子周典故(周姓的傳說(shuō)故事)

1.周姓的傳說(shuō)故事

起源一：

說(shuō)在久遠(yuǎn)的黃帝時(shí)期，黃帝麾下就有一個(gè)將領(lǐng)叫做周昌，商朝的時(shí)候呢，也有一個(gè)叫做周任的太史，他們的后代呢，就一直以周姓為姓氏?？梢哉f(shuō)，周姓是古代最古老的姓氏之一。

起源二：

當(dāng)然了，說(shuō)到周姓，就不得不說(shuō)一個(gè)朝代，一個(gè)持續(xù)了差不多八百年的朝代——周朝。當(dāng)然了，周朝的建立者是姬姓，但隨著周朝的不斷統(tǒng)治，和姬姓的不斷繁衍，姬姓的一些后代，就以國(guó)號(hào)為姓，將自己的姓氏改成了周，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)一統(tǒng)天下之后，一些周朝的宗室子孫，為了避嫌或者避禍，也都改姬為周。

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所以，很多學(xué)者都認(rèn)為，周姓開(kāi)始大面積繁衍，正是從這一時(shí)期開(kāi)始的，畢竟周朝有著近八百年的統(tǒng)治，其宗室子孫何其多，縱然多有更改姓氏之人，但改為周姓這亦不在少數(shù)。

而很多人也將周朝的姬姓，奉為周姓的正統(tǒng)源流。

除此之外，周姓還有許多分支源流，比如一些被迫改姓。

眾所周知，古代皇帝的名號(hào)是要避諱的，皇帝名字里出現(xiàn)的字，普通百姓是不能用的，諧音也不行。唐朝時(shí)期，唐玄宗的名字叫做李隆基，那么“姬姓”的人就不能姓姬了，所以當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的姬姓之人，統(tǒng)一改為周姓

2.周姓從何而來(lái)

周姓起源： 周朝，1.由周族（古代華夏族的一支，后完全融入漢族）建立。

分西周和東周，東周又分。春秋和戰(zhàn)國(guó)。

周族有著悠久的歷史，長(zhǎng)期在陜甘一帶活動(dòng)，后以岐山之南的周原為主要的根據(jù)地。至公元前11世紀(jì)初，周族的力量日益強(qiáng)大。

它一面征伐附近小國(guó)，擴(kuò)充實(shí)力；一面把它的都邑從周原遷到今天長(zhǎng)安縣灃水西岸，建成豐京。它不斷向東進(jìn)逼的勢(shì)態(tài)，加劇了與商朝的矛盾。

商王帝辛一度將西伯昌（文王）囚于里。周臣用美女、珍寶進(jìn)獻(xiàn)商王，帝辛才放了西伯昌。

西伯昌回到國(guó)內(nèi)后，進(jìn)一步加緊了伐商的準(zhǔn)備。此時(shí)，商王朝政治腐敗，內(nèi)外矛盾空前尖銳。

文王認(rèn)為伐商條件已成熟，臨終前囑太子發(fā)（武王）積極準(zhǔn)備伐商。武王即位以后，出兵車(chē)300乘、士卒4.5萬(wàn)人、虎賁（沖鋒兵）3000人，浩浩蕩蕩地向東進(jìn)發(fā)。

庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭、濮等許多小國(guó)也率兵會(huì)合。周武王在牧野誓師，歷數(shù)商紂之罪。

商紂王發(fā)兵17萬(wàn)與周軍對(duì)陣，但軍士們無(wú)心戰(zhàn)斗，前徒倒戈，引導(dǎo)周軍攻紂。商紂王倉(cāng)惶逃遁，在鹿臺(tái)自焚而死，商朝遂亡。

從此，中國(guó)歷史進(jìn)入了周王朝時(shí)代。 武王克商以后，基本上控制了商朝原來(lái)的統(tǒng)治地區(qū)，又征服了四周的許多小國(guó)。

但如何牢固控制東方的大片領(lǐng)土，成了武王面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。于是，他采用「分封親戚、以藩屏周」的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國(guó)。

一個(gè)個(gè)諸侯國(guó)成為對(duì)一方土地進(jìn)行統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，它們對(duì)周王室也起到拱衛(wèi)的作用。武王把商紂之子武庚（祿父）封于商都，借以控制商人；封其弟管叔、蔡叔、霍叔為侯，監(jiān)督武庚；又將周公封于魯、姜尚封于齊、召公封于燕。

周武王死后，其子繼位。因成王年幼，由周公攝政。

管叔、蔡叔對(duì)周公不滿，散布流言，說(shuō)周公意在謀取王位。不久，武庚與管、蔡串通一起，并聯(lián)合東方的徐、奄、薄姑等國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂。

周公調(diào)大軍東征，用了三年時(shí)間，終于平定了武庚與管、蔡之亂，殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。東征取得全面勝利，使周王朝的統(tǒng)治得到鞏固。

武王滅商之后，回到鎬京，深感鎬京與新征服地區(qū)相距太遠(yuǎn)。他意在夏人活動(dòng)中心的伊洛河地區(qū)建立新的都邑。

他的這一想法尚未實(shí)現(xiàn)，突然病逝。從寶雞出土的何尊銘文中看到，成王即位后，繼承了武王之遺志，決定在洛陽(yáng)附近建一新邑，「宅茲中國(guó)」。

從這里對(duì)新征服地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，可大大縮短距離。為此，成王曾派召公去洛陽(yáng)附近「相宅」。

不久，洛邑（成周）與武王所建的鎬京（宗周）一起，成為西周時(shí)期政治、軍事、文化的中心。為徹底鏟除殷遺民的復(fù)國(guó)夢(mèng)想，成王時(shí)還將殷頑民遷至成周。

由于周公旦在宗周攝政，魯侯之爵由他的長(zhǎng)子伯禽就封。魯?shù)牡赝诮裉斓纳綎|曲阜，已發(fā)現(xiàn)魯城遺址；姜尚所封的齊國(guó)，在今山東臨淄；召公所封的燕國(guó)在今北京房山，也已發(fā)現(xiàn)城址和燕侯墓地；武庚叛亂被平息后，該地封給武王之弟康叔，為衛(wèi)侯，已在河南?？h發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國(guó)遺址；紂的庶兄微子啟未參預(yù)武庚叛亂，他作為商族的后裔被封為宋侯，其地在今河南商丘；在衛(wèi)國(guó)的西邊，還有個(gè)晉國(guó)，成王攻滅唐國(guó)后，以其地封給他的兄弟唐叔虞，在今山西翼城與曲沃交界處已發(fā)現(xiàn)其遺址。

這些諸侯國(guó)的封地往往形成犄角之勢(shì)，互有聯(lián)系、互相制約，因而在早期階段對(duì)政治局面的穩(wěn)定確曾起到一定的作用。文獻(xiàn)中所說(shuō)「成康之際，四十年刑錯(cuò)不用」，正說(shuō)明成王平定武庚叛亂后，周王朝出現(xiàn)了一段安定的局面。

周人在經(jīng)過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)之后，控制的地域南到巴、濮、鄧、楚；北到肅慎、燕、亳；東邊到達(dá)濱海；西邊直抵甘、青。其范圍比商朝的地域還大。

周王建立了比較完備的國(guó)家機(jī)器，對(duì)域內(nèi)實(shí)行有效的統(tǒng)治。制訂的刑罰，比商代更系統(tǒng)。

常備軍的人數(shù)比商代還多，在宗周駐有六師，在成周駐有八師。全國(guó)的土地與臣民，名義上都屬周王所有，即所謂「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。

所以，周王封給諸侯土地與臣民時(shí)，要舉行授土授民的儀式。所封的諸侯國(guó)，要定期朝見(jiàn)周王，有保衛(wèi)王室的義務(wù)。

他們還要向周王納貢服役（包括兵役），如果不納貢服役，就是侮慢王室，要受到懲處。不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，各受封者常常擅自割讓或交換土地，漸漸將土地變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)。

同時(shí)，隨著新開(kāi)墾的土地越來(lái)越多，私田的數(shù)量也在增加。私田的出現(xiàn)，對(duì)以井田制為基礎(chǔ)的土地公有制，起到腐蝕和沖擊的作用。

西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)比商代又有發(fā)展。大量使用奴隸生產(chǎn)，為社會(huì)提供了更多的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，促使各種手工行業(yè)得到發(fā)展。

青銅業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大，除王室控制的青銅作坊外，諸侯國(guó)也有自己的青銅作坊。青銅產(chǎn)品的數(shù)量更多，用途也更廣，幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。

青銅業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了其它行業(yè)的興盛。文字的使用也更廣泛，除了在甲骨上契刻文字外，在上萬(wàn)件銅器上都鑄刻有銘文，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中發(fā)生的許多事件。

最多的一件鑄有499個(gè)字，不亞于當(dāng)時(shí)的一篇文獻(xiàn)。農(nóng)業(yè)、畜牧、紡織、冶金、建筑、天文、地理等科學(xué)技術(shù)也有不少新進(jìn)展。

這些成就促使人們的生產(chǎn)、生活都有變化?？脊艑W(xué)家在西周晚期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了人工冶制的鐵器，說(shuō)明至少在西周晚期，人們已經(jīng)掌握了。

3.短歌行 四個(gè)典故賞析

1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”賞析

“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？）

曹操在這里引用這首詩(shī)，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。

2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！辟p析

這是引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的?！北磉_(dá)了曹操求才若渴之情。

3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析

這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。

4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析

引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（洗頭時(shí)要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)多次停下，生怕失去天下有識(shí)之士。）

擴(kuò)展資料

《短歌行》里的其他名人典故賞析

1、“唯有杜康”

杜康，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”， 漢《說(shuō)文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人。”（杜康創(chuàng)造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）

2、“周西伯昌，懷此圣德?！?/p>

周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領(lǐng)。

3、“三分天下，而有其二?！?/p>

相傳當(dāng)時(shí)天下分為九州，周文王統(tǒng)轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地為三份，周文王有其中的兩份。）之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻(xiàn)帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。

參考資料來(lái)源：搜狗百科--短歌行

4.百里奚舉于市的典故

百里奚輾轉(zhuǎn)到虞國(guó)任大夫。

秦穆公五年（前655年）晉國(guó)借道于虞以伐虢國(guó)，大夫?qū)m之奇以“辱亡齒寒”勸諫虞君，虞君因曾經(jīng)接受晉獻(xiàn)公的寶玉“垂棘之璧”與名馬“屈產(chǎn)之乘”而答應(yīng)了晉國(guó)。百里奚深知虞君昏庸無(wú)能，很難納諫，便緘默不語(yǔ)。

結(jié)果晉在滅虢之后，返回時(shí)就滅了虞國(guó)，虞君及百里奚被俘。后來(lái)，晉獻(xiàn)公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當(dāng)作陪嫁小臣送到了秦國(guó)。

他以此為恥，便從秦國(guó)逃到宛（今河南南陽(yáng)），被楚國(guó)邊境的人抓獲。秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚賢智，想用高價(jià)贖回他，又怕楚人不許，就派人對(duì)楚國(guó)人說(shuō)：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！?/p>

楚國(guó)人同意將百里奚交還秦國(guó)。百里奚回到秦國(guó)，秦穆公親自為他打開(kāi)囚鎖，向他詢問(wèn)國(guó)家大事。

百里奚推辭說(shuō)，他是亡國(guó)之臣，不值得詢問(wèn)。秦穆公說(shuō)：“虞君不用子，故亡，非子罪也?！?/p>

秦穆公與百里奚談?wù)搰?guó)事數(shù)日，秦穆公十分賞識(shí)他，授以國(guó)政，號(hào)稱(chēng)：“五羖大夫”。這時(shí)他已是70多歲的高齡。

5.百里奚舉于市的典故

百里奚，亦稱(chēng)百里子或百里，宇里，名奚。春秋時(shí)楚國(guó)宛（今河南南陽(yáng)）人。生卒年不詳，秦穆公時(shí)賢臣，著名的政治家。

百里奚早年貧窮困乏，流落不仕，在被晉國(guó)俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國(guó)，這使得他對(duì)于各國(guó)的民俗風(fēng)情、地理形勢(shì)、山川險(xiǎn)阻知之甚悉，為他后來(lái)給秦穆公籌劃東進(jìn)準(zhǔn)備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經(jīng)歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對(duì)他后來(lái)任秦國(guó)大夫時(shí)，為官清正，樹(shù)立以民為貴的思想都有著積極的影響。

百里奚輾轉(zhuǎn)到虞國(guó)任大夫。秦穆公五年（前655年）晉國(guó)借道于虞以伐虢國(guó)，大夫?qū)m之奇以“辱亡齒寒”勸諫虞君，虞君因曾經(jīng)接受晉獻(xiàn)公的寶玉“垂棘之璧”與名馬“屈產(chǎn)之乘”而答應(yīng)了晉國(guó)。百里奚深知虞君昏庸無(wú)能，很難納諫，便緘默不語(yǔ)。結(jié)果晉在滅虢之后，返回時(shí)就滅了虞國(guó)，虞君及百里奚被俘。后來(lái)，晉獻(xiàn)公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當(dāng)作陪嫁小臣送到了秦國(guó)。他以此為恥，便從秦國(guó)逃到宛（今河南南陽(yáng)），被楚國(guó)邊境的人抓獲。秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚賢智，想用高價(jià)贖回他，又怕楚人不許，就派人對(duì)楚國(guó)人說(shuō)：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！背?guó)人同意將百里奚交還秦國(guó)。百里奚回到秦國(guó)，秦穆公親自為他打開(kāi)囚鎖，向他詢問(wèn)國(guó)家大事。百里奚推辭說(shuō)，他是亡國(guó)之臣，不值得詢問(wèn)。秦穆公說(shuō)：“虞君不用子，故亡，非子罪也?！鼻啬鹿c百里奚談?wù)搰?guó)事數(shù)日，秦穆公十分賞識(shí)他，授以國(guó)政，號(hào)稱(chēng)：“五羖大夫”。這時(shí)他已是70多歲的高齡。

百里奚相秦期間，內(nèi)修國(guó)政，教化天下，恩澤施于民眾。作為諸侯國(guó)的大臣，百里奚勞作不乘車(chē)馬，暑熱不張傘蓋，在都城里行走不用車(chē)馬隨從，不用甲兵護(hù)衛(wèi)。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹(shù)立了榜樣，也以實(shí)際行為感動(dòng)了百姓。在當(dāng)時(shí)這確是難能可貴，贏得了時(shí)人的贊許和尊敬。到他死后，“秦國(guó)男女流涕，童子不歌謠，春者不相許?！?/p>

在用人方面，百里奚舉薦有才德的賢士。他早年周游各地，曾結(jié)識(shí)賢人蹇叔，得到過(guò)蹇叔的助益。此時(shí)蹇叔受到他的推薦，被秦穆公認(rèn)為上大夫，共議國(guó)事，為秦國(guó)的富強(qiáng)與成就霸業(yè)，起了很大的作用。

在外交上，百里奚施德于諸侯，樹(shù)立秦國(guó)的威信，為秦穆公稱(chēng)霸奠定了基礎(chǔ)。秦穆公十三年（前647年）晉國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求秦國(guó)接濟(jì)糧食，秦穆公詢問(wèn)群臣該怎么辦，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)借機(jī)伐晉。百里奚不同意說(shuō)“天災(zāi)流行，國(guó)家代有。救災(zāi)、恤鄰、道也?！弊詈?，秦穆公采納了百里奚的意見(jiàn)，運(yùn)糧食給晉國(guó)。秦國(guó)糧船從雍都到絳（今山西翼城東南）絡(luò)繹不絕。這就是歷史上著名的“泛舟之役”。晉國(guó)的百姓吃到了救命糧，無(wú)不感激秦國(guó)的恩德。

秦穆公三十三年（前627年），秦穆公乘晉文公去世的機(jī)會(huì)，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽(tīng)，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術(shù)和白乙丙帶兵偷襲鄭國(guó)。結(jié)果被晉軍截?fù)?，秦師全軍覆沒(méi)，三員秦將被俘。后來(lái)三將被放回，秦穆公對(duì)他們說(shuō)：“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。

百里奚任秦穆公相國(guó)，政事無(wú)不參預(yù)。他為相期間，秦國(guó)建樹(shù)國(guó)威的幾件大事，秦人俱歸功于他，口碑載道，傳頌不絕，至戰(zhàn)國(guó)秦孝公時(shí)，尚有人在相國(guó)商秧前稱(chēng)頌百里奚，說(shuō)“五羖大夫之相秦”，六七年間，為三大功績(jī)：第一，“三置晉國(guó)之君”，晉惠公夷吾即位是借助秦國(guó)之力；后與秦反目被擒，又由秦國(guó)送回復(fù)位；晉文公重耳結(jié)束流亡生涯，問(wèn)國(guó)即位，亦是由秦國(guó)派兵護(hù)送。第二，“一救荊（楚）國(guó)之禍”，此事于史不詳，《史記索隱》謂即《史記·十二諸侯年表》所載秦穆公二十八年（前632年）會(huì)晉、救楚、朝周之事。第三，“發(fā)教封內(nèi)，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來(lái)服；由余聞之，款關(guān)請(qǐng)見(jiàn)”，安撫境內(nèi)各族，戎狄親附，成就秦穆公稱(chēng)霸西戎的大業(yè)。特別是由余入秦，對(duì)秦霸西戎至為關(guān)鍵，此事亦歸于百里奚的德政感化之力，足見(jiàn)秦人對(duì)百里奚的追思向慕之情。

百里奚作為杰出的政治家，在晚年建樹(shù)了輝煌的業(yè)績(jī)。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，為秦國(guó)取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史記》所載孔子的評(píng)論，“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖（即百里奚），爵之大夫……”以此取之，雖王可也，其霸小矣?！卑倮镛上嗲仄陂g，內(nèi)外安緝，充實(shí)秦的國(guó)力，奠定稱(chēng)霸以及統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在春秋時(shí)期已很明顯，為有識(shí)者所稱(chēng)道。秦霸西戎，與晉國(guó)抗衡，成為諸侯爭(zhēng)霸中舉足輕重的一方勢(shì)力，都是秦穆公時(shí)期完成的，這固然是穆公雄才大略，善于用人的結(jié)果，但與百里奚的相業(yè)也是分不開(kāi)的。故論者稱(chēng)許秦穆公的功業(yè)，總以任用百里奚為其大端。

6.割席分坐的典故

「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：

管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也?！?

譯文」

管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"

7.西周時(shí)期有哪些成語(yǔ)典故

百發(fā)百中

【釋義】指箭無(wú)虛發(fā)，每射必中。形容射擊技術(shù)高明，辦事有把握

《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長(zhǎng)射箭的弓箭手，一個(gè)叫養(yǎng)由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養(yǎng)由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，他們決定在柳葉上用黑色做記號(hào)，站在百步之外去射，如果誰(shuí)能夠射中，就算誰(shuí)本領(lǐng)高強(qiáng)。結(jié)果兩人都射中柳葉的中心。他們又選了高低不同的三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號(hào)。養(yǎng)由基描準(zhǔn)柳葉上的墨道和符號(hào)，然后搭弓上箭，連射三箭，依著一、二、三的順序，箭箭命中，觀看者都拍手稱(chēng)贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。

后來(lái)，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明?，F(xiàn)在也用“百發(fā)百中”比喻無(wú)論做什么事情都有把握，能夠達(dá)到預(yù)期的效果和目的。

成語(yǔ)：百步穿楊

出處《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》

楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。

釋義 它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領(lǐng)非常高強(qiáng)。

故事秦國(guó)的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國(guó)，有個(gè)名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國(guó)君，提醒他說(shuō)： “如果魏國(guó)被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險(xiǎn)了。” 原來(lái)，這時(shí)周朝的國(guó)君名義上是天子，實(shí)際上對(duì)各諸侯國(guó)已沒(méi) 有管轄權(quán)。魏國(guó)如被秦國(guó)攻滅，秦國(guó)的勢(shì)力將更強(qiáng)大，對(duì)周天子的威 脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō) 白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。 蘇厲介紹了一個(gè)應(yīng)該向白起講的故事： 楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一 天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。 靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉 開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝采聲。潘虎也洋 洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。 養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧！” 說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“唆”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相 信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。 養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。這一來(lái)，喝采 聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備 怎樣教我射箭？” 那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你 該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不 中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng) 當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故 事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便 借口有病，停止了向魏國(guó)的進(jìn)攻。 這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。

另外還有：

前功盡棄

釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費(fèi)。

出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過(guò)兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅?！?

左支右絀

釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢(shì)，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問(wèn)題。

出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“我不能教子支左屈右?！?/p>

8.百家姓中周氏的典故.急

周姓氏來(lái)源較多，有以下幾種： 一、是出自姬姓，用國(guó)名作姓氏的。

后稷的裔孫古公父（即周太王）為狄所逼，率領(lǐng)族人自邰遷徙至陜西岐山下周原，從此稱(chēng)為周族。古公的曾孫姬發(fā)，繼承其父姬昌的遺志，聯(lián)合諸侯，攻滅商朝，建立周朝。

平王以后，傳至第24王周赧王時(shí)，于公元前256年被秦國(guó)滅掉，以赧王為首的王族，都被廢為庶人百姓，遷到今河南臨汝縣西北。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為周家，于是他們就以“周”作為自己的姓氏。

二、是周平王有個(gè)兒子叫姬烈，被另封于汝南（今屬河南），被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為周家，后來(lái)演化成周氏。 三、是東周莊王時(shí)，周公姬旦的后代周公黑肩企圖殺死莊王而改立王子克，事泄被殺，其后代亦稱(chēng)周氏，這也是出自姬姓之周。

四、是由姬氏改的周氏。唐先天年間，唐玄宗名叫李隆基，為了避諱，把姬氏改為周氏。

五、是鮮卑族復(fù)姓中有賀魯氏，后改為周氏。 六、周姓還有一支是少數(shù)民族改姓，北魏時(shí)魏獻(xiàn)帝的次兄晉乃氏改為周氏。

孝文帝遷都洛都后改鮮卑姓為漢姓周氏。 七、周氏除上述來(lái)源外，北周、唐、后梁時(shí)又有因改姓、賜姓而姓成的，還有冒為王姓而成的周氏。

周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍發(fā)展。從東漢末年到晉代，都有中原周氏南遷的記載。

唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)辟漳州，隨行人員中有周姓將校。從清朝康乾年間始，閩、粵周氏陸續(xù)有人移居臺(tái)灣，后又有不少人到海外定居。