無錫(無錫歷史故事有哪些)
1.無錫歷史故事有哪些
無錫建制沿革
無錫建制沿革：無錫始于西漢高祖五年（公元前202年）建縣，屬會稽郡。三國時，孫吳廢無錫縣，分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年（281年）復(fù)置無錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無錫為州，屬江浙行中書省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正二年（1724年），分無錫縣為無錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復(fù)稱無錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無錫縣直屬江蘇1949年4月23日無錫解放后，分無錫縣為無錫市、無錫縣，無錫市直屬蘇南區(qū)。1953年建江蘇省，無錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無錫市轄無錫、宜興、江陰（代管）3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無錫先后撤縣設(shè)市。2001年1月，撤錫山市（原無錫縣）設(shè)錫山區(qū)、惠山區(qū)。
無錫歷史
早在六七千年前，無錫先民就在這塊土地上勞動、生息、繁衍，過著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。
公元前11世紀(jì)末，古公亶父（即周太王）的長子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現(xiàn)屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里（今錫山市梅村鎮(zhèn)），并入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，被奉立為君主，自號為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農(nóng)耕。相傳他率領(lǐng)眾人開鑿了長數(shù)十公里的太伯瀆（俗稱伯瀆港）。還栽桑養(yǎng)蠶，制陶冶銅，“數(shù)年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。太伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南。與江南地區(qū)原有文化有機(jī)融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。
無錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無錫歷史悠久，據(jù)仙蠡墩遺址、許巷遺址等出土文物證明，早在夏朝以前，無錫即有部落聚居，生息勞動。 在新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩、高城墩、祁頭山、駱駝墩等地，均有原始民族的聚居點(diǎn)。無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。無錫有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。商朝末年，周太王古公稟父的長子泰伯，為讓王位于三弟季歷，從現(xiàn)屬陜西的歧山南奔荊蠻，偕弟仲雍，南來梅里（今無錫縣梅村）定居，并入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身，受到當(dāng)?shù)匕傩論泶?，被奉立為君主，筑起城廓，建立荊蠻小國，自號勾吳，筑吳城。周滅商后，因泰伯無子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。 從泰伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。泰伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南，與江南地區(qū)原有文化有機(jī)融合，形成具有鮮明地域特色的吳文化，留下了伯瀆港、闔閭城，以及東漢時期的泰伯廟、泰伯墓等許多富有特色的文物古跡。
周元王三年（公元前473年），越滅吳，無錫屬越國。周顯王三十五年（公元前334年），楚滅越，無錫屬楚國。秦王政二十五年（公元前222年），秦滅楚，置會稽郡，無錫屬之。無錫設(shè)置縣的時間始于西漢高祖五年（公元前202年），稱無錫縣，屬會稽郡。三國時，孫吳廢無錫縣，分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年（281年）復(fù)置無錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無錫為州，屬江浙行中書省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正二年（1724年），分無錫縣為無錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復(fù)稱無錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無錫解放后，分無錫縣為無錫市、無錫縣，無錫市直屬蘇南地區(qū)。1953 年建江蘇省，無錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無錫市轄江陰、無錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無錫先后撤縣設(shè)市。2001年1月，撤錫山市（原無錫縣）設(shè)錫山區(qū)、惠山區(qū)。行政區(qū)劃2001年，無錫市轄7個區(qū)，2個縣級市。全市共有92個鎮(zhèn)，31個街道。
2.無錫的神話故事
“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。新莽時錫復(fù)出，改縣名為“有錫”，東漢初為無錫。這一說法見于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當(dāng)周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng)無錫縣，屬會稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無錫縣，屬吳郡?！边@一說法，歷代無錫地方志都相沿記載。但清光緒《無錫縣金匱縣志》認(rèn)為：“王莽時大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時錫竭而復(fù)舊，殆不足據(jù)?！?
無錫最著名的神話無疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛。提起大阿福，這里還有一個古老的神話故事。據(jù)說，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時開始，住來了兩個人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無比，山中各種猛獸長蟲，只要見到它們微微一笑，就會俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現(xiàn)了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂業(yè)了。有一年冬天來臨，上山伐木的農(nóng)民紛紛下山。雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時，這棵大樹突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹下，后來，人們?yōu)榱藨涯钏鼈?，便根?jù)它們的形象捏制了一男一女兩個泥人，取名為"大阿福"。從此，這一對大阿福就作為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運(yùn)天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來等也和阿福阿喜有關(guān)。
3.無錫歷史故事
“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。
一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。新莽時錫復(fù)出，改縣名為“有錫”，東漢初為無錫。
這一說法見于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當(dāng)周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng)無錫縣，屬會稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無錫縣，屬吳郡?！?/p>
這一說法，歷代無錫地方志都相沿記載。但清光緒《無錫縣金匱縣志》認(rèn)為：“王莽時大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時錫竭而復(fù)舊，殆不足據(jù)?！?/p>
無錫最著名的神話無疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。
它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛。提起大阿福，這里還有一個古老的神話故事。
據(jù)說，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。
但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時開始，住來了兩個人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無比，山中各種猛獸長蟲，只要見到它們微微一笑，就會俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。
自從出現(xiàn)了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂業(yè)了。有一年冬天來臨，上山伐木的農(nóng)民紛紛下山。
雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時，這棵大樹突然倒下，把它壓死了。
雌"沙孩兒"尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹下，后來，人們?yōu)榱藨涯钏鼈?，便根?jù)它們的形象捏制了一男一女兩個泥人，取名為"大阿福"。
從此，這一對大阿福就作為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運(yùn)天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來等也和阿福阿喜有關(guān)。
4.無錫民間傳說與故事匯總
在無錫有一句世代相傳的老話：沉落山陽縣，氽（tǔn）出無錫城。關(guān)于這句話，有著一個流傳已久的民間故事。
話說無錫原來叫“無雪”，為什么叫無雪呢？這還得從被淹沒的山陽縣說起。
傳說，三萬六千頃的太湖身下有一個山陽縣。很久很久以前，山陽縣里的人民不愛惜糧食。吃飯的時候，他們剩一半，扔一半，東拋西撒，糟蹋浪費(fèi)。稻谷收場后，他們堆曬在露天，下雨天也不收，天晴也不曬，就放在那里讓它發(fā)霉。漸漸的，霉氣越積越多，直沖天宮。
玉皇大帝聞到氣味以后，就撥開天上的云霧朝人間一看，只見山陽縣的人民不把糧食不當(dāng)回事。
“這還了得！”
玉帝怒氣沖沖的說。
“看來山陽縣的人都活的厭煩了，發(fā)場大水淹了這個地方！”
太白金星趕忙出班奏道：“殿下，山陽縣也有好人，好人怎么辦？”
玉帝想了一下，就對太白金星如此這般交代了一遍。太白金星領(lǐng)命來到人間，他搖身變成了乞丐，撐著拐杖來到了山陽縣城街上。
當(dāng)?shù)赜忻娜A孝子攙著母親迎面走了過來，乞丐一個健步，不管三七二十一，背起孝子的母親就跑。
孝子見母親被人擄走了，急得一邊追一邊大喊：“快放下我母親！快放下我母親！”可是乞丐只當(dāng)聽不見，越跑越快。
不少好心人聽到喊聲，紛紛從屋里跑了出來，跟著華孝子一起追趕乞丐…
此時，天空下起了鵝毛大雪，不一會的功夫，地上就積了厚厚一層。乞丐見前面有一塊地方?jīng)]有雪，就自言自語的說：“這是塊好地方，就停在這里吧?！闭f著，就把華孝子的母親從背上放了下來。
等到華孝子與追趕的男女老少來到這塊沒有雪的地方，身后就傳來了嘩嘩的水聲。大家回頭一看，已經(jīng)是白茫茫的一片，山陽縣被大水淹沒不見了。大家再回頭一看，乞丐也消失了。于是，大家就在神仙指點(diǎn)的地方住了下來。
這塊地方因?yàn)闆]有雪，大家就叫它“無雪”。時間一長，“無雪”這地方也有了雪。于是，“無雪”又叫成了“無錫”（在無錫本地的方言中，“無雪”和“無錫”的發(fā)音相同）。
而這個故事，也就一直流傳到了現(xiàn)在~
5.請問無錫與錫的典故是怎樣的
“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。
一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。新莽時錫復(fù)出，改縣名為“有錫”，東漢初為無錫。
這一說法見于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當(dāng)周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng)無錫縣，屬會稽。 自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無錫縣，屬吳郡?！?/p>
這一說法，歷代無錫地方志都相沿記載。但清光緒《無錫縣金匱縣志》認(rèn)為：“王莽時大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時錫竭而復(fù)舊，殆不足據(jù)?！?/p>
另一種說法認(rèn)為“無錫”是古越語地名之一。 “無”是發(fā)語詞，無實(shí)義，“錫”的原義因古越語佚亡已久，無從考證。
這一說法是當(dāng)今一些地名學(xué)者、語言學(xué)者、歷史地理學(xué)者在總結(jié)前人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過對江浙地區(qū)大量地名的調(diào)查研究而得出的結(jié)論。 他們認(rèn)為，“無錫”和江浙地區(qū)其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發(fā)語詞，無實(shí)義。
這些地名隨著古代吳越地區(qū)的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。 又有學(xué)者認(rèn)為，“無錫”是因?yàn)樯钤跓o錫的一個古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應(yīng)上“神鳥”。
6.無錫有哪些名人故事
阿炳，原名華彥鈞，民間音樂家。因患眼疾而雙目失明。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。
顧愷之（348—409）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。工詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵（指眼睛）中”。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后長期從事美術(shù)教育，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對當(dāng)時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。
7.無錫名字的由來
無錫，這顆太湖畔的明珠，山明水秀，景色嫵媚，名勝古跡，馳名中外。那么，這座城市為什么叫無錫呢？
《錫金縣志》記載：周秦時代，無錫西郊的錫山發(fā)現(xiàn)鉛錫，附近居民，競相開采。故此地原名“有錫”。到了西漢初年，錫礦挖掘殆盡，就被命名為“無錫”。這一傳說在《東周列國志》中，則被藝術(shù)加工成一則動人的故事：戰(zhàn)國末年，秦王嬴政令大將王翦率軍討伐楚國，駐軍錫山，士兵在埋鍋造飯時，掘出一塊石碑。碑上刻著十二個字：“有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清。”當(dāng)?shù)匕傩崭嬖V王翦，此地盛產(chǎn)鉛錫，但近年來已逐漸減少。王翦聽了，道：“此碑露出，天下由此漸寧矣。今后當(dāng)名此地為無錫。”這一故事，反映了人民厭棄戰(zhàn)亂，要求安定的愿望。在歷史上第一次提到無錫這一名稱的，是漢代班固的《漢書·地理志》。
8.無錫歷史故事哥哥姐姐,求解答
無錫作為歷史古城整整已有3500多年了。
無錫城市建設(shè)（9張）紀(jì)念泰伯名勝古跡有城里大婁巷內(nèi)的的泰伯祠堂（解放后被毀）、錫山泰伯殿、梅村泰伯廟及鴻山泰伯墓道。在泰伯殿堂上高懸“至德無上”四個大字，他的功績真可謂：“志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一杯萬古江南”。
孔子曾稱贊說：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”周文王在位五十年卒后傳子周武王，于殷趄第31代國君紂辛32年（B.C.1123年），武王滅紂，并分封泰伯的后裔周章少子為安陽侯，現(xiàn)今錫山市陽山，又名安陽。
春秋時期，吳國生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強(qiáng)大。周元王三年（前473年），越滅吳，無錫屬越國。
周顯王三十五年（前334年），楚滅越，無錫屬楚國。秦王政二十五年（前222年），秦滅楚，置會稽郡，無錫屬之。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期，無錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門類，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農(nóng)具和牛耕技術(shù)。六朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南遷，無錫治湖筑圩，水利設(shè)施大量興建，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。
商業(yè)貿(mào)易開始形成。唐、宋時期，無錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結(jié)合的水網(wǎng)系統(tǒng)。
養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運(yùn)河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。
城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開設(shè)，市場繁榮。無錫成為富庶江南的一塊寶地。
無錫摩天江湖（20張）明清時期，無錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會環(huán)境，社會生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過幾次大規(guī)模的整治，形成大批良田。
農(nóng)業(yè)上由于精耕細(xì)作，糧食產(chǎn)量逐年增加?！按憾瓜柠?，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區(qū)”。
隨著手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。
明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無錫糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，無錫之米與蘇杭之帛、淮揚(yáng)之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無錫稻米集散不僅經(jīng)營規(guī)模、交易數(shù)量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購者集之”的糧食余缺調(diào)劑市場。
至雍正、乾隆年間，無錫米市已初具規(guī)模，“米豆之業(yè)甲于省會”，“皖豫米商紛紛麇來，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著無錫米市的形成與發(fā)展，北方地區(qū)，特別是蘇北淮揚(yáng)、高寶湖等產(chǎn)棉區(qū)的棉花由購米船隊運(yùn)至無錫，無錫鄉(xiāng)間棉紡織業(yè)十分興盛。
所以，無錫盡管不種棉花，但四鄉(xiāng)農(nóng)村幾乎家家有紡機(jī)，戶戶織棉布。明弘治年間，無錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市。
“坐賈收之，擁載而貿(mào)于淮揚(yáng)高寶等處，一歲所交易不下數(shù)十百萬”。明末清初，布碼頭一度衰落。
至清代中葉，無錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機(jī)有4~5萬臺，年產(chǎn)土布300萬匹，占全國棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無錫，從北柵口至北塘，形成綿延數(shù)里的布市。
乾隆年間，無錫每年經(jīng)銷的土布達(dá)700~1000萬匹。無錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮(zhèn)江的“錢碼頭”，并稱為長江“三碼頭”。
民國時期，無錫的產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量僅次于上海，列全國第二，上海的工業(yè)基本由無錫人把持，上海灘有無錫人掌工商業(yè)，寧波人掌金融業(yè)之說法。歷史沿革商末（前十二世紀(jì)）周太王長子泰伯為讓王位于三弟季歷，三讓天下，東奔江南，定居梅里（今梅村鎮(zhèn)），筑城立國，自號“勾吳”，開創(chuàng)了姬姓諸侯國吳國歷史。
秦始皇統(tǒng)一六國，派王翦駐守?zé)o錫縣。西漢高祖五年（前202年）始置無錫縣，縣城位于今崇安區(qū)（原無錫縣城西門內(nèi)側(cè)），屬會稽郡，自此至今2000多年之間無錫城擴(kuò)建多次，但未有遷動。
武帝元封元年（前110年）為無錫侯國；征和四年（前89年）復(fù)為縣，屬吳郡。王莽9年改名為有錫縣， 梅里古都 至德名邦——無錫梅村東漢光武25年復(fù)無錫縣。
三國時，孫吳分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年（281年）復(fù)置無錫縣，屬毗陵郡。
宋代屬于常州，隸屬于兩浙路，南宋時兩浙路分為東西，無錫隸屬于常州、兩浙西路。元元貞元年（1295年）升無錫為州，屬江浙行中書省常州路。
明洪武二年（1369年）復(fù)為無錫縣，屬中書省常州府。清雍正二年（1724年），分無錫縣為無錫、金匱兩縣，同城而治，均屬常州府。
宣統(tǒng)三年（1911年11月6日），秦毓鎏在無錫起義，成立錫金軍政分府于原金匱縣府，轄原無錫、金匱兩縣；秦毓鎏被推為總理，繼稱總司令。1912年1月20日，錫金軍政分府實(shí)行軍民分治，成立無錫縣民政署。
5月，錫金軍政分府奉命撤銷，無錫縣民政署成為無錫縣最高行政機(jī)關(guān)，直屬蘇常道。11月，無錫縣民政署改為無錫縣知事公署。
1927年，廢蘇常道，無錫縣直屬江蘇省。1934年12月-1937年11月為無錫行政督察區(qū)（一度改為第二區(qū)）區(qū)政府、專員公署駐地，下轄無錫縣、吳縣（蘇州）、武進(jìn)縣（常州）、江陰縣、常熟縣、昆山縣、寶山縣、吳江縣、太。
9.求無錫的名人及兩段相關(guān)的故事
一、徐悲鴻，徐悲鴻與廖靜文的愛情。
徐大廖靜文28歲，識于抗戰(zhàn)時期。1944年，徐悲鴻由于艱苦的物質(zhì)生活和過度的勞累，不幸患上了嚴(yán)重的高血壓和慢性腎炎，住進(jìn)了離沙坪壩10多公里的中央醫(yī)院。
徐靜斐聞訊后，不顧摔傷的腿，艱難跋涉了3個多小時，急切地趕到醫(yī)院去看望。當(dāng)她氣喘吁吁地立在病房的門口，看到廖靜文正坐在病榻前，認(rèn)真地為父親念報紙。
不知怎么，在那一刻，徐靜斐的心中倏地涌過一陣感激的熱流。二、榮宗敬，著名慈善家、愛國志士、杰出民族實(shí)業(yè)家，與其胞弟榮德生先生創(chuàng)辦的榮氏兄弟實(shí)業(yè)公司，是近代中國著名的企業(yè)之一。
兄弟二人畢生致力于實(shí)業(yè)救國，有“棉紗大王、面粉大王”之美譽(yù)。 在實(shí)業(yè)有成的同時，榮氏兄弟還致力于家鄉(xiāng)教育、公益事業(yè)，先后在錫創(chuàng)辦了公益小學(xué)、競化女子小學(xué)、公益工商中學(xué)（后改為公益中學(xué)）、大公圖書館，還集資在無錫和常州共建造大小橋梁88座。
1929年又在無錫小箕山購地建造錦園。榮德生（1875年-1952年），名宗銓，字德生，號樂農(nóng)氏居士，江蘇無錫人，著名慈善家、民族實(shí)業(yè)家，他是中國最大的民族資本家之一，著《樂農(nóng)氏紀(jì)事》，民族工業(yè)巨擘榮宗敬之胞弟，原國家副主席榮毅仁先生之父。
1937年冬，日本侵略軍占領(lǐng)上海，江南國土相繼淪陷。榮氏企業(yè)，有的被日軍炸毀，有的被日軍占據(jù)，只有租界內(nèi)的工廠維持生產(chǎn)。
次年5月，榮德生由漢口來滬，深居簡出，唯以搜購古籍、字畫自遣，亟盼時局好轉(zhuǎn)。1941年，日商覬覦榮氏紗廠，由汪偽實(shí)業(yè)部派員與榮德生商談，要他將申新一、八廠賣與日本豐田紗廠，當(dāng)即遭到嚴(yán)詞拒絕。
汪偽外交部長褚民誼只得親自來滬，假國際飯店邀請榮德生面談。由其子爾仁代往，說明其父不變初衷，不出賣工廠和人格。
褚民誼卻厚顏無恥地說：“中國的半壁江山都給日本人，何患小小申新兩個廠?！辈⑼{說：“不要敬酒不吃吃罰酒！”榮德生聞言，凜然言道：“我寧可玉碎，不為瓦全?！?/p>
