光(鹽和光的典故)
1.鹽和光的典故
《圣經(jīng)》中說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無(wú)用，不過丟失在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人?！保ā恶R太福音》第五章第十三至十五節(jié)）每當(dāng)讀到這段話的時(shí)候，我都被一種巨大的幸福感和使命感所浸染、所感動(dòng)。幸福感和使命感是緊緊聯(lián)系在一起的，一個(gè)對(duì)世界有價(jià)值的人，才會(huì)是一個(gè)體驗(yàn)到幸福的人。
“作鹽”和“作光”的意思大致是一樣的，其中也略微有所差別。前輩學(xué)者王元化在《近思札記》中寫道，小時(shí)候一位作基督教牧師的長(zhǎng)輩曾經(jīng)對(duì)他說，《圣經(jīng)》上說的“你要做世上的鹽”比“你要做世上的光”更好，因?yàn)楣膺€為自己留下了行跡，而鹽卻將自己消融到人們的幸福中去了。
2.火或光的神話故事或傳說
這里是兩個(gè)關(guān)于火的神話：
滿洲族人的火神話
文/申國(guó)志
滿洲族簡(jiǎn)稱滿族。
在滿族人的傳說中，石和火是他們祖先的第一生命。在神話中，石是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神或火神，世界就是由這個(gè)初始宇宙神創(chuàng)造的。石作為火的生源和依托，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，在滿族神話中，有許多石神觀念與火神話和火信仰密切相連的故事。雖然許多神話故事都是火和石，而且是火的初始，但故事內(nèi)容卻不同。
有一個(gè)神話故事是通過石和火來揭示大自然是如何形成的，故事不長(zhǎng)，但很悲壯。故事講的是在天地未分的時(shí)候，有一位古老的女神，叫多闊霍，她是住在石頭里的，是孕育著光與熱的宇宙大神，日夜操勞。有一天，天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進(jìn)了大雪山，并被巨大的雪山壓著，使天母阿布卡赫赫無(wú)法發(fā)揮自己的能力，而且她也處在無(wú)助無(wú)援的地步。她不僅逃脫不了困境，而且凍餓難忍。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了雪山底下的石頭和石頭里的多闊霍女神的時(shí)候，凍餓難忍的阿布卡赫赫便吞下了石頭和石頭里的多闊霍女神?？墒?，多闊霍的熱火又燒得阿布卡赫赫渾身發(fā)熱，坐臥不安，一下子竟撞出了大雪山。后來，熱火燒得阿布卡赫赫的肢體漸漸開始融化，眼睛變成了日月，頭發(fā)變成森林，汗水變成了溪水河流。
滿族有著悠久燦爛的文化，但是，他們對(duì)鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特征之一。在滿族的鳥崇拜中，對(duì)烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象。滿族有一則《打畫墨兒》的故事，說一次樹林失火了，滿族的獵神班達(dá)瑪發(fā)派烏鴉去叫醒人們來救火。救完火，樹木已燒去一半。為此，班達(dá)瑪發(fā)決定懲罰那些不去救火的人，又派烏鴉，叼著珠串，給救火的人作為標(biāo)志，沒有標(biāo)志的人將遭到懲罰。滿族著名的三仙女神話中，三仙女佛庫(kù)倫就是吞下了神鵲銜來的紅果，感而有孕。后來生下了一個(gè)男孩，取名布庫(kù)里雍順。這個(gè)布庫(kù)里雍順，就是愛新覺羅氏的祖先。這個(gè)神話說明，滿族也是經(jīng)過“只知其母不知其父”的母系氏族時(shí)期。
關(guān)于鷹和火的神話故事：在天地初開的時(shí)候，大地像一包冰塊，一只母鷹從太陽(yáng)里飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進(jìn)羽毛里頭，然后飛到世上。從此，大地冰雪才開始融化，變成了一個(gè)人類和生靈可以生存的世界。當(dāng)人和生靈有了吃飯、安歇和生兒育女的時(shí)候，母鷹卻飛得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀搬土蓋火，烈火燒毀她的翅膀。最后，她為了撲滅烈火而捐軀，成了善良無(wú)私的人類守護(hù)神。由于滿族先民信仰薩滿教，母鷹的靈魂化為女薩滿，是對(duì)薩滿起源的一種神圣解說。這里至少可以說明兩點(diǎn)：一是薩滿教萌生于母系氏族社會(huì)，早期的薩滿為女性；二是薩滿的起源和鷹緊密相連，鷹魂是薩滿之魂。鷹崇拜成為薩滿教萌生時(shí)期的重要內(nèi)容，反映了初民對(duì)薩滿教的情感。在洪荒初開的氏族部落時(shí)代，原始宗教不是人類的異己力量，在某種意義上說，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態(tài)。
火神是一位舍己救人的品質(zhì)崇高的女神，是滿族薩滿教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀儀式都離不開火，因而滿族的火祭十分壯觀。這反映了生活于嚴(yán)冬北方的滿族先民對(duì)火的祟拜。他們熟食、照明、取暖、制造工具都離不開火。火對(duì)生存如此重要，被視為萬(wàn)物本原?；鹬挟a(chǎn)生一切東西，便是原始哲學(xué)觀的反映?；鹕褡畛跏浅趺駥?duì)火本身的神化，她與太陽(yáng)、星辰、天空相聯(lián)系，被稱為火母神、火奶奶、奶奶火神。
滿族關(guān)于火神神話的故事，有的還帶有母系氏族向父系氏族過渡的痕跡。阿布卡恩都里額上的紅瘤變成的美女拖亞拉哈是個(gè)盜火英雄，在與天母阿布卡赫赫勇于獻(xiàn)身方面有一致性。她是雷神的妻子，被風(fēng)神盜走。這也透露出對(duì)偶婚初期出現(xiàn)搶婚的習(xí)俗。拖亞哈拉是男天神育化的晚輩女神，是男神生育的又一例子。她與父神卻是對(duì)立的。阿布卡恩都里心中有神火，卻高臥在九層天之上整天酣睡，造成北方天寒地凍、萬(wàn)物不生。盡管如此，他照舊整天睡大覺，什么事也不管。拖亞拉哈雖然是他的女兒，卻和他大不相同，她十分關(guān)心人間生活的大事。她盜走父神的神火，因?yàn)榕禄鸱N熄滅，便把火種吞在肚里，手足兼用爬行來到人間。由于火種在她的身體里燃燒，她被燒成虎目、虎耳、豹頭、豹須、猩身、人心、鷹爪、猞猁尾巴，成了一個(gè)半人半獸神。她形似丑陋，實(shí)則壯美。滿族人把這些特征組合在一起來描繪他們心目中的英雄，正是為了歌頌火神的巨大神力、形體與精神的美。
3.歷史混俗和光的典故出處來源,OO想知道
混俗和光 （hùn sú hé guāng）
解釋：同于塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無(wú)爭(zhēng)。
出處：明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷四十：“典冊(cè)高文，不曉是翰墨林中大手；淫詞艷曲，多認(rèn)作繁華隊(duì)里當(dāng)家。只得混俗和光，偷閑寄傲。見作開封監(jiān)稅，權(quán)為吏隱金門?！?
示例：貧道~，常於鬧市之中，口發(fā)狂言，串拖二八金錢，每與孩童嬉戲游翫。 ★明·無(wú)名氏《李云卿》第一折
丹道之混俗和光
混俗，即混跡于世間人群中，使人不識(shí)也；和光，即與人們生活一起，而不染塵埃，內(nèi)心光明徹照，不失本性。故有混俗和光之稱。這是告訴修道者，一切修行不離于世間，離世即非道。正如禪宗六祖大師云：佛法在世間，不離世間覺。
混俗和光，是外圓而能應(yīng)物，內(nèi)方而有主宰，依世法而修道法，顯晦逆順，無(wú)阻無(wú)擋，行道至易。愚人不知，或疑混俗和光是日間應(yīng)事，夜間修靜者，非也。果如是言，謂之從俗則可，謂之混俗則不可；謂之蔽光則可，謂之和光則不可。蓋混俗和光之道，有奪天地造化之能，竊陰陽(yáng)生殺之訣，豈容易而知，容易而行哉？
4.鑿壁偷光的典故
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué) ?！?
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。”
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無(wú)燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書?！敝魅烁衅淝髮W(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
5.鑿壁偷光的故事
漢朝時(shí)，有一人叫匡衡，勤奮好學(xué)。
家里很窮，白天必須干活，晚上他才能讀書。但又買不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書了，他的鄰居家一到晚上屋子都點(diǎn)起蠟燭把屋子照得通亮。
對(duì)鄰居說：“晚上想讀書，可買不起蠟燭，能借用你們家的一寸之地呢？”
鄰居瞧不起比他們家窮的人，就說：“既窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢！”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，燭光透過來了。
借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。附近有個(gè)大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對(duì)主人說：“請(qǐng)您收留我，我給您家里白干活不用報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了?！?/p>
主人被他的精神所感動(dòng)，答應(yīng)了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
擴(kuò)展資料：
原文：匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。
譯文：匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣里有個(gè)大戶人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，但不要報(bào)酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學(xué)問家。
參考資料來源：百度百科--鑿壁偷光
6.鑿壁透光的典故
鑿壁偷光
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之。’主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué) ?！?
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光?！?
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無(wú)燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書。”主人感其求學(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
7.關(guān)于光明的神話故事
夸父追日
在很久很久以前，有一個(gè)非常高大的人， 他的名字叫夸父?？涓傅膬蓷l腿可長(zhǎng)了， 一步可以跨過一條大河。 夸父看見太陽(yáng)每天從東邊升起來，又從 西方落下去，他想：“如果總是白天就好 了。我要想辦法把太陽(yáng)抓住，讓它永遠(yuǎn) 照亮大地。 ” 夸父拿起一根手杖，邁開兩條長(zhǎng)腿去追 太陽(yáng)。他用堅(jiān)強(qiáng)的毅力去追趕光明的太 陽(yáng)。他跑啊跑啊，一直跑到太陽(yáng)要下山 的地方，夸父真高興啊，他真想一下子 就把太陽(yáng)抓住 太陽(yáng)是個(gè)大火球，夸父被太陽(yáng)烤得渾身 是汗，快要渴死了。他跑到黃河邊，一 口氣喝干了黃河的水，又跑到渭河邊， 喝干了渭河的水，但是他還是渴得要命， 于是，他又邁開兩條長(zhǎng)腿向北方的大湖 跑去。還沒跑到大湖邊，夸父就渴死了。 臨死前，他把手杖向前一擲，就永遠(yuǎn)合 上了眼睛。 夸父雖然死了，但他用自己的身體滋潤(rùn) 著那根巨大的手杖。后來，那手杖變成 了好大好大的一片桃林，結(jié)出了又甜又 解渴的大桃子。 夸父將一片桃林留給了那些熱愛光 明又很勇敢的人。人們路過這里的時(shí) 候，可以在樹蔭下歇歇腳，還能摘個(gè) 桃子解解渴呢。
