典故荀子(有關荀子的故事)
1.有關荀子的故事
荀子名況，相傳戰(zhàn)國時期出生在絳州（荀城）。
荀子十五歲就離開家鄉(xiāng)到齊國去講學。他當過多年祭酒（即校長），又四處奔波，幾乎跑遍了列國，宣傳自己的政治主張。一天遇見一位儒生，口中念道：“人之初，性本善?！避髯哟蠼幸宦暎骸安钜?！應當是人之初，性本惡?！倍藸庌q起來。儒生說：“人生下來，本來是善良的，有的人后來受了社會上污泥濁水的影響，才變壞了的。”荀子說：“不對，人生下來，本性為惡。后來受到了各種教育，才變?yōu)樯?。你看各地不都在辦學嗎，學得好的變好，學不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無也，不抓緊教育不行啊！”
又一天，茍子見一伙人戴著柳樹枝葉編的帽子，跪在太陽地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說：“過些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎？下雨與祈雨無關。如真不下雨，那還是想法子引河開渠，才能有水。故錯人而思天，則失萬物之情?！彼慕Y論就是說：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬物之理?！?/p>
2.請告訴我關于荀子的一些故事.謝謝..快~
荀子 -- 先秦最后的儒者
荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。
荀子的生平活動，《風俗通義。窮通》記載：“齊威宣王之時，聚天下賢士于稷下……孫卿有秀才，年十五始來游學?！痹诠?86年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散?！边@時，荀卿向齊相進說：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽系著，大燕在我后邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子。強國》，下引本書，只注篇名）意見未被采納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師?！彼伪煌茷榧谰疲旮咄卣撸?。（《史記。孟子荀卿列傳》）在范睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：“儒無益于人之國？”荀子回答說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣?！保ā度逍А罚皯睿ǚ额。﹩枌O卿子曰：入秦何見？”荀子回答說：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。由于秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。
齊人有人讒言荀子，于是荀子離開了齊，來到楚國。公元前255年被任為蘭陵令。但有人認為荀子對楚國來講是個危險。所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。后來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。于是春申君派人請回荀子，復任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。
荀子的著作，在漢代流傳的有三百多篇，經過劉向的編訂，刪去重復的，定著三十二篇。
周公 -- 中國儒學的先驅
3.荀子的小故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。
長大后曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由于齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。
有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠。
荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。
聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經過秦國，拜見了秦昭王。
此時秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。 春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。
后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。 荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。
想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個學生把荀子學說發(fā)揚光大，成為法家思想。
4.急,求一個荀子的小故事,不要介紹,謝謝
(1)非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
(2)天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
(3)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）
(4)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
(5)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）
(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）
(7)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大后曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由于齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。
荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個學生把荀子學說發(fā)揚光大，成為法家思想
5.急,求一個荀子的小故事,不要介紹,謝謝
(1)非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
(2)天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
(3)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）
(4)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
(5)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）
(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）
(7)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大后曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由于齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。
荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個學生把荀子學說發(fā)揚光大，成為法家思想
6.有關荀子思想的故事
荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發(fā)，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。
荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。現(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調后天環(huán)境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發(fā)展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現(xiàn)實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關于學習的見解。中文強調“學”的重要性，認為只有博學才能“知助而無過”，同時指出學習必須聯(lián)系實際，學以致用，學習態(tài)度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。
7.出自荀子的成語
駟馬仰秣 語出《荀子·勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣?！睏顐娮ⅲ骸把鍪锥鳎犉渎曇??！敝^駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂美妙動聽。
楊朱泣岐 《荀子·王霸》：“楊朱哭衢途曰：‘此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫！’哀哭之?！敝^在十字路口錯走半步，到覺悟后就已經差之千里了，楊朱為此而哭泣。后常引作典故，用來表達對世道崎嶇，擔心誤入歧途的感傷憂慮，或在歧路的離情別緒。
一倡三嘆 《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也?！敝^一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂、詩文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。
于呼哀哉 于呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀?！对姟ご笱拧ふ贂F》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊?！薄盾髯印氛摗罚骸皝y世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也?！庇钟糜诩牢模硎緦λ勒叩陌У?。亦作“嗚呼哀哉”?！度龂尽の簳の牡奂o》裴松之注引《魏氏春秋》曰：
禹行舜趨 《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗圣人之威儀而已矣。”原謂僅模仿圣賢之外表而不注意內在的品德修養(yǎng)。后亦用以形容舉止循規(guī)蹈距。
百家諸子 百家：指儒家、道家、墨家、法家和陰陽家等流派；諸子：指孔子、老子、莊子、荀子和韓非子等。后來對先秦學術思想派別的總稱。
