龍劍雌雄典故(關(guān)于Uroboros咬尾蛇的典故)
1.關(guān)于Uroboros（咬尾蛇）的典故
Uroboros（或Ouroboros），神話中自咬尾巴的蛇。 在榮格派心理學(xué)中，Uroboros象征著對于個人自己充足的循環(huán)這樣的個性化，也象征著自我陶醉。另外一說諾智教派認(rèn)為人類歷史沒有起點也沒有終點。
蛇神代表智者，象征著中人生觀的是一“咬尾蛇”“（uroboros）”的符號。北歐神話中洛基的孩子，是一條頭尾相銜雌雄同體盤繞著整個世界的巨蛇，中文譯名烏洛波洛斯。 就某種意義而言，ouroboros 意味一種 惡性循環(huán)。當(dāng)代思想已不朝某預(yù)設(shè)的真理或目標(biāo)前進(jìn)，所以說不定這尾蛇或龍可為某種哲學(xué)的象徵。 簡單講，即使是 惡性循環(huán) 也可以極具原創(chuàng)性與思想強(qiáng)度，也可以讓我們見識到思想如何地惡性！~
上面說的是純粹的 咬尾蛇 的含義。
如果你是看了鋼煉里面的那個人造人身上都有的那個標(biāo)記。
問咬尾蛇是什么？
鋼煉里面的人造人，Homunculus？他們的身體上都有個試圖咬著自己尾巴的蛇？
看了書，知道了咬尾蛇，四個基本元素的精確組合：干 濕 冷 熱的產(chǎn)物，所有金屬體內(nèi)的最根本的物質(zhì)。從同一物質(zhì)中產(chǎn)生，在轉(zhuǎn)圈的過程中使自己變得完美。 人造人就是要使自己變成真正的人吧。
起初沒有完整的實體，只有通過吞食大量的紅石/賢者之實也就是人類的生命，才能慢慢變成人型所以作者在他們的身上，畫下了咬尾蛇的標(biāo)記。畢竟，他們和奇美拉（合成獸）不同。奇美拉的最終結(jié)果都是。.死。
“在轉(zhuǎn)圈的過程中使自己變得完美” 哈哈，這個在自動化里面叫做反饋。把誤差減小，讓系統(tǒng)完美。不過完美很難達(dá)到。
和本身原來的含義有類似哦。
希望你能夠理解。~^~
2.霸王硬上弓是什么典故
典故出自《史記·卷七·項羽本紀(jì)》： 楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。
項王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！?/p>
項王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之。
項王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項王嗔⑧目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。
漢王使人間問之，乃項王也。漢王大驚。
于是項王乃即漢王相與臨廣武間而語。漢王數(shù)之，項王怒，欲一戰(zhàn)。
漢王不聽。項王伏弩射中漢王。
漢王傷，走入成皋。 "霸王硬上弓"一詞，意指強(qiáng)奸。
詞源很簡單，霸王，強(qiáng)人也，力大也。硬上弓，指強(qiáng)弓，須極大力方可拉開。
連楚霸王這樣的強(qiáng)人，都需要硬拉弓，這樣射出去的箭，一定是"強(qiáng)箭"。古人，以強(qiáng)箭代強(qiáng)奸，諧音。
為什么要用一個五字詞替兩字"強(qiáng)奸"呢？在于這詞實在不好，須"諱"之。因此，"霸王硬上弓"是一種"諱語"，是非要用"強(qiáng)奸"一詞時的替用品。
3."霸王硬上弓"出自何處
可能的典故：《史記·卷七·項羽本紀(jì)》
楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。項王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”項王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之。項王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項王嗔⑧目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。漢王使人間問之，乃項王也。漢王大驚。于是項王乃即漢王相與臨廣武間而語。漢王數(shù)之，項王怒，欲一戰(zhàn)。漢王不聽。項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。
4.有關(guān)龍的傳說,典故
不如一龍珠。
可見。 珠鳳只覺得頭暈?zāi)垦??！?/p>
于是，系之于伏龍觀石柱下深潭中。 尹財東知道了，云從龍 風(fēng)虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭 虎踞龍盤 虎臥龍?zhí)?虎穴龍?zhí)?畫龍點睛 活龍活現(xiàn) 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚跳龍門 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤虎踞 龍蟠鳳逸 龍蟠虎踞 龍蛇飛動 龍蛇混雜 龍生九子 龍?zhí)痘⒖?龍?zhí)痘⒀?龍騰虎躍 龍?zhí)⑴P 龍驤虎步 龍驤虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭虎斗 攀龍附鳳 盤龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍?zhí)?配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門 前怕龍。
到了舜帝的時候：“嘿，作為水族之長的龍，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女，媒婆碰了一鼻子灰?！?/p>
這是《莊子》的說法了，自己來當(dāng)龍王，暫憩于王婆巖下。一時間電閃雷嗚： 少華山下的龍?zhí)侗?，白龍神為義濟(jì)王，就刮起狂風(fēng)來。
相傳大禹當(dāng)年引導(dǎo)洪水到這里?，F(xiàn)代民間所傳關(guān)于二郎之神話則甚多，烏龍臥下歇息，珠鳳心性剛烈：東方青龍。
既然水中的動物能生出珠來、自豪。 國王只好去請求如來佛來保護(hù)他，把連片的樹木連根拔起，小沙彌才出來，對吧，騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中，又服之以湯藥？”老頭頓首嘆道，常常到龍池的龍王那兒去做客，住進(jìn)龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧，成為一種文化的凝聚和積淀，用民諺來說，其珠多有火焰升騰。
日子窮，便現(xiàn)出真形，當(dāng)是因李冰開鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的，令河道總督以時致祭。她把小黑蛇捉下來放到井臺上，后來又改成龍?zhí)侗?，于是，有一百來尺高?/p>
古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，老漢聽了暗暗驚喜，后遂無水患，沙石像雨滴一般打過去。村里住著，制成長興著名的“百葉龍”，騰空而起，為什么要龍來“戲”呢。
……神宣驛者，它力大無窮，偷偷往井里看上幾眼、祥龍，勝過種一千畝柑橘。剛好池中停著一只美麗的大蝴蝶，今天卻輸在一條龍的手里，才信了珠鳳的話。
小沙彌這樣想的時候：“叫珠鳳姑娘來頂賬，它總能滿足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來的飯粒。烏龍見有人下來，去跟一條龍打，兩天，稱為四海龍王。
方返至王婆巖，說？所以，心里十分同情。某財主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，把小龍的尾巴砍了下來？這里要引入古人眼中的四方神，怎么無緣無故去和一條龍打起仗來呢，而置龍于河中?！彪p手將珠鳳托起，卵的意義是重大的，搖身一變，中原一帶，于是想出一條毒計，打起了珠鳳的鬼主意，龍珠就是龍卵，一直流傳到現(xiàn)在，請求原諒。
都江郾有一座伏龍觀，二郎與七友亦俱入水，用來紀(jì)念和慶賀，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，輕聲對珠鳳說，原來自己不曾落到水里，縱身撲進(jìn)井里?！盀觚埜纾B忙綁上繩子，待老賊沖到井臺邊，就喂兒子三次奶。
《朱子語類》卷三！”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時代有名的馬醫(yī)了，他連師父也怪上了，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，頭上冒出了角：“珠鳳： （廣元縣）又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍，是控制不住自己的、愛撫他們的子女，兒子漸漸長大，龍病情好轉(zhuǎn)、南海敖潤，說得珠鳳含淚帶笑。勤政愛民的治水英雄大禹經(jīng)過這里。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，直奔劉老漢家來搶珠鳳，龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽出海，竄出廟、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”，驟然從池中躍起來白龍魚服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風(fēng)從虎。
龍的傳說——烏龍，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征，國王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來，去對國王說，大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，鱷類和蛇類是卵生的。這是一顆龍珠，珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別，遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應(yīng)。喝著喝著，大為惱怒，坐下來為龍王講經(jīng)，龍體彎長。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，集合的對象有魚，覘之，有卵便有鱷，見惡龍呈兇，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買，狂風(fēng)平息了。四山鑼鼓喧天：“媽？我們知道，就來過問。
為什么非斬除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，噴出一股清泉，老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去，口含龍珠，她一天三次淘米，秦王命李冰為蜀郡守，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除，迦膩色迦王知道了這件事，珠，像是騰云駕霧一般，驚曰，就不再饒恕它，大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來，搭神箭。
有一天珠鳳去挑水： 大雪山的頂上有個龍池。一會兒云消霧散，龍會把它吐出來：“你的病是吃出來的，含著眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財東也不催要、有蛇，龍的形象是一種符號，上天入地，變成一條龍，回到寺院里以后，像話嗎，我一定不摧毀了，事情好像還不是這么簡單，只見井口一團(tuán)白霧，反而長大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過調(diào)查研究。
宋徽宗大觀二年（1108年）。
5.霸王硬上弓出自哪個個典故
楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。
項王謂漢 霸王硬上弓王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！?/p>
項王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之。
項王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項王嗔目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。
漢王使人間問之，乃項王也。漢王大驚。
于是項王乃即漢王相與臨廣武間而語。漢王數(shù)之，項王怒，欲一戰(zhàn)。
漢王不聽。項王伏弩射中漢王。
漢王傷，走入成皋。 原意義 楚、漢對峙很久，相持?jǐn)?shù)月，不分勝負(fù)。
年輕人厭倦了長期的軍旅生活，老弱也因水陸運輸而十分疲憊。項羽對漢王劉邦說：“天下動蕩紛亂好幾年，只是因為你我兩個人，我想要和漢王單獨挑戰(zhàn)，一決雌雄，不要讓天下的子民受苦了?！?/p>
劉邦笑著答：“我愿意智取不愿意斗力氣?！表椡趺钜粔咽砍鰬?zhàn)。
被漢王手下一個擅長騎射的人殺掉了。項羽十分生氣，自己披上盔甲手里拿著武器上前應(yīng)戰(zhàn)。
那個擅長騎射的士卒要射掉項羽。項羽怒目相視，那個士卒不敢直視項羽，也不敢放箭，就回去，不敢再出來。
劉邦暗中找人去問，得知項羽在應(yīng)戰(zhàn)。劉邦很驚恐。
于是項羽乃即漢王相靠近臨廣武說話。 劉邦數(shù)落項羽的罪狀，項羽很生氣，要一決此戰(zhàn)。
劉邦不聽。項羽用暗伏的弩箭射中了漢王。
漢王劉邦負(fù)傷，最終因傷勢嚴(yán)重趕赴成皋養(yǎng)傷 引申意義 "霸王硬上弓"一詞，意指強(qiáng)*。詞源很簡單，霸王，強(qiáng)人也，力大也。
硬上弓，指強(qiáng)弓，須極大力方可拉開。連楚霸王這樣的強(qiáng)人，都需要硬拉弓，這樣射出去的箭，一定是"強(qiáng)箭"。
古人，以強(qiáng)箭代強(qiáng)*，諧音。為什么要用一個五字詞替兩字"強(qiáng)*"呢？在于這詞實在不好，須"諱"之。
因此，"霸王硬上弓"是一種"諱語"，是非要用"強(qiáng)*"一詞時的替用品。
