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房玄齡 （579~648） 唐代初年名相。
名喬，字玄齡。齊州臨淄（今山東淄博東北）人。
玄齡博覽經(jīng)史，工書善文，18歲時本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。隋末大亂，李淵率兵入關(guān)，玄齡于渭北投李世民，屢從秦王出征，參謀劃策，典管書記。
每平定一地，別人爭著求取珍玩，他卻首先為秦王幕府收羅人才。他和杜如晦是秦王最得力的謀士。
唐武德九年（626）他參與玄武門之變的策劃，與杜如晦、長孫無忌、尉遲敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位，玄齡為中書令。
貞觀三年（629）二月為尚書左仆射。十一年封梁國公。
至十六年七月進(jìn)位司空，仍綜理朝政。太宗征高句麗時，他留守京師。
二十二年病逝。 貞觀前，他協(xié)助李世民經(jīng)營四方，削平群雄，奪取皇位。
李世民稱贊他有“籌謀帷幄，定社稷之功”。貞觀中，他輔佐太宗，總領(lǐng)百司，掌政務(wù)達(dá)20年；參與制定典章制度，主持律令、格敕的修訂，又曾與魏徵同修唐禮；調(diào)整政府機(jī)構(gòu)，省并中央官員；善于用人，不求備取人，也不問貴賤，隨材授任；恪守職責(zé)，不自居功。
后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱“房、杜”。 房玄齡傳 房喬，字玄齡，齊州臨淄人。
幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。年十八，本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。
父病綿歷十旬，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。
玄齡既遇知己，罄竭心力，知無不為。賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府。
及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無稿草。
高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識機(jī)宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會人心，千里之外，猶對面語耳。”
隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。隱太子將有變也，太宗令長孫無忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計(jì)事。
及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀元年，代蕭瑀為中書令。
論功行賞，以玄齡及長孫無忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第一，進(jìn)爵邢國公，賜實(shí)封千三百戶。三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書。
明年，代長孫無忌為尚書左仆射，改封魏國公，監(jiān)修國史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。
聞人有善，若己有之。明達(dá)吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。
不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔卑賤。論者稱為良相焉。
高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監(jiān)修國史如故。尋以撰《高祖、太宗實(shí)錄》成，降璽書褒美，賜物一千五百段。
其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復(fù)本官。
太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無西顧之憂矣。”軍戎器械，戰(zhàn)士糧廩，并委令處分發(fā)遣。
玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。尋與中書侍郎褚遂良受詔重撰《晉書》。
二十三年，駕幸玉華宮，時玄齡舊疾發(fā)，詔令臥總留臺。及漸篤，追赴宮所，乘擔(dān)輿入殿，將至御座乃下。
太宗對之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫(yī)救療，尚食每日供御膳。
若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開門，累遣中使候問。
上又親臨，握手?jǐn)e，悲不自勝?；侍右嗑椭c之訣。
尋薨，年七十。廢朝三日。
（《舊唐書·房玄齡傳》） 柳芳曰：玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號為賢相；然無跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房、杜①不言功，王②、魏③善諫諍而房、杜讓其賢，英④、衛(wèi)⑤善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主。
為唐宗臣，宜哉！（《資治通鑒·唐紀(jì)十五》） 房喬，字玄齡，是齊州臨淄人。小時候就很聰明，廣泛地閱讀了經(jīng)書、史書。
工于草書和隸書，善于寫文章。十八歲時，被本州推舉為進(jìn)士，朝廷授予羽騎尉的官職。
父親生病綿延十個月，玄齡的心思全部用在父親的藥物和膳食上，不曾脫衣服睡過一次好覺。太宗攻占渭水北邊的土地，玄齡驅(qū)馬到軍門求見。
太宗一見他，就像老朋友一樣，讓他代理渭北道行軍記室參軍。玄齡已經(jīng)遇到了知己的人，偏用盡自己的全部心力，知道的沒有不馬上去做的。
每次平定賊寇，眾人爭著去尋找珍寶古玩，只有玄齡先接受杰出人物，安置到幕府中。當(dāng)有謀臣猛將，都跟他們暗中互相申重結(jié)合，各人都表示愿為太宗竭盡死力。
玄齡在李市民秦王府中十多年，常負(fù)責(zé)管理文牘，每逢寫軍書奏章，停馬立即可成。文字簡約義理豐厚。
一開始就不用草稿。高祖曾經(jīng)對侍臣說：“這個人深重地了解機(jī)宜，足能委以重任。
每當(dāng)替我兒陳說事務(wù)，一定能了解人的心理，千里之外，好像對面說話一樣?！彪[太子李建成因?yàn)樾g、如晦為太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說他們的壞話，因此玄齡跟如晦一起被驅(qū)斥。
隱太子（太子李建成的謚號）將要發(fā)動兵變時，太宗令長孫無忌召玄齡和如晦，叫他們穿道士的服裝，暗中帶進(jìn)內(nèi)閣商量大事。等到太宗成為太子之后，提升玄齡擔(dān)任太子右庶子，賜絹五千匹。
貞觀元年，玄齡代蕭瑀為中書令。太宗論功行賞，把玄齡跟長孫無忌。
獨(dú)占鱉頭 鰲，是神話中的海中的大龜（一說為淡水中的大鱉。
傳說上古時天塌地陷，女媧煉五色石補(bǔ)天，把天補(bǔ)好后，又砍下鰲的四條腿把天支撐起來，使天和地重新穩(wěn)固（見《淮南子.覽冥訓(xùn)》及《列子.湯問》）。《列子.湯問》中還記載了一個神話：渤海中有條大海溝，深得沒底，全世界的水都匯聚到這里，打著漩渦往下泄。
渤海中的蓬萊、方丈等五座仙山，也都隨著下泄的波浪上下顛簸。上帝派15只大鰲舉起頭來把大山頂住，這五座仙山從此才安然聳立。
唐宋時期的宮殿建筑者們把上述神話巧妙地與建筑藝術(shù)結(jié)合起來，在皇宮前面的石階的正中，鋪上一大塊雕刻著巨鰲的長方形巨石，象征皇帝的宮殿如同被巨鰲支撐著，永遠(yuǎn)巍然屹立，而且有如神仙世界。在科舉考試最高級別的考試——殿試結(jié)束后宣布名次時，及第者都要站在皇宮前石階下面的兩側(cè)恭候。
名次宣布完畢后，主持儀式的官員引領(lǐng)著分別站在東西兩邊最前面的狀元（殿試第一名）和榜眼（殿試第二名）向前走到雕有巨鰲的石階的下面，而狀元還要再向前跨，站在雕有巨鰲的石階上，迎接殿試榜。因此，把中狀元稱為”獨(dú)占鰲頭”。
現(xiàn)在，該成語泛指名列第一或居于首位。 蟾宮折桂《晉書.郗詵傳》記載，晉武帝有一次在東堂接見郗詵，問他：“卿自以為何如？”郗詵回答說：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”
在這個故事中，郗詵以稀世的珍寶比喻出眾的才華。因?yàn)榱鱾髦铝林杏泄饦?、月亮是廣寒宮的神話，所以，此“桂林一枝”的“桂”被認(rèn)為是月亮上的桂樹。
又因?yàn)樯裨捴姓f月亮中有只金蟾，月亮也被稱為蟾宮，因而古代科舉考試中進(jìn)士也稱登蟾宮。于是，后來就形成了“蟾宮折桂”這個成語，用來比喻應(yīng)試得中。
金榜題名“金榜”是封建科舉考試的最高一級考試——殿試的排名榜，因?yàn)樗鼤鴮懺邳S紙上，也稱黃榜。又因?yàn)樗怯苫实叟鷾?zhǔn)，并蓋有“皇帝之寶”的大印，所以金榜又稱皇榜。
后來，人們因其用紙的顏色，就美其名曰“金榜”。登上金榜，就意味著做官的開始，確實(shí)是捧上了金飯碗，從此就能步步高升，大富大貴。
從這個意義上說，黃榜又確實(shí)稱得上是金榜。這樣，人們自然就稱殿試的錄取榜上有自己或某人的名字為“金榜題名”了。
后泛指考試被錄取。連中三元科舉考試時鄉(xiāng)試（由各省在省城主持的考試，考中的稱為“舉人”）第一名稱解元，會試（由禮部在京城主持，考中的稱為“貢士”）第一名稱會元，殿試（在皇宮由皇帝主持的最高級別的考試，考中的稱為“進(jìn)士”）第一名稱為狀元（也稱殿元）。
一個人在鄉(xiāng)試、會試、殿試中都獲得第一名，稱“連中三元”?，F(xiàn)用來比喻在一項(xiàng)考試或比賽中接連取得三科或三次優(yōu)異成績，或在三次考試或比賽中連續(xù)獲得優(yōu)勝。
沆瀣（hàng xiè）一氣北宋錢易的《南部新書.戊集》記載，唐僖宗乾符二年的科考，主考官崔沆發(fā)現(xiàn)考生中有個叫崔瀣的考生，認(rèn)為他是本家人，盡管崔瀣的考試成績很差，仍然另眼相看，把他取為進(jìn)士。于是一些考生嘲笑說，這場考試“座主門生，沆瀣一氣”。
沆瀣，本來是夜間的水氣，夜間的水氣是在黑暗中飄蕩的，考生們把這對座主門生的名與字的本意相扣，比喻暗中勾結(jié)，臭味相投，倒是非常貼切。后來就用這一成語比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。
名落孫山宋朝范公 的《過庭錄》記載：有個叫孫山的人參加鄉(xiāng)試，考中最后一名。回鄉(xiāng)后，一位老人向他打聽自己的兒子考中了沒有，孫山委婉地回答說：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！?/p>
原來，當(dāng)時中舉后再去京城會試的，都由地方解送入試，所以鄉(xiāng)試第一名稱為解元，榜上的舉人名字都稱解名。這兩句詩的意思是：我是榜上最后一名，你的兒子還在我的后面，言下之意是說他落選了。
后來就用“名落孫山”作為沒有考取的委婉說法。 參考資料：。
獨(dú)占鱉頭
鰲，是神話中的海中的大龜（一說為淡水中的大鱉。傳說上古時天塌地陷，女媧煉五色石補(bǔ)天，把天補(bǔ)好后，又砍下鰲的四條腿把天支撐起來，使天和地重新穩(wěn)固（見《淮南子.覽冥訓(xùn)》及《列子.湯問》）?！读凶?湯問》中還記載了一個神話：渤海中有條大海溝，深得沒底，全世界的水都匯聚到這里，打著漩渦往下泄。渤海中的蓬萊、方丈等五座仙山，也都隨著下泄的波浪上下顛簸。上帝派15只大鰲舉起頭來把大山頂住，這五座仙山從此才安然聳立。唐宋時期的宮殿建筑者們把上述神話巧妙地與建筑藝術(shù)結(jié)合起來，在皇宮前面的石階的正中，鋪上一大塊雕刻著巨鰲的長方形巨石，象征皇帝的宮殿如同被巨鰲支撐著，永遠(yuǎn)巍然屹立，而且有如神仙世界。在科舉考試最高級別的考試——殿試結(jié)束后宣布名次時，及第者都要站在皇宮前石階下面的兩側(cè)恭候。名次宣布完畢后，主持儀式的官員引領(lǐng)著分別站在東西兩邊最前面的狀元（殿試第一名）和榜眼（殿試第二名）向前走到雕有巨鰲的石階的下面，而狀元還要再向前跨，站在雕有巨鰲的石階上，迎接殿試榜。因此，把中狀元稱為”獨(dú)占鰲頭”?，F(xiàn)在，該成語泛指名列第一或居于首位。
蟾宮折桂
《晉書.郗詵傳》記載，晉武帝有一次在東堂接見郗詵，問他：“卿自以為何如？”郗詵回答說：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！痹谶@個故事中，郗詵以稀世的珍寶比喻出眾的才華。因?yàn)榱鱾髦铝林杏泄饦洹⒃铝潦菑V寒宮的神話，所以，此“桂林一枝”的“桂”被認(rèn)為是月亮上的桂樹。又因?yàn)?
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