一舟典故(和舟有關的典故,多多益善,回答得好的加分)
1.和舟有關的典故,多多益善,回答得好的加分
楚人學舟
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遽謝舟
師，椎（同‘槌’）鼓速進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失舵。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？
翻譯：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）調(diào)頭.轉彎.快、慢，只聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，用椎敲鼓（古人是靠擊鼓來發(fā)布號令的）快進，突然碰到大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
道理：工作、學習不能淺嘗輒止 。
（或學習、工作不能自滿，或學習、工作應該不斷進取。）
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刻舟求劍
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
翻譯：楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？
比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題?；颍呵闆r不同，解決問題的方法也要改變，否則不能成功。
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積羽沉舟
這個成語典故出自《戰(zhàn)國策·魏策一》：“臣聞積羽沉舟，群輕折軸?！?
據(jù)記載，戰(zhàn)國時期，諸侯稱霸天下。有識之士提出了兩種主張，即“合縱”和“連橫”。前者主張弱國聯(lián)合抗擊強秦，后者主張弱國跟隨秦征服其他弱國。當時的齊、楚、燕、韓、魏、趙六國之間的合縱盟約十分牢固，秦國的相國張儀發(fā)覺后，便辭去職務，來到魏國，準備打算勸魏王退出縱約。
張儀得到魏襄王的信任，被任命為相國。但魏襄王很有主見，他知道秦國野心很大，不講信義，所以不愿聯(lián)合秦國。秦王聞之大怒，一面派大軍襲取魏地，一面派人暗中不斷厚贈張儀財寶。
四年后，魏襄王死，兒子哀王繼位。張儀又勸說魏哀王投靠秦國，也遭到拒絕。張儀便暗中要秦國進攻魏國。魏國戰(zhàn)敗了。第二年，魏國又被齊國打敗于觀津（今河北武邑東南）。秦國又乘機攻魏，他們先把韓國大將申差的軍隊打了個落花流水，使其他諸侯為之震驚。魏國的失敗，導致了縱約國關系出現(xiàn)裂痕。張儀利用這種形勢，說服哀王依附秦國。他從分析魏國地理形勢、兵力狀況、目前處境、“合縱”協(xié)約不可信等不利條件入手，最后用“積羽沉舟”作比喻，指出魏國如果忽視這些不利因素，就會像輕的羽毛大量堆積能壓沉大船一樣，遭到覆亡的危險。魏哀王終于聽從了張儀的勸議，背離“合縱”協(xié)議，請求和秦國“連橫”。
“積羽沉舟”比喻細微的東西可以匯成巨大力量；也比喻壞事雖小，積累下去會產(chǎn)生嚴重后果。
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破釜沉舟
史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！?
公元前209年，我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領導的農(nóng)民起義。陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺地區(qū)）展開大戰(zhàn)；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！本蘼挂粦?zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。
希望對你有所幫助
2.“核舟”生動再現(xiàn)了一個什么樣的歷史故事
一、“核舟”生動再現(xiàn)了的歷史故事是蘇東坡、黃庭堅和佛印三人結伴乘舟游湖的故事。
二、原文：
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉。
三、翻譯：
明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。
船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸，原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。
3.誰知道龜山藏舟的典故
莊子.大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固也。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！?/p>
莊子以藏舟于壑而終于被負走為喻，說明世間之物難以固藏使之不變不亡。后常用以比喻人之難逃物化，作為哀挽死者的典故。
唐.駱賓王《樂大夫挽詞五首》其二：“居然同物化，何處欲藏舟?！贝私枰园鞓反蠓蛑?。又趙彥昭《哭仆射鄂公楊再思》：“壑舟今已去，寧有濟川期?！贝私枰园鞐钤偎贾?/p>
藏舟的解釋 《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！?王先謙 集解：“舟可負，山可移。 宣 云：‘造化默運，而藏者猶謂在其故處?！焙笥靡员扔魇挛锊粩嘧兓?/p>
4.在海上有一舟船被射幾個黑箭猜成語
在海上有一舟船被射幾個黑箭猜成語——積羽沉舟。
積羽沉舟
jī yǔ chén zhōu
【解釋】羽毛雖輕，積多了也能把船壓沉。比喻小小的壞事積累起來就會造成嚴重的后果。
【出處】《戰(zhàn)國策·魏策一》：“臣聞積羽沉舟，群輕折軸?！?/p>
【結構】連動式成語
【用法】連動式；作謂語、定語；比喻積小患可致大災
【近義詞】蟻穴潰堤
【例句】難道是~，這金銀呵反為輕載。 ◎元·無名氏《來生債》第三折
【英譯】Many sands will sink a ship.
【成語故事】戰(zhàn)國時期，秦國的相國張儀發(fā)現(xiàn)齊、楚、燕、趙、韓、魏六國的合縱盟約十分牢固，就辭去相位，到魏國出任相國，他想勸說魏王與秦國聯(lián)合，退出合縱盟約。魏王不聽。秦國就出兵攻打。張儀說魏國如忽視這些不利因素就會積羽沉舟的。
5.古代詩詞中仙舟一詞有何典故
據(jù)《后漢書》卷 六十八《郭太傳》載，郭太字林宗，太 原界休人曾就學于成皋屈伯彥，三年業(yè)畢，博通墳籍。
善談論，美音別。 乃游于洛陽，始見河南尹李鷹，鷹大奇之，遂相友善，于是名震京師。
后 郭太歸鄉(xiāng)里，衣冠諸懦送至河上，李膺亦為之送行，二人同舟共濟，風采 不凡，被人視為神仙。后因以此事用作伴名流泛舟的典故。
唐?孟浩然 《同盧明府早秋宴張郎中海亭》：“華省曾聯(lián)事，仙舟復與俱?！碧?杜甫 ?秋興八首》其八：“佳人拾翠春相 問，仙侶同舟晚更移。”
唐?皇甫冉河南鄭少尹城南亭送鄭判官還河 東》：“客是仙舟里，途從御苑西?！?。
6.逍遙游中的典故
沒有典故的，或者說典故即出于此。
莊子總是自己編個故事，這是莊子作品的一大特點。 惠子謂莊子曰（1）：“魏王貽我大瓠之種（2），我樹之成而實五石（3），以盛水漿（4），其堅不能自舉也（5）；剖之以為瓢（6），則瓠落無所容（7）。
非不呺然大也，吾為其無用而掊之（8）?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣（9）。
宋人有善為不龜手之藥者（10），世世以洴澼..為事（11）?？吐勚?，請買其方以百金（12）。
聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金（13），請與之（14）。'客得之（15），以說吳王（16）。
越有難（17），吳王使之將（18），冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之（19）。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，則用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖（20），而憂其瓠落無所容（21）？則夫子猶有蓬之心也夫（22）!” (1)惠子：惠施，莊子的朋友，先秦名家學派的代表人物。
（2）魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏都原居安邑，國號稱魏，后遷到大梁，國號改梁，稱梁惠王。
惠為溢號。貽：贈送。
瓠（hù）：葫蘆。種，種子。
（3）樹：種植。實：裝，五石（dàn）：五十斗。
（4）盛：通成。 （5）堅：硬度。
（6）剖：破開。 （7）瓤落：又作瓠落，大而平的樣子。
無所容：沒有什么東西可裝。 （8）掊：砸破。
（9）夫子，先生，拙：不善。 （10）龜（jun），通皸，手足皮膚沾水或受凍而開裂。
（11）世世：祖祖輩輩，世世代代。洴澼（píng pì）：在水中漂洗。
..（kuàng），通擴，絮衣服的新絲綿。 （12）請：請求。
方，不龜手的藥方。 （13）鬻，出賣。
（14）與之，賣給他。 （15）之：它，不龜手的藥方。
（16）說（shuì），用話勸說。吳王：吳國的國王。
（17）有難，發(fā)難，指軍事進攻。 （18）使之將（jiàng）：派他率領軍隊。
（19）裂地，割一塊地方。封之，封賜給他。
（20）慮，通擄，拴，結。大樽，腰舟。
（21）憂：憂慮，瓠：借廓。 （22）蓬：草名，其狀拳曲不直。
惠施對莊子說：“魏惠王贈送我一個大葫蘆的種子，我種植它而成長，結出的果實有能容納五石糧食那樣大，用來盛水，可它的堅固程度卻不能自勝。把它切開制成瓢，則瓢底 大而平淺，不能容納什么東西。
這個葫蘆不是不大，而我因為它沒有什么用處，便把它砸碎了。” 字面意思就不說了，大白話。
惠施這一段話，借大瓢無用為喻，譏諷莊子的學說雖然意趣宏深，而不切實際。 莊子說：“先生，原來你不善于使用大的東西！宋國有一個人善于炮制不皺手的藥物，祖祖輩輩在水中從事漂洗絲絮的勞動。
一位客人聽到了這件事，請求以百金購買他的藥方。宋人把全家集合在一起，商量說：‘我家祖祖輩輩從事漂洗絲絮的勞動，所得到的錢很少，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可得到百金，讓我們把藥方賣給他吧。
’客人買得藥方，用它去游說吳國的國王。一次越國發(fā)難侵吳，吳王派這個人統(tǒng)帥大軍，冬天和越軍在水上作戰(zhàn)，大敗越軍，于是得到割地的封賞。
能不皸手的藥方只有一個，有的用來博取封賞，有的仍然不能免于在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因為對藥方的使用不同。現(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不將它做成腰舟，拴在腰間，借以飄浮在江湖之上，反而愁它大，無物可容呢？可見先生的心竅還是被蓬草睹塞了吧！” 莊子亦以講故事來反駁，讓我用一句話來概括，意思就是“大智慧有大用處”。
自中學畢業(yè)N久不看古文，全憑功底再加手頭資料參考，不知是否貽笑大方。
