捐水(成語門人捐水的典故)
1.成語門人捐水的典故
一衣帶水yī yī dài shuǐ
[釋義] 水道像一條衣帶那樣狹窄。比喻只隔一水；極其鄰近。
[語出] 《南史·陳后主紀》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”
[正音] 衣；不能讀作“yì”。
[近義] 一水之隔 近在咫尺 近在眼前 迫在眉睫 朝發(fā)夕至
[反義] 天各一方 天涯海角 天南海北 萬水千山 萬里迢迢
[用法] 一般作主語、定語、賓語。
[結構] 偏正式。
[例句] 香港這個地方；同中國大陸相離；僅僅隔~。
[英譯] a river like a belt in width
2.關于治水的古代傳說故事
相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。
那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。
活著的人們只得逃到山上去躲避。 部落聯(lián)盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，請各部落首領共商治水大事。
堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事?！?/p>
但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯(lián)盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。
堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統(tǒng)的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。
他把人們活動的地區(qū)搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。
鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。 舜接替堯做部落聯(lián)盟首領之后，親自巡視治水情況。
他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協(xié)助。
大禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。
據(jù)說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。
大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。 考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最后決定用疏導的辦法來治理水患。
大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。
尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。 據(jù)考證，當時大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。
一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。
高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。
大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。
人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了?？墒牵麄內匀缓敛粍訐u，堅持劈山不止。
在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。
大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。
同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏濬使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。
大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進去。
第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中了。
治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農業(yè)生產。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。
伯益又改進了鑿井技術，使農業(yè)生產有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。
過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領。后來，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。
夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。
而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一。
3.名人節(jié)約水的故事
中山區(qū)桂林街道高華居委會袁秀云老大媽70多歲了，卻每天主動在樓院門口向居民們宣傳節(jié)水的意義和方法。有一天，當她看到有人在用自來水澆花園，就責問：“你知不知道現(xiàn)在咱們大連市缺水有多嚴重？”問得人家啞口無言，低下了頭。袁秀云就在居民大院里放了個水缸，主動把淘米水倒在缸里，老人、小孩紛紛效仿，那以后，就是用這缸里的水給樓院里的花草澆水的。
在桂林街道湖畔小區(qū)，有一30層的高層居民樓，全樓家家都新買了塑料桶，洗完菜的水倒進去用于沖廁所；洗澡水留著，接著用它來洗衣服，洗完衣服也不能浪費，再沖廁所。全樓居民都養(yǎng)成了良好的節(jié)水習慣。開源巷6號的宋素珍大娘長年節(jié)約用水，用水從來沒超過每月6立方米的標準，她總有幾句話對浪費水者說：“咱大連缺水，用水要像用油那樣！”她所在的清爽居民委因勢利導，積極向轄區(qū)居民宣傳她的做法，以帶動更多人節(jié)約用水。
桂林街道街政科的同志介紹說，他們以居委會為單位設立了10個節(jié)水監(jiān)督站，以社區(qū)行業(yè)單位為主確定了97名節(jié)水監(jiān)督員，由此建立起了嚴密的節(jié)水工作網絡。他們還取締了轄區(qū)內所有臨時刷車點，實行自來水使用“五不準”：不準用自來水刷垃圾點、刷廁所、刷車、施工、澆花草。截至目前，該街道及行業(yè)單位共更換了新節(jié)水閥門200余個。
不要小看了桂林街道的節(jié)水行動，因為它說明節(jié)約用水的觀念在大連已深入民心，蔚為風氣。在西崗區(qū)，有20戶居民公用水栓，節(jié)約用水，平均每月僅用1立方米多一點的水；紅巖街道茂田市場的業(yè)戶們拆除了私拉亂接的自來水管線；日新街道英街居民委20余個公用水栓全部“鐵將軍”把門，定時供水。大旱使城市缺水的事實讓全市居民明白了這樣一個理兒：今天不節(jié)水，也許明天我見到的最后一滴水就是自己的眼淚。在這座城市里，把水視作自己生命的節(jié)水行為俯拾皆是。
大連的老百姓，真正體會到了“水是生命之源”的含義！
4.九杯水的典故
[一杯水的故事]有兩個人都要經過一個沙漠，在半途中就將自己的所帶的水喝光了，在他們渴的不行的時候都碰到一杯水和一個壓水井，一杯水的故事.甲看到水后馬上就喝光了，感覺舒服極了，而已卻沒有這么做，他停下來想一想，不能就這樣喝了，不能只顧眼前的利益，因為還有很長的路要走才能通過沙漠，于是他冒著一杯水都喝不上的危險將水倒到壓水井里，他壓動了幾下，水便源源不斷的從地下抽出來了，以飽飽地喝了一頓，還備足了穿沙漠的水，順利的通過了沙漠，而甲那？自然沒等走出去就因缺水而死了！讀后感：我感覺我現(xiàn)在所面隊的情況和一杯水的故事差不多，我現(xiàn)在如果只夠享受眼前的利益的話，我的下場和甲一樣，早晚會被淘汰掉的！假如我能夠在現(xiàn)有的條件下去不斷充實自己，使自己多去接受一些新的知識，永遠走在時代的潮流，不被時代潮流所淘汰！那我的結局就如已一樣，早晚擁有一片屬于自己的天地！ 〔一杯水的故事〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益.】。
5.弱水三千的典故是什么
弱水三千，只取一瓢飲
出自《紅樓夢》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設計，布疑陣寶玉妄談禪》。從此男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千只取一瓢的套話了。
1、“任憑弱水三千，我只取一瓢飲！” 出自《紅樓夢》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設計，布疑陣寶玉妄談禪》。
2、“弱水”
始見于《尚書?禹貢》：“導弱水至于合黎?！睂O星衍《尚書今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖?！卑垂偶匀跛嘁娪凇妒酚?大宛傳》、《漢書?地理志》、《后漢書?東夷傳》與畢沅注《山海經》等。
“三千”
蓋出于佛家三千大千世界，天臺宗善言一念三千。
“一瓢飲”
見于《論語?雍也》：子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也?！?
3、古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認為是由于水嬴弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經》《十洲記》等中記載了許多并非同一河流而相同名稱的弱水。山海經載的昆侖之北有水其力不能勝芥故名弱水說的就是這個意思。有些稱謂流傳到現(xiàn)在還在用，比如甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河。弱水也用來特指位于西北的婆夷河或黑水河，當然也只限于特定的地理學著作。
后來的古文學中逐漸用弱水來泛指險而遙遠的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺》中有句：蓬萊不可到，弱水三萬里。這是弱水第一次與具體的數(shù)字連用。張孝祥的《水龍吟——望九華山》中也有一句‘縹緲珠幢愚衛(wèi)，望蓬萊、初無弱水’。其他的詩詞中就很少見弱水的句子了。反到是后來的小說中用的比較常見些。
《西游記》第二十二回唐三藏收沙僧時有詩描述流沙河的險要：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。這是第一次正式的弱水三千的提法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補編.中國地質略論》說道：雖弱水四繞，孤立獨成，猶將如何如何?！都t樓夢》第二十五回中也有提到：那道人又是怎生模樣：一足高來一足低，渾身帶水又拖泥.相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。這里也是指遙遠的意思。
再到后來弱水引申為愛河情海。這便是我們現(xiàn)在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢》第九十一回縱淫心寶蟾工設計布疑陣寶玉妄談禪：黛玉道："寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？"寶玉呆了半晌，忽然大笑道："任憑弱水三千，我只取一瓢飲."黛玉道："瓢之漂水奈何？"寶玉道： "非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！"黛玉道："水止珠沉，奈何？"寶玉道："禪心已作沾泥絮， 莫向春風舞鷓鴣."黛玉道："禪門第一戒是不打誑語的."寶玉道："有如三寶 "。 從此男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千只取一瓢的套話了。稍微少人知的是近代詩人蘇曼殊的《碎簪記》，里面有段對白：余曰：然則二美并愛之矣。**（電腦里無此二生僻字且用符號代替）復嘆曰：君思‘弱水三千’之意，當知吾心。又問：然君意屬誰先？余曰：淑芳。
至于現(xiàn)在，弱水三千的提法比比皆是。古龍和金庸的小說里提過不下幾十次，每次英俊瀟灑的男英雄被一大群春心萌動的美少女騷擾追求時，他都會對女主人公說：弱水三千，我只取一瓢飲，你放心吧，然后男英雄便花開一春又一春。
6.“尚善弱水”典故,何解
尚善若水”的字面含義是：最高的善像水那樣。
具體解釋： “尚善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。
正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。” 他認為上善的人，就應該象水一樣。
水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。 老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也…… “道”是產生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。
所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。
它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。
這樣的德行， 乃至仁至善……。
7.十條關于水的典故（越短越好）在線等
以石投水
解釋：象石頭投入水里就沉沒。比喻互相合得來。
出處：三國魏李蕭遠《運命論》：“及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
殘山剩水
解釋 指國家領土大都淪陷后殘余的部分。也比喻未被消除而剩下來的事物。
出處：唐·杜甫《游何將軍山林》：“剩水滄江破，殘山碣石開。”
臣心如水
解釋 心地潔凈如水。比喻為官清廉。
吹皺一池春水
解釋 作為與你有何相干或多管閑事的歇后語。
海水群飛 解釋 比喻國家不安寧。出處 漢朝揚雄《太玄經·劇》：“海水群飛，終不可語也?！?
近水樓臺
解釋 比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關系。
出處：宋朝俞文豹《清夜錄》：“近水樓臺先得月，向陽花木易逢春?！?
流水不腐，戶樞不蠹
解釋 流動的水不會發(fā)臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
出處：《呂氏春秋·盡數(shù)》：“流水不腐，戶樞不螻，動也。”
落花有意，流水無情
解釋 比喻這一方面有情，那一方面無意（多指男女戀愛）。
木本水源
解釋 樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。
出處：《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也?！?
山長水遠
解釋 比喻道路遙遠艱險。
出處 唐朝許渾《將為南行陪尚書崔公宴海榴堂》詩：“謾夸書劍無好處，水遠山長步步愁。”
山高水長
解釋 原比喻人的風范或聲譽象高山一樣永遠存在。后比喻恩德深厚。
出處 宋朝范仲淹《嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”
