鷓鴣(鷓鴣中提及典故的詩(shī)句)
1.鷓鴣中提及典故的詩(shī)句
《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書”，就連用了歐陽(yáng)修《圣無(wú)憂》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書?王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩(shī)：“長(zhǎng)把種樹(shù)書，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來(lái)，能看出來(lái)的就只好感嘆沒(méi)有一處無(wú)出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、文選、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用”，形式多樣，花樣翻新。尤其善于連用典故，上節(jié)課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒(méi)有一個(gè)典故虛設(shè)。舉個(gè)例子《水龍吟?登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報(bào)國(guó)之愿。但他堅(jiān)持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來(lái)說(shuō)明：
休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。
前三句，“鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)乍起，因思念家鄉(xiāng)吳中的美味鱸魚膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說(shuō)”，不要說(shuō)，這是反用季鷹的典故，說(shuō)的是不歸隱的事實(shí)。后三句所用許汜“求田問(wèn)舍”的典故，上節(jié)課講過(guò)，“怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問(wèn)舍”的許汜睡地下，說(shuō)的是不歸隱的原因?！翱上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”三句，出處在《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：東晉“桓公（桓溫）北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（a.兩手姆指和食指合攏的長(zhǎng)度，如“腰大十圍”；b.兩兩臂合攏的長(zhǎng)度，如“樹(shù)大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚?！庇没笢厥拢f(shuō)的是不歸隱的結(jié)果，年復(fù)一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據(jù)，本來(lái)不是作詩(shī)填詞的方法，而是寫文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內(nèi)容，由作者所要表達(dá)的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿腔悲憤，才能充分表達(dá)他無(wú)與倫比的愛(ài)國(guó)豪情。
2.鷓鴣中提及典故的詩(shī)句
《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。
卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書”，就連用了歐陽(yáng)修《圣無(wú)憂》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書?王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩(shī)：“長(zhǎng)把種樹(shù)書，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來(lái)，能看出來(lái)的就只好感嘆沒(méi)有一處無(wú)出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、文選、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用”，形式多樣，花樣翻新。
尤其善于連用典故，上節(jié)課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒(méi)有一個(gè)典故虛設(shè)。舉個(gè)例子《水龍吟?登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報(bào)國(guó)之愿。
但他堅(jiān)持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來(lái)說(shuō)明： 休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。 前三句，“鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)乍起，因思念家鄉(xiāng)吳中的美味鱸魚膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說(shuō)”，不要說(shuō)，這是反用季鷹的典故，說(shuō)的是不歸隱的事實(shí)。
后三句所用許汜“求田問(wèn)舍”的典故，上節(jié)課講過(guò)，“怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問(wèn)舍”的許汜睡地下，說(shuō)的是不歸隱的原因。“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”三句，出處在《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：東晉“桓公（桓溫）北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（a.兩手姆指和食指合攏的長(zhǎng)度，如“腰大十圍”；b.兩兩臂合攏的長(zhǎng)度，如“樹(shù)大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”
用桓溫事，說(shuō)的是不歸隱的結(jié)果，年復(fù)一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據(jù)，本來(lái)不是作詩(shī)填詞的方法，而是寫文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。
同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內(nèi)容，由作者所要表達(dá)的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿腔悲憤，才能充分表達(dá)他無(wú)與倫比的愛(ài)國(guó)豪情。
3.鄭谷鷓鴣的寫作背景
開(kāi)篇寫鷓鴣的習(xí)性、羽色和形貌。
鷓鴣“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）?！芭瘧驘熓忓\翼齊”，開(kāi)首著一“暖”字，便把鷓鴣的習(xí)性表現(xiàn)出來(lái)了。
“錦翼”兩字，又點(diǎn)染出鷓鴣斑斕醒目的羽色。在詩(shī)人的心目中，鷓鴣的高雅風(fēng)致甚至可以和美麗的山雞同列。
在這里，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)鷓鴣的形象作工雕細(xì)鏤的描繪，而是通過(guò)寫其嬉戲活動(dòng)和與山雞的比較作了畫龍點(diǎn)睛式的勾勒，從而啟迪人們豐富的聯(lián)想。 首聯(lián)詠其形，以下各聯(lián)詠其聲。
然而詩(shī)人并不簡(jiǎn)單地摹其聲，而是著意表現(xiàn)由聲而產(chǎn)生的哀怨凄切的情韻。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。
傳說(shuō)帝舜南巡，死于蒼梧。二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側(cè)，是為黃陵廟。
這一帶，歷史上又是屈原流落之地，因而遷客流人到此最易觸發(fā)羈旅愁懷。這樣的特殊環(huán)境，已足以使人產(chǎn)生幽思遐想，而詩(shī)人又蒙上了一層濃重傷感的氣氛：瀟瀟暮雨、落紅片片。
荒江、野廟更著以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，渲染出一種令人魂消腸斷的氛圍。此時(shí)此刻，畏霜露、怕風(fēng)寒的鷓鴣?zhàn)允遣荒苕覒蜃匀?，而只能愁苦悲鳴了。
然而“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼”，反復(fù)吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。
這二句之妙，在于寫出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。
對(duì)此，沈德潛贊嘆地說(shuō)：“詠物詩(shī)刻露不如神韻，三四語(yǔ)勝于‘鉤辀格磔’也。詩(shī)家稱鄭鷓鴣以此”（《唐詩(shī)別裁》），正道出這兩句詩(shī)的奧秘。
五、六兩句，看來(lái)是從鷓鴣轉(zhuǎn)而寫人，其實(shí)句句不離鷓鴣之聲，承接相當(dāng)巧妙?！坝巫诱?wù)餍錆瘛?，是承上句“啼”字而?lái)，“佳人才唱翠眉低”，又是因鷓鴣聲而發(fā)。
佳人唱的，無(wú)疑是《山鷓鴣》詞，這是仿鷓鴣之釘盯齒故佼嘎酬霜揣睛聲而作的凄苦之調(diào)。閨中少婦面對(duì)落花、暮雨，思念遠(yuǎn)行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》吧，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。
詩(shī)人選擇游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個(gè)細(xì)節(jié)，又用“乍”、“才”兩個(gè)虛詞加以強(qiáng)調(diào)，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。在詩(shī)人筆下，鷓鴣的啼鳴竟成了高樓少婦相思曲、天涯游子斷腸歌了。
在這里，人之哀情和鳥之哀啼，虛實(shí)相生，各臻其妙；而又互為補(bǔ)充，相得益彰。 最后一聯(lián)：“相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西?！?/p>
詩(shī)人筆墨更為渾成。“行不得也哥哥”聲聲在浩瀚的江面上回響，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”在呼應(yīng)？這是頗富想象的。
“湘江闊”、“日向西”，使鷓鴣之聲越發(fā)凄唳，景象也越發(fā)幽冷。那些怕冷的鷓鴣忙于在苦竹叢中尋找暖窩，然而在江邊踽踽獨(dú)行的游子，何時(shí)才能返回故鄉(xiāng)呢？終篇宕出遠(yuǎn)神，言雖盡而意無(wú)窮，透出詩(shī)人那沉重的羈旅鄉(xiāng)思之愁。
清代金圣嘆以為末句“深得比興之遺”（《圣嘆選批唐才子詩(shī)》），這是很有見(jiàn)地的。詩(shī)人緊緊把握住人和鷓鴣在感情上的聯(lián)系，詠鷓鴣而重在傳神韻，使人和鷓鴣融為一體，構(gòu)思精妙縝密，難怪世人譽(yù)之為“警絕”了。
在我個(gè)人見(jiàn)解看來(lái)，詩(shī)人就是因游黃陵廟，想起因黃陵廟的傳奇故事，又聽(tīng)得鷓鴣聲聲哀鳴而黯然傷神。再閨中少婦面對(duì)落花、暮雨，思念遠(yuǎn)行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。
詩(shī)人選擇游子聞聲而淚下，就是為了透出詩(shī)人那沉重的羈旅鄉(xiāng)思之愁。
