蒙童(古代詩詞中終童一詞有何典故)
1.古代詩詞中終童一詞有何典故
終童，典故名，典出《漢書》卷六十四下《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈列傳·終軍》。漢代人終軍奉命赴南越說南越王入朝，南越王愿舉國內屬而其相呂嘉不從，舉兵殺王及終軍。死時年僅二十馀，時稱"終童"。后因用以為稱頌少年有為的典故。
唐 李嘉祐《送張惟儉秀才入舉》詩：“清秀過終童 ，攜書訪老翁?！?/p>
宋 蘇軾 《元日次韻張子野見和》：“舊交懷賀老 ，新進謝終童 。”
唐 王績《晚年敘志示翟處士》詩：“棄繻頻北上，懷刺幾西游?！?/p>
唐 杜甫《七月一日題終明府水樓》詩之二：“ 虙子 彈琴邑宰日， 終軍 棄繻英妙時。”
清 吳偉業(yè)《感舊贈蕭明府》詩：“授簡肯忘羣彥會，棄繻誰識少年裝?！?/p>
2.蒙童須知原文及翻譯
弘謀按，前二篇，為學者定其綱宗，端所祈向，而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟云，男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者，總髻。腰，謂以絳或帶束腰。腳，謂鞵韈。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食，照管，勿令污壞，行路，看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗澣。破綻，則補綴之，盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護，勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要，毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳云，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。或曰，當是偶爾思省未至，若爾，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應便爾聲言，當相告語，使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
3.陶行知的幼年的故事
人民教育家陶行知先生是歙縣人，但他的幼年時代卻基本上是在休寧萬安鎮(zhèn)度過的。萬安老街至今還存留著他少年時代讀過書的蒙童館，萬安百姓至今也還念念不忘他小時在萬安的故事。
陶行知的外公、外婆住在萬安漲山鋪。他7歲時，就被送到萬安街跟從當地名師吳爾寬讀書。吳爾寬學識淵博，教書認真，對弟子嚴格。聰明過人、活潑可愛的小行知，從7歲到14歲一直拜在吳爾寬門下“寒窗苦讀”，讀完“四書”、“五經”，又學了不少中國歷史與哲學，打下了厚實的古典文學基礎。尤其是寫作方面，行知才思特別敏捷，詩文也格外出眾，很受吳爾寬的賞識。因此，行知從小就是遠近聞名、時常受到師長嘉獎的才子。
14歲那年，陶行知離開萬安到頗具規(guī)模的歙縣崇一學堂讀書，知識面擴大了，求知欲望更強了，對萬安的感情也與日俱增，只要一有時間，他就來休寧探望外公外婆和吳爾寬老師。1908年，從崇一學堂畢業(yè)行知剛17歲，他準備從萬安啟程到杭州學醫(yī)，父親得知消息，特從歙縣趕來送行。他乘坐的木船，停靠在古城巖下、水南橋邊。他背上行囊，跨上帆船，向送行的親人揮手道別。父親站在水南橋畔的水埠上，懷著無窮的希望，含著眼淚，一直遙望著他的帆影消失在遠方，這才慢慢地轉回家去。
時隔23年后，正值不惑之年的陶行知已是譽滿天下的知名人士，但昔日這一幕離別的情景卻仍然歷歷在目，無盡的情思終于借一首《獻詩》傾瀉而出：“古城巖下，水南橋邊，三竿白日，一個懷著無窮希望的傷心人，眼里放出悲壯的光芒，向船尾直射在他的兒子面上。望到山、水、天合成一張大嘴，隱隱約約地把個帆影兒都吞沒了，才慢慢地轉回家去。我要問芳草上的露水，何處能得到當年的淚珠？”
現(xiàn)在，詩人已離開我們半個多世紀，但詩中表達的父子之情，以及詩人對自己童年時代生活學習過的地方的懷念之情，卻深深感動著每位讀者。
4.關于水滸傳中的吳用的故事
天機星吳用--梁山泊軍師，一百單八將之三。
吳用的出身及綽號： 吳用，表字學究，道號加亮先生，祖居鄆城縣東溪村，生得眉目清秀，面白須長，愛做秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，在村中任私塾先生， 生來愛讀兵書，通曉軍機，上梁山后運籌幃幄，指揮若定，因此，江湖上人稱“智多星”。 吳用上梁山的緣由： 劉唐為生辰綱一事，夜走鄆城縣往投晁蓋，途中酒后醉臥靈官廟，為巡查的縣都頭雷橫抓獲并帶往東溪村晁蓋莊，晁蓋得知詳由，謊對雷橫說劉唐是其外甥得釋并送雷橫十兩銀子。
劉唐不忿，私自追趕雷橫欲討回銀兩，話不投機，兩人動手，揮動樸刀大戰(zhàn)，雷橫不敵劉唐，看看將敗，被旁邊私塾先生吳用用銅鏈勸開。吳用、劉唐回晁蓋莊，計奪生辰綱，吳用出謀劃策，并赴石碣村巧言說服阮氏兄弟共同聚義，定巧計在黃泥崗用蒙漢藥暈翻楊志等人，劫取生辰綱。
事發(fā)后與晁蓋等人等人同上梁山，并定巧計在石碣村大破官軍。上山后巧激林沖火并王倫，從此奠定梁山基礎，在后來的爭戰(zhàn)中多出奇計，為水泊梁山的興盛立下大功，成為梁山軍師。
吳用的結局： 梁山全伙受招安后，吳用作為軍師，參加了平定遼國、田虎、王慶、方臘的全過程，其間，曾與阮氏兄弟議及重上梁山，礙于義字而做罷。平南歸京后被授予武勝軍承宣使。
宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡，吳用聞訊后與花榮趕至蓼兒洼，在宋江墓前大哭一場之后，雙雙自縊而亡。 吳用所使的兵器：銅鏈。
5.《水滸傳》中吳用的故事
吳用協(xié)助晁蓋等人，智取了梁中書給太師蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為躲避官府追緝而上梁山泊。
開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。
大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。梁山起義軍受朝廷招安后，吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。
后因宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側。擴展資料：家族成員在《水滸傳》的各種續(xù)書和衍生小說中，吳用的形象一般沿襲《水滸傳》原著，沒有提到其妻小。
但是在小說《結蕩寇志》中寫到，吳用有一兒子（有的版本中稱為義子），名叫吳為，是一員猛將，使一條“家傳銅鏈”，文武雙全。在張寶瑞的神話小說《落花夢》中，也有吳用兒子吳為出場，在此書中吳為外號“慧多?！?，為“小梁山“的軍師。
而在當代作家孫昌宇的小說《絕代奇才——施耐庵傳》中，則有一位叫“吳鐵口”的軍師，是吳用后人。參考資料：百度百科-吳用。
6.常常聽說人喊‘竇兒冤’,她到底怎么冤的
竇天章因為欠蔡婆婆高利貸，無錢歸還，將小女端云給蔡家當童養(yǎng)媳。
蔡婆婆給竇天章盤纏赴京趕考。竇娥與丈夫生活不久后，丈夫暴病去世，竇娥與婆婆二人守寡在家。
一日，蔡婆婆向賽盧醫(yī)討債時，險被無錢歸還的賽盧醫(yī)殺害，巧被路過的張驢兒與其父撞破此事。張驢兒借口救命之恩，在蔡婆婆家住，貪圖竇娥美貌，要求與其父一同入贅蔡家。
竇娥守節(jié)不肯，張驢兒就下毒計，從賽盧醫(yī)處買得砒霜，下到竇娥為蔡婆婆做的羊肚湯中，欲要毒死蔡婆婆，脅迫竇娥改嫁。正巧蔡婆婆作嘔，吃不下，反毒死了自家老子。
張驢兒要挾不成，誣告竇娥。貪官欲屈打成招，竇娥不招。
而后要挾要打蔡婆婆，竇娥只好招認。處死前，竇娥許下三樁誓愿——血濺白綾，六月飄雪，大旱三年以證明其冤屈，皆應驗。
竇天章科舉得中，三年后任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。典故是《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，該劇劇情取材自東漢"東海孝婦"的民間故事，講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君早死。
張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆結果誤毒死了其父。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發(fā)下"血染白綾、天降大雪、大旱三年"的誓愿。
竇天章最后科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最后為竇娥平反昭雪?！陡]娥冤》是中國著名悲劇之一，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的傳統(tǒng)名劇，約有八十六個劇種都改編、演出過此劇。
7.《滕王閣序》中的所有典故
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者“無路請纓”之感慨。對仗工整，言語華麗。
一字千金 傳說，唐朝文學家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會，一氣呵成寫成《滕王閣序》。最后寫了序詩： 閑云潭影日悠悠，物轉星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江--自流。 最后一句空了一個字不寫，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺得不對，派人追回王勃，請他補上。 趕到驛館，王勃的隨從對來人說：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫了?！?/p>
閻伯輿知道后說道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來見王勃。 王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字寫全了嗎？”大家都說：“那不是個空（kong）字嗎？ 王勃說：對呀！就是“空【kong3號音】字呀！‘檻外長江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐??！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見于《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光?！靶烊妗敝湟娪凇逗鬂h書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。
“紫電”之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱?！氨背健敝湟姟墩撜Z·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實現(xiàn)了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果?！峨蹰w序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心?！?/p>
“涸轍”之典見《莊子·外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇?！叭罴敝湟姟稌x書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什么障礙不能前進時，就痛哭著回來。
以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。
3、說古喻今，比況自身——化用 化用即點化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹”之典見《世說新語·言語》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！庇駱浼磳殬洌扔?。
