圣經(jīng)典故例子(圣經(jīng)中最經(jīng)典的故事)
1.圣經(jīng)中最經(jīng)典的故事
亞當和夏娃被趕出伊甸園 選自《舊約·創(chuàng)世紀》在耶和華上帝創(chuàng)造天地的日子，地上還沒有草木和菜蔬。
耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，使各樣的樹從地里長出來，可以悅人眼目，其上的果子好作食物。
園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子。
耶和華將亞當安置在伊甸園，使他修理看守，并吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃了必定死。”耶和華說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他?！?/p>
便使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華就用亞當身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。
亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
當時夫妻二人，赤身露體，并不羞恥。耶和華上帝用土所造的走獸中，惟有蛇最狡猾。
蛇對女人說：“上帝不許你們吃園中所有樹上的果子么？”女人說：“惟有園當中那棵樹上的果子，上帝說不可吃，也不可摸，免得死去?！鄙邔ε苏f：“你們不一定死。
因為上帝知道，你們吃了眼睛就明亮了，你們便跟上帝一樣能知道善惡?！迸艘娔强脴涞墓雍米魇澄?，也悅人的眼目，并且能使人有智慧，于是就摘下果子來吃；又給她丈夫也吃了。
他們二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華上帝在園中行走，亞當和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園里的樹木中。
耶和華呼喚亞當，對他說：“你在哪里？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？”亞當說：“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了?！?/p>
耶和華上帝又問女人。女人說：“那蛇引誘我，我就吃了?！?/p>
耶和華上帝對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此為仇；女人的后裔要傷你的頭，你要傷她的腳跟?！?/p>
又對女人說：“我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！庇謱啴斦f：“你既聽從妻子的話，吃了那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地里獲得吃的。
地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸于塵土。”
亞當給他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因為她是眾生之母。耶和華上帝說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡。
現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著了。”便打發(fā)他們出伊甸園，去耕種他所出生的土地。
蘇撒娜的故事 選自《舊約·次經(jīng)》有一個住在巴比倫的人，名叫約亞金。他娶了一個妻子，名叫蘇撒娜。
她是希爾愷的女兒，一個容貌美艷而虔敬的信女。約亞金原是一個大財主，住宅旁邊有個美麗的花園：猶太人時常到他家去，因為他比誰都體面。
那一年，有兩個長老被派為審判官。這兩個長老常在約亞金家里，打官司的人們也到那里去找他們。
每當中午眾人散去的時分，蘇撒娜總是到花園里去散步。兩個長老看見，心中燃起欲火。
他們生了邪心，便目不正視，不望上天，忘去公正的審判。他們二人都不敢互相表白自己的心曲，每天都懷著妒意發(fā)現(xiàn)對手在監(jiān)視自己。
其中一個說，“我們都回家去吧，現(xiàn)在正是吃午飯的時候?！彼麄冏叱鲩T去，彼此分別，卻又都回到原來的地方；互相查問原因，便都說出心中的私欲。
于是二人商量共同窺伺她單獨的機會。他們窺伺到適當?shù)囊惶欤推饺找粯?，帶著兩個丫頭走入園中。
她對丫頭們說：“去拿油和肥皂來，關上園門，我要洗澡。”她們照她的吩咐，關上各扇園門，從旁門出去拿她所要的東西。
丫頭們出去了，兩長老便起來奔向她，說：“看，園門都關閉了，沒有人能看見我們，我們愛你，你就成全我們吧。不然的話，我們就有證據(jù)告你，說有一個年青人和你私通，所以把丫頭打發(fā)開了。”
蘇撒娜嘆息道：“我是進退兩難了，若做這事必被眾人砸死；不做這事，就逃不出你們的手。我寧愿不做這事而落在你們手中，不愿在上帝面前犯罪。
于是蘇撒娜大聲喊叫；兩個長老也賊喊捉賊，一個跑去開啟園門。全家的仆人聽到花園中的叫喊聲都從邊門跑來看她出了什么事，當長老們說了他們偽造的故事時，奴婢們都大為害臊，因為他們從來沒聽說過蘇撒娜有這種事。
到了第二天早晨，人民會集在約亞金家中，兩個長老懷著滿心惡意要陷害蘇撒娜，把她處死，當著群眾的面喊道：“提蘇撒娜，希爾鎧的女兒，約亞金的妻子?！笔拐呷ヌ崃?，她便帶了父母、子女和所有的親屬來到。
兩個長老在群眾中間站起來說：“當我們獨自在園中散步時，這個女人帶了兩個丫頭進來，關上園門，把丫頭們打發(fā)開去。然后有一個躲在那兒的青年。
2.列舉幾個圣經(jīng)故事
1、伊甸園的故事
上帝創(chuàng)造天地萬物以及人類始祖犯罪，死入了世界。始祖被逐出伊甸園，上帝用一只動物的皮給人類遮羞，并預言有一位 “女人的后裔” 要來踐踏蛇的頭。
2、逾越節(jié)的故事
埃及法老奴役以色列人400年，上帝差遣摩西來為他施行拯救，行了十大災。除滅埃及地一切頭生的那天，上帝用一只羊羔的血為記號，與以色列人立約，為著這血的緣故，在滅命的經(jīng)過時必要逾越不毀滅這一家。凡是進入這一家的埃及人，也要受到保護。
3、大衛(wèi)與歌利亞
非利士人進犯以色列國境，派巨人歌利亞叫陣。以色列軍中無人敢應戰(zhàn)。唯有初被膏抹為王的少年人大衛(wèi)，為上帝的圣名靈里激憤，不怕眾人的議論，挺身而出。他說：“……這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？……” 上帝讓他用一顆圓石頭，甩中歌利亞的腦門。歌利亞倒下時，大衛(wèi)用歌利亞的刀砍下了他的頭。
4、但以理和他的朋友
尼布甲尼撒鑄造了一座金像（在但以理為他解夢之后），要全世界的人都拜它。但以理的三個朋友信靠上帝，不向偶像下跪。尼布甲尼撒把他們?nèi)齻€人投入火窯中。神子與他們同在，滅了烈火的權勢，保護他們不受一絲傷害。
5、耶穌基督的降生
在羅馬帝國的恐怖統(tǒng)治下，世界的眾民生活毫無盼望。那是歷史上最黑暗的時候，神的選民被外邦人奴役。上帝的獨生子就在這個最黑暗的時候，來到這個世界上，為世界帶來光明的盼望。他來到自己創(chuàng)造世界，世界卻不接待他。給他最臟的馬槽，最冷漠的對待。但是，上帝的使者們卻在高天歌唱：“在至高之處榮耀歸于神，在地上，平安歸于他所喜悅的人！”有外邦的三個博士來朝拜這一位新生王，有牧羊人與他同在，因他是貧窮人的朋友。這一個晚上，被稱為平安夜。
朋友，還有好多故事，都記載在圣經(jīng)里。關于救主耶穌基督，我們?nèi)f民所盼望，萬口所敬仰的至高上帝，我們在永恒中感動，喜樂。他的恩典述說不盡，他的奇妙傳遍萬邦。
3.圣經(jīng)典故錦集
Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身歸去。
赤條條地來，也必赤條條地去。 該語源于《圣經(jīng)·舊約·約伯記》（Bible, Old Testament,Job）第1章第21節(jié)。
上帝為了考驗烏斯富翁約伯（Job）對自己的誠心，就使他先后失去所有財產(chǎn)和兒女，后又使他渾身長滿毒瘡，但約伯依然信賴上帝。他說：“我赤身于母胎，也必赤身歸去。
賞賜的是耶和華，取走的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
（Naked I came from my mother's womb, and naked shall I return there. The lord gave, and the Lord has taken away; blessed be the name of the Lord.）后來，上帝耶和華使約伯苦盡甘來。 請看例句： His house gor burned down but he soon got over the tragedy. “After all,” he said, “Naked I came and naked shall I return. And besides, I can start anew.” 他家房子燒了，不過他很快就從這一悲劇中振作起來。
他說：“畢竟我赤條條地來，也必赤條條地去。再說，我還能一切從頭再來。”
Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身歸去。 赤條條地來，也必赤條條地去。
new wine in old bottle 舊瓶裝新酒；新事物用舊形式。 《圣經(jīng)·新約全書》（Bible, New Testament）中關于“new wine in old bottle”有兩處記載，一處是在《馬太福音》（Matthew）第9章第17節(jié)，另一處是在《路加福音》（Luke）第5章第33至39節(jié)，兩處的記載都差不多，就讓我們看看《馬太福音》中是怎樣記載的。
施洗約翰（John the Baptist）的門徒來問耶穌·基督（Jesus Christ）：“我們和法利賽人（the Pharisees，敵視耶穌的人）常常禁食（fast），你的門徒都不禁食，為什么呢？”耶穌回答：“新郎還在婚宴的時候，賀喜的客人會悲傷嗎？當然不會?？墒侨兆訙实?，新郎要從他們當中被帶走，那時候就要進食了?！?/p>
耶穌以這個比喻說明新舊法則之間的不協(xié)調(diào)性，不要老是用舊法規(guī)去看待新法則，“禁食”也要因時而異。 耶穌又講了另一個比喻：“沒有人拿新布去補舊衣服，因為小的補丁會扯破那衣服，使裂痕更大。
也沒有人拿新酒裝在舊皮袋里。這樣做的話，皮袋會脹破，酒漏掉，連皮袋也損壞了。
要把新酒裝在新皮袋里；那么，兩樣就都保全了?！保∟either do men put new wine into old bottles; else the bottles break, and the wine runneth out, and the bottles perish; but they put new wine into new bottles, and both are preserved.） 由耶穌的這兩個比喻，人們就用new wine in old bottle來比喻“新的事物用舊形式”、“舊形式適當不了新內(nèi)容”。
請看例句： 1. The writer was merely putting new wine in old bottles. 這位作家只不過是把新酒裝進舊瓶罷了。 2. New ideas need new measures. It won't do to put new wine in old bottles. 新建議需要新措施，不能穿新鞋走老路。
3. To put new wine in old bottles often does harm to literary creation. 用舊瓶裝進新酒，常常有害于文學創(chuàng)作。 Naboth's vineyard 拿伯的葡萄園；使人垂涎的財物。
該語源于《圣經(jīng)·舊約·列王傳記上》（Bible, Old Testament, 1 Kings）第21章。 拿伯（Naboth）是耶斯列人，他有一祖?zhèn)鞯钠咸褕@臨近亞哈王的王宮。
亞哈（Ahab）是以色列第7位王，娶心狠手辣的耶洗別（Jezebel）為妻。亞哈王對拿伯的葡萄園垂涎已久，他對拿伯說：“把你的葡萄園給我吧，我好拿它作菜園。
因為它靠近我的王宮（Give me your vineyard, that I may have it for a vegetable garden. Because it is near my house.）”但是拿伯不同意，后來，王后耶洗別出謀劃策，用莫須有的罪名陷害拿伯，讓人用石頭砸死了拿伯，霸占了他的葡萄園。先知以利亞預言他們將受懲罰，后來果真如此。
據(jù)此，英語里用“Naboth's vineyard”（拿伯的葡萄園）表示“使人垂涎的財物?！比纾?Whatever is rare in the market is Naboth's vineyard. 市場上奇缺的東西總是令人垂涎的。
Noah's Ark 挪亞方舟；避難所；大難之中僅存的安全地。 挪亞方舟（Noah's Ark）是大家比較熟悉的典故。
據(jù)《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀》（Bible, Old Testament, Genesis）記載：該隱殺弟之后，人類開始不斷地犯罪作惡，上帝后悔造人，決定以洪水滅世。上帝顧念義人挪亞，就吩咐挪亞造一只大船，這就是挪亞方舟。
洪水來臨時，挪亞一家人及其一些飛禽走獸都上了方舟，世界遭到了滅頂之災。洪水逐漸退去，方舟擱淺在亞拉臘山（Mountains of Ararat），挪亞放出一只烏鴉（raven）去探聽消息，負心的烏鴉一去不再復返，挪亞又放出一只鴿子（dove），不久，鴿子飛回來了，嘴里銜著一片剛從樹上擰下的橄欖葉子（Olive leaf），挪亞由此判定地上的水已退。
一片橄欖葉子表達了和平的信息，從此，鴿子和橄欖枝就成了和平的象征。挪亞一家人及其一些飛禽走獸因為躲在方舟里，才幸免于難，后來的人們就用“挪亞方舟”來比喻“避難所”、“大難之中僅存的安全地”。
請看例句： 1. During the war,the little village became Noah's Arkfor the whole family. 戰(zhàn)爭中，這個小村莊成了這一家人的“避難所”。 2. He was on the black list and had to go abroad to stayin his 。
4.《圣經(jīng)》里有哪些典故
（一）《舊約》歷史典故1創(chuàng)世紀宇宙起源2伊甸園人類出現(xiàn)3巴別塔世界多語種形成4挪亞方舟鴿子橄欖枝5亞伯拉罕殺子獻祭“替罪羊”等6割禮的由來7摩西開紅海十誡等8銅蛇救人9太陽月亮為約書亞助戰(zhàn)10大力士參孫……（二）《新約》歷史典故1天使報喜耶穌的降生2耶穌顯容3耶穌為病人驅(qū)魔4法利賽人禱告5何謂黃金律6叛徒猶大出賣耶穌最后的晚餐7彼得三次不認耶穌8耶穌釘十字架復活9馬太被召和馬太效應10啟示錄預言……（三）中文詞匯里《圣經(jīng)》典故1“福音”“洗禮”“懺悔”“天堂”“地獄”“天使”“樂園”“亞當”“夏娃”“摩西”“圣經(jīng)”“祈禱”“圣誕”“原罪”“蒙恩”“選民”“救贖”“先知”“復活”“禁果”“墮落”“撒旦”……2“伊甸園”“十字架”“創(chuàng)世紀”“巴別塔”“雙刃劍”“替罪羊”“眼中的刺”“猶大之吻” “以眼還眼”“挪亞方舟”“世界末日”“迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的審判”“舊瓶裝新酒”“背著十字架”“不勞動者不得食”“披著羊皮的狼”“駱駝穿過針眼”；“一禮拜”“禮拜天”……3“good-bye”一詞，漢語譯作“再見”，來源早年基督徒分別時或?qū)懶诺哪┝顺３谩癎od be With you （意為“上帝與你同在”或“上帝保佑你”）來作為結束語，久而久之，它被縮寫成“good-bye”這種形式……。
5.圣經(jīng)的故事有哪些
造物的故事 那個泥土做成的人 伊甸園 禁果 失樂園 該隱和亞伯 大洪水 巴別塔 上帝對亞伯拉罕如是說 三個陌生人 亞伯拉罕為所多瑪求情 所多瑪?shù)臍?以撒和以實瑪利 母子獲救 亞伯拉罕向上帝獻子 老仆的神奇旅行 雙生子 頭生子的權利 雅各尋找拉結 精明的拉班 雅各還家 約瑟和他的兄弟們 賣往埃及 約瑟和波提乏 約瑟的第二次囹圄之災 法老的夢 約瑟認出自己的哥哥 便雅憫見約瑟 雅各之死 法老的奴隸 聰敏的米利暗 摩西成為一個王子 摩西逃往米甸 燃燒的荊棘叢 新的苦難 最后的磨難 以色列人出埃及 埃及人在紅海中沉沒 吃食從天而降 摩西十誡 圍著金牛舞蹈 荒野四十年 約書亞帶領以色列人進入迦南地 危難時光 士師基旬 參孫的復仇和參孫之死 掃羅王 少年大衛(wèi) 大衛(wèi)迎戰(zhàn)巨人歌利亞 掃羅妒意大發(fā) 大衛(wèi)的勇敢 隱多珥的女巫 大衛(wèi)王 大衛(wèi)和拔示巴 押沙龍謀反 所羅門君王史 以利亞召喚天火 托彼特和多俾亞 不聽話的約拿 耶路撒冷的毀滅 少年但以理 但以理拯救蘇姍娜 尼布甲尼撒的夢 火爐里的少年 伯沙撒的盛宴 但以理被投入獅穴 哈巴谷飛翔 由巴比倫返歸家園 《新約》故事 圣母領報 伊利莎白和撒迦利亞 馬利亞前來看望伊利莎白 木匠約瑟 圣誕夜 圣賢來訪 天使托夢和出逃埃及 拿撒勒的童年時代 十二歲少年在圣殿里 耶穌在圣殿里被發(fā)現(xiàn) 施洗者約翰 耶穌受洗 誘惑 迦拿的婚禮 這個耶穌是誰？ 上山傳教 麻風病患者 迦百農(nóng)的百夫長 漁夫的收獲 施洗者約翰被投入監(jiān)牢 施洗者約翰之死 拿因少年 最初的敵人 在安息日治病 加利利海上的風浪 格拉森的邪魔附體者 第一個比喻 睚魯之女 耶路撒冷城 在畢士大的水池邊上 上帝是我的父親 深夜造訪 新門徒 耶穌遣徒 還得等些時日 取之不竭的食物 耶穌在加利利海上凌波而行 顯現(xiàn)圣容 自謙若孩天國為大 你們之中誰沒有罪孽 浪子 天生瞎眼的人 伯大尼的朋友 稅吏撒該 心懷悲憫的撒瑪利亞人 拉撒路復活 密謀會議 抹大拉的馬利亞 叛實者 復活節(jié)前的星期日 最后的晚餐 死亡恐懼 耶穌被捕 審訊 雞叫之前 面對彼拉多 鞭撻 譏諷 把他釘上十字架 去往各各他之路 最后的時刻 莽儀 復活節(jié)的早晨 那些心存懷疑的信徒 愿你們平安 以馬忤斯二門徒 最后的四十天 基督升天 圣靈降臨節(jié)。
6.簡愛中的圣經(jīng)典故
為了賦予一部普通的愛情題材小說以經(jīng)典意義和神話的內(nèi)涵，作者反復引用圣經(jīng)、神話、史詩、古典名著、歷史典故和莎士比亞等典籍。其中圣經(jīng)典故多達四十多處，遍布全書各個部分.
化用《圣經(jīng)》典故：夏洛蒂熟諳《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的思想和哲理已深深滲透到她的創(chuàng)作意識之中。選文中，落難之中的簡一次次地感到“上帝的偉大和力量”，“他的無限，他的全能，他的無所不在”。作品中，作者讓主人公直接援引《圣經(jīng)》中語句或人名作為表達思想的媒介。如羅切斯特向簡·愛求婚時，把自己比作《圣經(jīng)》中的亞當，把簡·愛比作用亞當身上的一根肋骨造出的夏娃，意指女人附屬于男人；簡有異議，也引用《圣經(jīng)》中男人和女人都是上帝用泥土造出的來表達男女平等的思想。其實，《簡·愛》“主要情節(jié)的構思都包含了《圣經(jīng)》故事的隱喻”。尤其是結尾部分，經(jīng)過耶穌用火施洗后的羅切斯特，靈魂得到了徹底地凈化?！逗啞邸分型宫F(xiàn)著報復主題，“這種報復手段表現(xiàn)在對桑菲爾德的報復——燒掉；對羅切斯特的報復——掉手和瞎眼；對伯莎的報復——燒死；對舅媽一家的報復等等”，這種報復與《圣經(jīng)》中“罪與罰”的宗教思想休戚相關。
夏綠蒂（Charlotte Bronte）著名的古典小說《簡愛》（Jane Eyre）在結束時，主角之一說了一段讀者都不會陌生的禱告。他說：
「我的主人。?！顾f：「已預先警告過我，每過一天他就說得更為明確--『我很快就會再來！』『阿們，來罷，主耶穌，』我更熱切地響應著?！?
這是古典文學--小說、戲劇或詩歌--里千萬個直接或間接使用圣經(jīng)的例子之一。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
海倫從小受鞭罰，簡愛認為這是無法忍受的，然而海倫卻以圣經(jīng)中的以德抱怨，既然無可避免就非忍受不可，生命中該你忍的如果你說受不了，我認為那是軟弱和愚蠢。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?，F(xiàn)在我們還都是學生，二十幾歲正是年輕氣旺的時候，我們更有必要學會忍耐。一個十幾歲的小姑娘都做到了難道我們就做不到？我覺得海倫是在用一種我們所看布道的光來考察事物的，我們所缺少的正是這種光。
在簡愛受到勃洛克赫斯的誹謗和侮辱時，她是憑借海倫身上所發(fā)出來的光的支持，才抑制住了將要歇斯底里的發(fā)作，但她只能以此來安慰自己無助而有不安的靈魂，卻無法踏入海倫的精神殿堂。
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