栽竹典故(關(guān)于竹子的典故)
1.關(guān)于竹子的典故
舜南巡時(shí)病死在路上，他的兩個(gè)妃子知道了，非常難過，痛哭不已。淚水都打濕了湘水邊的竹子，于是那里的竹子上都有淚滴似的斑紋，后人就把這種竹子叫做湘妃竹。
胸有成竹
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長(zhǎng)變化情況，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，每當(dāng)有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無(wú)不逼真?zhèn)魃瘛?
當(dāng)人們夸獎(jiǎng)他的畫時(shí)，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來(lái)罷了?！?
有位青年想學(xué)畫竹，得知詩(shī)人晁補(bǔ)之對(duì)文同的畫很有研究，前往求教。晃補(bǔ)之寫了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹?！?
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》?！靶赜谐芍瘛保扔髯鍪轮耙炎骱贸浞譁?zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著
2.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)?？墒?，一年又一年過去了，燕子來(lái)去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墳?zāi)?。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國(guó)竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑粗弧娣蛉恕?，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(zhǎng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(zhǎng)著，堅(jiān)韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(zhǎng)青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時(shí)節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿山都是竹林，在那里長(zhǎng)有一種湘妃竹。它因?yàn)橛幸欢蚊利惖墓适露雒?，君山島也被稱為愛情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因?yàn)槎嗔税唿c(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因?yàn)橛辛诉@故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
3.竹子典故
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來(lái)缺祥同，畫家雖巧也難工。
細(xì)看昨夜西風(fēng)里，若今瑯？#92；不向東。 ――明.徐渭《風(fēng)竹》 細(xì)細(xì)的葉，疏疏的節(jié)； 雪壓不倒，風(fēng)吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長(zhǎng)，風(fēng)前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時(shí)，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫(yī)。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來(lái)飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門竹枝詞》 養(yǎng)竹歌為周莊吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時(shí)紅， 修竹虛心萬(wàn)年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細(xì)澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶?，樃?，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風(fēng)生戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對(duì)此君看不足。君不見白樂天， 重言養(yǎng)竹如養(yǎng)賢。
又不見東坡詩(shī)，無(wú)竹士俗不可醫(yī)。 君今有竹善培養(yǎng)，會(huì)看直指青云上。
翠濤軒 呂誠(chéng) 五月二十八日重過翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書所見也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛竹不吃筍，養(yǎng)得修篁個(gè)個(gè)長(zhǎng)。
五月六月雨不落，千枝萬(wàn)枝風(fēng)自涼。 蒼雪逼人時(shí)展簟，翠濤驚夢(mèng)午移床。
涓涓清潤(rùn)烏皮幾，楚楚高攙薜荔墻。 密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節(jié)凌霜色更蒼。 三徑旋開真得計(jì)，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時(shí)云動(dòng)蕩，青鸞嘯處夜微茫。
對(duì)之可使食無(wú)肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無(wú)心開卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩(shī)名錦繡坊。 時(shí)復(fù)開樽排合匝，每憐學(xué)子走 。
興來(lái)坐久無(wú)聊賴，老去頻過也不妨。 他日成材惟漢簡(jiǎn)，於今觸目盡琳瑯。
振衣散策歸來(lái)后，江路迢迢又夕陽(yáng)。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長(zhǎng)安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個(gè)個(gè)梢長(zhǎng)如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風(fēng)灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環(huán)佩聲珊珊。 不可一日無(wú)君子，澹然風(fēng)致頗相似。
翠實(shí)常分丹風(fēng)雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛看黃巖煙雨圖。
擬約嵩溪聽蕭瑟，醉來(lái)踏遍青珊瑚。 對(duì)竹 黃庚 門對(duì)南鄰竹，青青玉萬(wàn)竿。
雖然無(wú)地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風(fēng)枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報(bào)平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如云江木春，結(jié)茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨后垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語(yǔ)，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿屋清風(fēng)未覺貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰(shuí)持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎云手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長(zhǎng)。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，墻陰踏破一方苔。
甫能引汝清風(fēng)到， 未暇招渠俗子來(lái)。猿訝便立書案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計(jì)，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細(xì)香浮酒樽。
王猷來(lái)此見，應(yīng)亦為消魂。 養(yǎng)竹成大林 謝應(yīng)芳 養(yǎng)竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽蕩無(wú)余，清風(fēng)仍滿園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數(shù)竿，人號(hào)之居竹軒，原亨城西時(shí)則有竹亦數(shù)竿， 人號(hào)之竹深處，余與崔君通家來(lái)往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無(wú)地著瑯干。文公胸次空千畝， 李侗門前只一竿。
天與老夫醫(yī)惡俗，日憑童子報(bào)平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來(lái)守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節(jié)操獨(dú)凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環(huán)聲動(dòng)玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹，錯(cuò)訝瑤臺(tái)舞素鸞。 百戰(zhàn)幾時(shí)能著我，萬(wàn)竿深處一憑闌。
竹菌 周砥 竹逕拾竹菌，中林露襄襄。宛轉(zhuǎn)童豎歌，頃新易滿筐。
粲然丹砂質(zhì)，攜下白云鄉(xiāng)。眄來(lái)意忻喜，執(zhí)爨屬初當(dāng)。
溉 沃靈液，登俎達(dá)馨香。臘毒懼厚味，餐霞秘仙方。
得此與疏筍，蕭然侑一觴。含和適勝歆，茹美貴清涼。
熟謂可樂饑，庶亦潔中腸。非但紫芝曲，愿繼采薇章。
翠貢亭 趙秉文 修竹百十個(gè)，老柏四五行。日出煙霧散，露葉翻青光。
時(shí)攜一壺酒，來(lái)此據(jù)胡床。鳥啼白日靜，花落春風(fēng)香。
君看蒼翠間，法身露堂堂。既物元非真，離物又非忘。
掩卷忽而笑，風(fēng)枝奏笙篁。 詠竹 王吉 夜里照時(shí)金瑣碎，清風(fēng)拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同 詠竹 玄虛子 寒巖鴉秀無(wú)多種，惟有瑯干過歲華。直節(jié)正當(dāng)恬養(yǎng)素，虛心恰合道生涯。
迎風(fēng)瑟瑟清未冷，戴雨瀟瀟凈更嘉。誰(shuí)并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
4.“竹”的典故
斑竹一枝千滴淚 上古時(shí)候，堯王有兩個(gè)女兒，大女兒叫女英，二女兒叫娥皇，姐姐長(zhǎng)妹妹兩歲。
女英和娥皇都長(zhǎng)得俊秀，賢惠善良，堯王很喜歡他的兩個(gè)女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，并將兩個(gè)女兒許給舜為妻。
舜在幫助堯王管理國(guó)家大事期間，為人民做了許多好事。堯王死后，舜帝即位，南方的“三苗”部族（現(xiàn)在湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征，娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱.大軍征戰(zhàn)南進(jìn)到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（后人把這個(gè)地方叫做零陵）。
娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來(lái)。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿身斑斑點(diǎn)點(diǎn)，成為斑竹，后來(lái)，姐妹二人投水而死。
人為紀(jì)念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英湘夫人。
她們的墓在衡山上面。二妃死后，湘水出口處的洞庭湖君山出產(chǎn)一種竹子，竹子上面有斑斑點(diǎn)點(diǎn)紫暈的玟痕，傳說為二妃的血淚所化而成。
人們將這種竹子起名“斑竹”，又名“湘妃竹”。
5.關(guān)于竹子的傳說,典故,詩(shī)句,散文等等
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來(lái)缺祥同，畫家雖巧也難工。
細(xì)看昨夜西風(fēng)里，若今瑯玕不向東。 ――明.徐渭《風(fēng)竹》 細(xì)細(xì)的葉，疏疏的節(jié)； 雪壓不倒，風(fēng)吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長(zhǎng)，風(fēng)前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時(shí)，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫(yī)。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來(lái)飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門竹枝詞》 養(yǎng)竹歌為周莊吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時(shí)紅， 修竹虛心萬(wàn)年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細(xì)澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶矗瑯干，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風(fēng)生戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對(duì)此君看不足。君不見白樂天， 重言養(yǎng)竹如養(yǎng)賢。
又不見東坡詩(shī)，無(wú)竹士俗不可醫(yī)。 君今有竹善培養(yǎng)，會(huì)看直指青云上。
翠濤軒 呂誠(chéng) 五月二十八日重過翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書所見也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛竹不吃筍，養(yǎng)得修篁個(gè)個(gè)長(zhǎng)。
五月六月雨不落，千枝萬(wàn)枝風(fēng)自涼。 蒼雪逼人時(shí)展簟，翠濤驚夢(mèng)午移床。
涓涓清潤(rùn)烏皮幾，楚楚高攙薜荔墻。 密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節(jié)凌霜色更蒼。 三徑旋開真得計(jì)，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時(shí)云動(dòng)蕩，青鸞嘯處夜微茫。
對(duì)之可使食無(wú)肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無(wú)心開卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩(shī)名錦繡坊。 時(shí)復(fù)開樽排合匝，每憐學(xué)子走 。
興來(lái)坐久無(wú)聊賴，老去頻過也不妨。 他日成材惟漢簡(jiǎn)，於今觸目盡琳瑯。
振衣散策歸來(lái)后，江路迢迢又夕陽(yáng)。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長(zhǎng)安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個(gè)個(gè)梢長(zhǎng)如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風(fēng)灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環(huán)佩聲珊珊。 不可一日無(wú)君子，澹然風(fēng)致頗相似。
翠實(shí)常分丹風(fēng)雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛看黃巖煙雨圖。
擬約嵩溪聽蕭瑟，醉來(lái)踏遍青珊瑚。 對(duì)竹 黃庚 門對(duì)南鄰竹，青青玉萬(wàn)竿。
雖然無(wú)地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風(fēng)枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報(bào)平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如云江木春，結(jié)茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨后垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語(yǔ)，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿屋清風(fēng)未覺貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰(shuí)持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎云手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長(zhǎng)。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，墻陰踏破一方苔。
甫能引汝清風(fēng)到， 未暇招渠俗子來(lái)。猿訝便立書案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計(jì)，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細(xì)香浮酒樽。
王猷來(lái)此見，應(yīng)亦為消魂。 養(yǎng)竹成大林 謝應(yīng)芳 養(yǎng)竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽蕩無(wú)余，清風(fēng)仍滿園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數(shù)竿，人號(hào)之居竹軒，原亨城西時(shí)則有竹亦數(shù)竿， 人號(hào)之竹深處，余與崔君通家來(lái)往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無(wú)地著瑯干。文公胸次空千畝， 李侗門前只一竿。
天與老夫醫(yī)惡俗，日憑童子報(bào)平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來(lái)守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節(jié)操獨(dú)凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環(huán)聲動(dòng)玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹，錯(cuò)訝瑤臺(tái)舞素鸞。 百戰(zhàn)幾時(shí)能著我，萬(wàn)竿深處一憑闌。
竹菌 周砥 竹逕拾竹菌，中林露襄襄。宛轉(zhuǎn)童豎歌，頃新易滿筐。
粲然丹砂質(zhì)，攜下白云鄉(xiāng)。眄來(lái)意忻喜，執(zhí)爨屬初當(dāng)。
溉 沃靈液，登俎達(dá)馨香。臘毒懼厚味，餐霞秘仙方。
得此與疏筍，蕭然侑一觴。含和適勝歆，茹美貴清涼。
熟謂可樂饑，庶亦潔中腸。非但紫芝曲，愿繼采薇章。
翠貢亭 趙秉文 修竹百十個(gè)，老柏四五行。日出煙霧散，露葉翻青光。
時(shí)攜一壺酒，來(lái)此據(jù)胡床。鳥啼白日靜，花落春風(fēng)香。
君看蒼翠間，法身露堂堂。既物元非真，離物又非忘。
掩卷忽而笑，風(fēng)枝奏笙篁。 詠竹 王吉 夜里照時(shí)金瑣碎，清風(fēng)拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同 詠竹 玄虛子 寒巖鴉秀無(wú)多種，惟有瑯干過歲華。直節(jié)正當(dāng)恬養(yǎng)素，虛心恰合道生涯。
迎風(fēng)瑟瑟清未冷，戴雨瀟瀟凈更嘉。誰(shuí)并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
詠雪竹 。
6.譯“新栽竹”
新栽竹 白居易
佐邑意不適，佐，輔佐，幫助.整句是：被降級(jí)到小地方做事心情不好.
閉門秋草生。關(guān)上門來(lái)，（不和人來(lái)往）院子里的草都長(zhǎng)起來(lái)了
何以?shī)室靶?？用什么?lái)使自己熱愛山野的情緒釋放呢
種竹百余莖。于是載下百來(lái)棵竹子
見此溪上色，看見這屬于自然的色彩
憶得山中情。就回憶起大山的優(yōu)美閑適
有時(shí)公事暇，有時(shí)候在公事之余
盡日繞欄行。長(zhǎng)時(shí)間地繞著欄桿散步
勿言根未固，不要說它們的根沒有穩(wěn)固
勿言陰未成。不要說它們的竹蔭還沒有形成（兩句猶言竹之未茂）
已覺庭宇內(nèi)，已經(jīng)感覺（好像）在院子里
稍稍有余清。有了一些竹子的清涼
最愛近窗臥，最喜愛在窗下躺著
秋風(fēng)枝有聲。聽秋風(fēng)吹過竹枝聲音.
7.栽竹栽松,竹隱鳳凰松隱鶴,培山培水,山藏虎豹水藏龍的意思
意思是：栽下竹子和松樹，竹林中隱藏著鳳凰，松樹上棲隱著仙鶴。有好山好水，山中隱藏著虎豹，水中潛藏著蛟龍。
這是位于四川成都青城山圓明宮宮門兩側(cè)的一副門聯(lián)，由清末江蘇沭陽(yáng)書畫家周宗濂所書，據(jù)說對(duì)聯(lián)為鄭板橋所撰。
上聯(lián)：栽竹栽松，竹隱鳳凰松隱鶴；
下聯(lián)：培山培水，山藏虎豹水藏龍。
物與景偕，山水多姿，全聯(lián)景物壯觀，含蘊(yùn)至深。前者一片寧?kù)o幽深的隱者氣息，后者卻是一種桀驁強(qiáng)悍的翦徑氛圍。
擴(kuò)展資料
青城山位于四川省成都市都江堰市西南，處于都江堰水利工程西南10公里處。景區(qū)面積200平方千米，最高峰老君閣海拔1260米，青城山分為前山和后山，群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。
全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝。景區(qū)內(nèi)外，天師洞和圓明宮幽靜是青城山的一大特色。
天師洞洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。自建福宮北行兩公里即至青城主觀——天師洞。
天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，三面環(huán)山，一面臨澗，古樹參天，古分幽靜?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細(xì)，并有不少珍貴文物和古樹。相傳東漢末年張道陵曾在此講經(jīng)傳道，觀內(nèi)正殿為“三清殿”，殿后有黃帝祠和天師洞等古跡。
天師洞右下角有一小殿，名三皇殿，內(nèi)有軒轅、伏羲、神農(nóng)石像。洞門前有一株古銀杏樹，高約50余米，胸圍7.06米、直徑2.24米。據(jù)說乃張?zhí)鞄熓种玻瑯潺g已達(dá)1800余年。
1943年夏，杰出的畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾來(lái)青城山寫生。他在天師洞獨(dú)居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國(guó)殤》、《山鬼》等多幅作品，送給青城道士的《奔馬》和《天馬》圖，已制成石刻陳列。
圓明宮，坐落在青城丈人山北木魚山的緩坡谷地，始建于明代萬(wàn)歷年間，因供奉圓明道母天尊而得名。
宮內(nèi)有四重殿堂：前為靈祖殿，供奉靈官神像；二殿為老君殿，供奉太上老君；三殿為斗姆殿，斗姆即圓明道母天尊，為北斗眾星之母；后殿為三官殿，供奉天、地、水三官大帝，及全真道的呂祖、邱祖和重陽(yáng)祖師。
殿堂之間，各有庭院，宮內(nèi)宮外，瑞草奇花，楠木成林，松竹繁茂，環(huán)境十分出靜宜人。
參考資料來(lái)源：百度百科--青城山
8.關(guān)于竹子的故事
1、相傳，古時(shí)凡間沒有竹子的，竹子只生長(zhǎng)在王母娘娘的御花園中。
竹子受仙霖甘露澆灌，長(zhǎng)得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對(duì)仙竹也喜歡萬(wàn)分，每天都悉心呵護(hù)。仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞從旁經(jīng)過，便招展身姿，向她致意問好。
天上雖好，可朝霞卻向往人間有死有生，有淚有笑的生活。當(dāng)她和女友們談起人們生活的時(shí)候，總說：“要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！”可女友們都笑她癡人說夢(mèng)，仙女下凡是犯天規(guī)的。
說到夢(mèng)，還真的來(lái)了。王母娘娘在蟠桃會(huì)上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。
這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個(gè)月，真是千載難逢的好機(jī)會(huì)！要下凡，只有乘此機(jī)會(huì)了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門溜到了人間。
從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。2、竹神 很久以前，浮流國(guó)（即現(xiàn)永安）出了位叫“衍公”的奇人，他生性愛竹，終日徜徉在竹林，以竹為伴。
一年，天降大旱，河流干涸，萬(wàn)物枯焦，百業(yè)凋敝。衍公看在眼里，急在心頭，決心為百姓做點(diǎn)好事。
他拔起一根竹子，運(yùn)起法力，驅(qū)趕巨石，準(zhǔn)備在燕江上筑起一座石壁，蓄水抗旱。此事被天神得知，大為震怒，認(rèn)為這是對(duì)抗天庭，犯上作亂。
于是便降落凡間，把即將筑好的石壁破壞。衍公功虧一簣，飲恨燕江。
衍公不向天公低頭，決意教訓(xùn)一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，張臂挽弓，射向天庭。
竹箭挾風(fēng)攜電，徑直射向玉皇大帝的金鑾殿。這天玉皇大帝恰好貪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龍椅背上。
待玉帝上得殿來(lái)，見椅背上插著支箭，大驚失色，忙問左右是為何。太白金星拔下箭看了后說：“這是一支竹稈箭，不在豫章（即現(xiàn)江西）在閩越（即現(xiàn)福建）：金箭頭，銀箭尾，不在沙縣、在浮流?！?/p>
玉皇大帝聽后，下令天兵天將到浮流國(guó)捉拿施放冷箭之人。 天兵來(lái)到浮流國(guó)，深入竹林搜捕衍公。
只見竹林內(nèi)有個(gè)五處美髯、須發(fā)飄飄，手持一根竹笛的人在出沒。天兵砍倒所有竹子，可就是抓不著那個(gè)留著長(zhǎng)須的奇人，只好悻悻地返回天后命。
玉皇大帝聽罷稟報(bào)，嘆道：“這個(gè)在竹林出沒的不是凡人，只能是竹神??！”只好下令龍玉降雨，消彌永安的旱情。 雨水一降，一棵棵竹筍拔地而起，竹林又是一片郁郁蔥蔥。
從此，永安人把衍公尊為“竹神公”，拜供奉起來(lái)，以紀(jì)念這位解永安于倒懸的奇人。3、西樵山上多異竹，尤以四方竹負(fù)盛名。
四方竹株型矮小，色墨綠，葉細(xì)長(zhǎng)，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由于疏密有致，形態(tài)飄逸，適宜盆栽，是觀賞的珍品。
傳說這種竹最初是由一個(gè)堅(jiān)心的男子培植起來(lái)的，不堅(jiān)心的人很難把它栽活。很久以前，山上有一對(duì)青年男女在熱戀著，他倆對(duì)歌傳情，密訂終身。
可是女子很勢(shì)利，嫌棄男子靠打柴過日。當(dāng)男子到女家求婚時(shí)，女子的娘竟擋住門口唱道： 不是花靴莫行街， 不是利斧莫砍柴。
除非山上天地變， 竹子成方送女來(lái)。 男子是個(gè)堅(jiān)心的人，他聽了下決心要叫竹子變方。
他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會(huì)兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。
捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復(fù)了圓形。竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個(gè)官家。
在花轎過門的途中，那女子在轎里長(zhǎng)嘆一聲自盡了。 男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來(lái)，帶著它進(jìn)佛寺當(dāng)和尚去了。
這個(gè)年青的和尚天天到禪堂里念經(jīng)，天天捏著檐下新移的那棵竹子。經(jīng)書念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。
終于，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現(xiàn)了，葉形細(xì)長(zhǎng)，竿色墨綠。后來(lái)從旁長(zhǎng)出來(lái)的新竹也是方的。
和尚穿上整齊的袈裟，虔誠(chéng)地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。 方竹子在墳地里繁殖開來(lái)了，長(zhǎng)滿了坡坡嶺嶺。
山里人把它看作是堅(jiān)貞的象征。 從此，山里有這么一個(gè)習(xí)慣：男子向女子求婚，得在女方家門前栽一株四方竹，表示自己的堅(jiān)貞。
4、在遠(yuǎn)古的時(shí)候，彝族結(jié)婚的傳統(tǒng)習(xí)慣都是安排在十月的后半月，此時(shí)的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個(gè)家，派人到另一個(gè)有姑娘的那個(gè)家提親，通過兩家親人的同意，選好吉日，準(zhǔn)備結(jié)婚。
于是姑娘家在結(jié)婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結(jié)婚儀式。并高高興興的安排送親客，把女兒送走。
在這天早上，太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，從家里出發(fā)了，一同前去的送親客共有三十余人。在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請(qǐng)客們要路過一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。
在竹林里還長(zhǎng)有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。
天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，于是那一夜就露宿在這片竹林里，準(zhǔn)備第二天再走。經(jīng)過幾天的長(zhǎng)途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。
當(dāng)?shù)诙炖杳鞯絹?lái)的時(shí)候，醒來(lái)的送親客們發(fā)現(xiàn)，部分送親客和新娘一起不見了，于是大家一起到處找人，找了好久可是渺無(wú)蹤影，只。
