猴典故(關(guān)于猴年的故事)
1.關(guān)于猴年的故事
傳說老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當(dāng)上了曾王。當(dāng)時山中百獸見了老虎都立即回避，老虎當(dāng)然是既得意又感到孤獨。猴子那時與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，當(dāng)虎王外出時，猴子便代行鎮(zhèn)山之令。百獸懾于虎王的威風(fēng)，也只好聽獅子的召喚，這便是“山中無老虎，猴子稱大王”的來歷。
一天，虎王不幸落入了獵人的網(wǎng)中，拼命掙扎也無法脫身，恰好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了獵人的網(wǎng)繩，救出了虎王。
虎王脫險后，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心里卻在盤算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，還是小小猴子搭救，這事猴子張揚出豈不滅了我虎王的威風(fēng)，不如干掉猴子算了，可是轉(zhuǎn)念一想，如今自己已經(jīng)是孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個朋友也沒有了。如果再有危險，誰來幫我呢？再說，猴子怕我，也決不也把今天的事說出來的。
于是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今后一定報答。猴子今后有什么為難之事，自己一定全力報答。猴子當(dāng)然也對虎王遇險的事閉口不提，保全虎王的面子，在這之后，二人的關(guān)系更是非同尋常了。
許多年之后，玉帝開始選生肖。身為百獸之王，老虎理所當(dāng)然地當(dāng)上了生肖。猴子一見，也想當(dāng)生肖?？墒怯竦厶羯び袟l原則，那就是對人類有功。猴子對人類無功可言，自然選不上。于是猴子請虎王給玉帝求情，讓他當(dāng)生肖?；⑼跻驗榍泛镒拥那椋缓脙A盡全力去幫猴子說情，對玉帝講猴子聯(lián)盟機智，為百獸之首，又說自己不在時，猴子也有鎮(zhèn)山功勞，于是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。
猴子當(dāng)上了生肖，虎王也還了猴子的人情。當(dāng)然虎王也還是不高興，沒什么本事的猴子與自己并列為人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自己也不怕猴子了。當(dāng)然，“山中無老虎，猴子稱大王”這句大實話，今天也變成了諷刺的意思。
2.關(guān)于猴年的來歷傳說
猴入選生肖，有個民間故事說是老虎向天王引薦的。那時，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來。老虎心存感激，應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。
這個故事當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對問題的解釋，古今學(xué)者對猴能成為生肖之一，可謂是眾說紛紜。
有一說法認(rèn)為，十二生肖依照十二種動物的活動時間來確定。其中，申時（ 15 ~ 17 點），太陽偏西，猴子喜歡在此時啼叫，故為“申猴” ?！吧辍睘槭裁词呛?？說法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形。”是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。見人設(shè)伏機，則憑高四望，善于候者也?！币驙疃ê镏草^合理。
3.猴年即至,收集至少三個有關(guān)猴的成語故事、寓言故事、民間傳說等,
一、成語：沐猴而冠、火中取栗、殺雞儆猴、朝三暮四。
二、猴年說猴（一） 春節(jié)將臨，舉國歡慶新春，今年為“甲申年”，申即猴年。猴為靈長類動物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛。
自古以來，中國就有“猴祖”的說法，古籍如《詩經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴。
《詩經(jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是說：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細(xì)的觀察。
漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。 人們利用猴的攀緣特點，經(jīng)過對它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳陽所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技。”
李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫（猢猻），飼養(yǎng)十余頭，會人言語。令騎馬作參軍戲?！?/p>
可見中國的“獼猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習(xí)俗。
“申，猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗?！吧辍睘槭裁词呛?？說法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形。”
是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。
見人設(shè)伏機，則憑高四望，善于候者也?！币驙疃ê镏?，也較合理。
自古以來，關(guān)于猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。
破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人?！?/p>
其他如《搜神記》、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載?！皵嗄c”便成為典故，被歷代詩人用之。
如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。”柳宗元的《入黃溪》詩：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩人范成大《八場平聞猿》詩中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時”等句，都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語諺語、歇后語甚多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”等；歇后語“猴子爬樹———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說，進一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真?zhèn)蔚?、能?qū)魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。
毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的詩句。 猴年來臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
猴年說猴（二） 在十二屬相中，似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習(xí)性、猴的一切一切與人極為相似。
按考古家說，人是由古猿進化而來的，這么一來，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通，連祖先也相同了。人家說馬年說馬，猴年說猴，關(guān)于猴的優(yōu)點缺點，我也不妨閑說幾句。
一說起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那只聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足，敢扯起“齊天大圣”的旗幟；他膽量過人，敢大鬧天庭、龍宮；他神勇無比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽；他眼光敏銳，火眼金睛能識破妖怪的萬般變化；他疾惡如仇，決不貪生怕死；他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢所迷。
這個孫猴子可以說是猴族的驕傲。 說到這，猴兒們可能要暈乎哉了。
不過，且莫先得意，孫猴子也有抹不去的弱點。其一，他太認(rèn)真理，不會見風(fēng)使舵，不會做那墻上草，不會睜一只眼閉一只眼，認(rèn)定的事就一往直前，義無返顧，所以肯得罪人，以致于搞民主選舉時，沒人投他的票。
其二，他不會指鹿為馬，顛倒黑白，不會虛報數(shù)字，慌報軍情。其三，他不會拍馬屁，不會左右逢源，其實西天取經(jīng)路上遇到的妖精多是“皇親國戚”。
如果他會來事，就不用去吃那取經(jīng)之苦，早就轉(zhuǎn)正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭時，如果肯把那個小小的“弼馬瘟”做下去，肯給上司提提鞋，耐心等著上司調(diào)走，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。
其五，性急，不能忍辱負(fù)重，比如在偷吃人生果時，如果肯讓鎮(zhèn)元大仙的門生罵幾句消消氣，也不至于落到去求觀音菩薩的份上。其六，太愛出風(fēng)頭，似乎那些妖精只和他是冤家對頭，和他平級的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業(yè)務(wù)熟練，別人都是吃閑飯的？ 好了，說了孫猴子這么多壞話，幸虧他回花果山去了，那些平庸的猴兒們又認(rèn)不得字，否則還不讓它們掐死。
打住，到此就打住吧。 猴年說猴（三） 2016年申應(yīng)猴，是謂猴年。
猴屬靈長類，與人類可謂同宗、本家，在基因圖。
4.關(guān)于猴年的來歷傳說
猴入選生肖，有個民間故事說是老虎向天王引薦的。
那時，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來。老虎心存感激，應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。
這個故事當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對問題的解釋，古今學(xué)者對猴能成為生肖之一，可謂是眾說紛紜。有一說法認(rèn)為，十二生肖依照十二種動物的活動時間來確定。
其中，申時（ 15 ~ 17 點），太陽偏西，猴子喜歡在此時啼叫，故為“申猴” ?！吧辍睘槭裁词呛铮空f法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形?！?/p>
是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。
見人設(shè)伏機，則憑高四望，善于候者也。”因狀定猴之名，也較合理。
5.關(guān)于猴年的成語及成語故事和手抄報的收集和制作
猴年馬月 猴、馬：十二生肖之一。泛指未來的歲月
猴頭猴腦 像猴子那樣好動，形容行動浮躁
尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。
沐猴而冠 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。
獼猴騎土牛 比喻職位提升很慢。
弄鬼掉猴 比喻調(diào)皮搗蛋。
殺雞嚇猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。
殺雞儆猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。
猿猴取月 比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。
沐猴衣冠 同“沐猴而冠”。
殺雞哧猴 見“殺雞駭猴”。
殺雞駭猴 殺雞給猴子看。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其它人。
土龍沐猴 比喻徒有虛名，而無其實。
軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
宰雞教猴 用殺雞來警戒猴子。比喻嚴(yán)懲一個以警告其余。
山上無老虎，猴子稱大王 〖解釋〗俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當(dāng)主要角色。
6.猴年成語故事：土龍沐猴
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土龍沐猴
基本解釋：
比喻徒有虛名，而無其實。
分解解釋：
土 （tǔ，）土 tǔ 地面上的泥沙混合物：土壤。黃土。 疆域：國土。領(lǐng)土。 本地的，地方性的：故土。 民間生產(chǎn)的（區(qū)別于“洋”）：土方（民間流傳的藥方，亦稱“偏方”）。 不合潮流：土氣。 未熬制的鴉片：煙土。 中國古代樂器八音之一。 中國少數(shù)民族，主要分布于青海?。和磷?。 姓。 洋 筆畫數(shù)：3； 部首：土； 筆順編號：121
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龍 （lóng,）
龍
（龍）
lóng
傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。龍燈。龍宮。龍駒（駿馬，喻才華出眾的少年）。畫龍點睛。龍蟠虎踞。
古生物學(xué)中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬蟲：恐龍。
封建時代用作皇帝的象征，或稱關(guān)于皇帝的東西：龍顏。龍體。龍袍。
姓。
中譯英： dragon
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沐 （mù，）沐 mù 洗頭發(fā)：沐浴。櫛風(fēng)沐雨（喻辛苦奔波，飽經(jīng)風(fēng)雨）。 潤澤，或受潤澤：沐恩。 古代官員休假：沐日。休沐。 整治：助之沐槨。 米汁。 姓。 筆畫數(shù)：7； 部首：氵； 筆順編號：4411234
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猴 （hóu,）
猴
hóu
◎ 哺乳動物，種類很多，行動靈活，好群居：~子。猿~。~戲。~頭。~拳。~棗（中醫(yī)指獼猴內(nèi)臟的結(jié)石）。
◎ 喻機靈的人：~兒精。
◎ 方言，乖巧，機敏（多指孩子）。
漢英互譯
◎ 猴
monkey
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相關(guān)詞語
粘土
圜土
遠(yuǎn)土
主土
正土
植土
冢土
中土
胙土
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7.與猴年有關(guān)的寓言故事不超過18字
不會上樹的猴子
一個小猴子不慎從樹上摔下來，胳膊不敢動了。
“仁慈”的猴王關(guān)心的前來探望，囑咐其在山洞里好好養(yǎng)傷，并要求手下人每天給它送桃子吃。
幾天過去，小猴子的胳膊可以活動了，它剛想出去和伙伴們上樹摘桃，忽然又一想：“如果我裝作還沒有好，是不是還會有人繼續(xù)給我送桃？”
于是他繼續(xù)裝成胳膊不能動的樣子，果然，猴王還繼續(xù)派人給他送桃子吃。
“哈，裝作胳膊沒有好就可以有桃子吃，這種生活多舒服??！”小猴子愜意極了。它再也不去想上樹摘桃的事了。
幾年過去，“仁慈”的猴王死了，繼任猴王停止了對小猴子的送桃：不能上樹摘桃，還算什么猴子！
可是小猴子由于長年不上樹，已經(jīng)失去了上樹的能力。由于沒有食物的來源，幾天就餓死了。
——“好心”并不一定就會帶來好的效果！
