急壞了，一心只想著父親安危的她，完全忘了自己與老虎的力量懸殊。好個(gè)楊香，只見(jiàn)她猛地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。
任憑老虎怎么掙扎，她一雙小手始終像一把鉗子，緊緊卡住老虎的咽喉不放。老虎終因喉嚨被卡，無(wú)法呼吸，癱倒在地上，他們父女才得以幸免遇難。一個(gè)小女孩，徒手搏虎，并從虎口中救出了自己的父親，其孝心和勇氣真令人贊嘆。
4.有關(guān)于仁的小故事
1、孔子有一次，孔子的弟子向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。
人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。
假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？” 孔子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì)因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁義，應(yīng)該為了成全仁德?？梢圆活欁约旱纳！?/p>
弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn) 先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去培養(yǎng)它呢？”孔子回答說(shuō)：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。
比如說(shuō)，工匠要做好他的活計(jì)，必須先有得心應(yīng)手的工具。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該挑選那些士人當(dāng)中的仁者交朋友。
這樣，才會(huì)培養(yǎng)起仁德來(lái)?！?、仁義胡同 明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。
一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書(shū)一封，道："千里捎書(shū)只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。
"家人讀后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。
結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱(chēng)"仁義胡同"。 3、嘗糞憂(yōu)心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。
赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。
醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！?黔婁于是就去嘗父親的糞便。
發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
4、宋仁宗仁愛(ài)治國(guó)宋仁宗趙禎對(duì)下人很仁慈。有一次用餐，他正吃著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來(lái)，還不忘對(duì)陪侍的宮女說(shuō)：“千萬(wàn)別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊。”
對(duì)待下人的過(guò)失，趙禎首先考慮的不是自己的不適與難受，而是下人因此而可能帶來(lái)的罪責(zé)，可見(jiàn)他的確很仁慈。趙禎對(duì)讀書(shū)人也比較寬容。
嘉祐年間，蘇轍參加進(jìn)士考試，在試卷里寫(xiě)道：“我在路上聽(tīng)人說(shuō)，在宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)，終日里歌舞飲酒，紙醉金迷?；噬霞炔魂P(guān)心老百姓的疾苦，也不跟大臣們商量治國(guó)安邦的大計(jì)?！?/p>
考官們認(rèn)為蘇轍無(wú)中生有、惡意誹謗。趙禎卻說(shuō)：“朕設(shè)立科舉考試，本來(lái)就是要?dú)g迎敢言之士。
蘇轍一個(gè)小官，敢于如此直言，應(yīng)該特與功名?！?、淳于恭東漢末年的淳于恭就是一個(gè)仁愛(ài)之人。
他的家有山田，也有果樹(shù)。當(dāng)時(shí)鬧饑荒，經(jīng)常有人去他家的田地偷摘果樹(shù)和偷割稻禾。
對(duì)于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬善待的態(tài)度。當(dāng)看到有人偷采果實(shí)時(shí)，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實(shí)的人把果子帶走；當(dāng)他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔(dān)心小偷遇見(jiàn)他會(huì)感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來(lái)。
由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來(lái)，偷盜的事情也就很少見(jiàn)了。同時(shí)，在他的引導(dǎo)下，村民們也拋棄了在戰(zhàn)亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)村民認(rèn)為戰(zhàn)亂不止，什么時(shí)候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對(duì)鄉(xiāng)人說(shuō)：“縱我不得，它人何傷！”意思是：就是到時(shí)自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關(guān)系呢！淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉(xiāng)刻碑，以表彰他的作為。
5.關(guān)于仁的小故事30字
答： 關(guān)于仁的小故事
百里負(fù)米
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙
親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：
“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”
6.關(guān)于仁字的小故事（100）字以下
一百字：
《戰(zhàn)國(guó)策·國(guó)策》中有這么一個(gè)故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數(shù)千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個(gè)通告，詢(xún)問(wèn)府里的賓客：“有誰(shuí)熟悉算帳理財(cái)，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫(xiě)：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時(shí)候，馮諼問(wèn)道：“債款全部收齊，用它買(mǎi)些什么東西回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家里缺少什么東西，就買(mǎi)什么。”馮諼趕著馬車(chē)到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來(lái)核對(duì)借約。借約核對(duì)完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國(guó)都城，一清早就要求進(jìn)見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來(lái)這么快，便穿戴好衣帽接見(jiàn)他，問(wèn)道：“債款全收齊了嗎？怎么回來(lái)的這么快呀？”馮諼回答說(shuō)：“收齊了。”孟嘗君又問(wèn)：“用它買(mǎi)了些什么回來(lái)呢？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘家里缺什么就買(mǎi)什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿(mǎn)了珍寶，好狗好馬擠滿(mǎn)了牲口棚，堂下也站滿(mǎn)了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買(mǎi)了‘義’?！懊蠂L君問(wèn)：“買(mǎi)義怎么個(gè)買(mǎi)法？”馮諼說(shuō)：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛(ài)護(hù)那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲，這就是我給您買(mǎi)的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說(shuō)：“好吧，先生算了罷！”
過(guò)了一年，齊泯王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“先生替我田文買(mǎi)的義，竟在今天看到了?！?/p>
仁義不象錢(qián)或物那樣實(shí)在看得見(jiàn)摸得著，因此孟嘗君對(duì)馮諼買(mǎi)仁義非常不高興。當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時(shí)才認(rèn)識(shí)到昔日失去的今天都加倍的得到了回報(bào)。真是‘仁義重于利’?。?/p>
很久以前，現(xiàn)在的仁義胡同是兩家相鄰的地方，但因地界發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，其中一家有人在京城做官，也有權(quán)勢(shì)，家人給他寫(xiě)信說(shuō)明與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)地界的事，想借助他的權(quán)勢(shì)解決此事。這位在外做官的人清廉而開(kāi)明，更不會(huì)為自己家中的私事仗勢(shì)欺人，他給家中的信中附了一首詩(shī)，表明了他的態(tài)度：
千里捎書(shū)為一墻，讓他三尺又何訪？萬(wàn)里長(zhǎng)城功千古，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家中接到此詩(shī)，也都明白了在外做官的主事人的意見(jiàn)，并照此辦理。不僅不與對(duì)方爭(zhēng)執(zhí)了，還主動(dòng)讓出了三尺地界。俗語(yǔ)說(shuō)：爭(zhēng)者不足，讓者有余。這家一讓?zhuān)硪患乙彩艿礁袆?dòng)，家人一商議，應(yīng)以謙讓和善為重，也主動(dòng)讓出三尺寬的地方。這樣兩家就讓出了六尺寬的地方，怎么辦呢？這里正缺一條南北通道，就修建了一條胡同，不知是誰(shuí)建議用“仁義”二字給胡同命名，幾百年來(lái)人們就這樣叫開(kāi)了，一直到今天。
7.仁的小故事
仁的產(chǎn)生是社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)在倫理思想上的表現(xiàn)，是對(duì)子與父、君與臣以及國(guó)與國(guó)關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。
從另一個(gè)角度說(shuō)，仁學(xué)思想的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展必然促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種社會(huì)變革引起了人與人之間關(guān)系的劇烈變化，從而出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。在之前的周禮被破壞后，有識(shí)之士便站了出來(lái)，尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系。
孔子就是這樣從春秋時(shí)代大量有關(guān)仁的思想資料中加以取舍，提煉和綜合，使仁真正成為一個(gè)范疇，并以此為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)筑了早期的儒家思想體系。在孔子提出系統(tǒng)的仁學(xué)思想之前的春秋時(shí)代就出現(xiàn)了許多關(guān)于仁的思想記載。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》曰：“洵美且仁”《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯(lián)系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思，有“文質(zhì)彬彬，然后君子”的意義?！渡袝?shū)》有“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多藝，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”。
《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一》：“愛(ài)親之謂仁”，仁體現(xiàn)在父子關(guān)系上就是愛(ài)親就是孝。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二》中申生拒絕逃亡說(shuō)：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。
仁體現(xiàn)在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系上，就是保護(hù)小國(guó)，救助鄰國(guó)。此外，仁還有其他含義。
如《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二》說(shuō)“利國(guó)之謂仁”?？梢?jiàn)，仁包含的范圍是相當(dāng)廣泛的，他包括了各種具體的宗法道德為主的行為規(guī)范，在當(dāng)時(shí)他已經(jīng)涉及到了人與人之間的關(guān)系問(wèn)題。
孔子正是在此基礎(chǔ)進(jìn)一步提出仁的倫理道德意義。
8.古代一些關(guān)于仁義的故事,簡(jiǎn)短些
1、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數(shù)千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧.
2、季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國(guó).在徐國(guó)與國(guó)王徐公結(jié)下友誼，季扎見(jiàn)徐公深?lèi)?ài)自己的寶劍，心中默許出使回國(guó)時(shí)將劍贈(zèng)與徐公.但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了.季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前.
3、蔣琬
三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)："楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！"
蔣琬坦然一笑，說(shuō)："人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。"
4、仁義胡同
明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書(shū)一封，道："千里捎書(shū)只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。"
家人讀后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱(chēng)"仁義胡同"。
5、林肯總統(tǒng)對(duì)待政敵
林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱(chēng)，后來(lái)終于引起一議員的不滿(mǎn)，議員說(shuō)："你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們."林肯微笑著回答："當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。
9.現(xiàn)代關(guān)于仁的故事
仁”的核心倫理思想結(jié)構(gòu)包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。
張正祥——勇者無(wú)敵
26年來(lái)身體力行保衛(wèi)滇池，用犧牲整個(gè)家庭的慘重代價(jià)，換來(lái)了滇池自然保護(hù)區(qū)內(nèi)33個(gè)大、中型開(kāi)礦、采石場(chǎng)和所有采砂、取土點(diǎn)的勝利封停。
他只是一個(gè)農(nóng)民，妻子因不堪家庭的落魄的離開(kāi)，小兒子因被多次恐嚇而精神分裂，自己因被人報(bào)復(fù)而導(dǎo)致殘疾，被恐嚇與被打成了家常便飯。但他堅(jiān)持著。堅(jiān)持繞滇池一千多圈，他被別人叫成瘋子，他卻說(shuō)：“那些人才瘋了，滇池養(yǎng)育我，瘋子才不認(rèn)爹媽?zhuān)徽J(rèn)錢(qián)?！睒銓?shí)的話透出純潔而執(zhí)著的靈魂！
沈浩——踐行信念
2009年病逝。沈浩是安徽省財(cái)政廳派駐小崗村的選派干部，其任職期間小崗村有諸多發(fā)展。在2006年底沈浩任職三年屆滿(mǎn)即將離開(kāi)時(shí)，村民們派了十個(gè)代表，按下手印到安徽省組織部、財(cái)政廳要求沈浩留在小崗村，再帶領(lǐng)他們干三年。2009年11月6日，小崗村黨支部第一書(shū)記沈浩在小崗村臨時(shí)租住的房子內(nèi)去世，年僅46歲。
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