償?shù)臍v史典故(我國歷史上勇于承擔(dān)責(zé)任的名人及故事)

1.我國歷史上勇于承擔(dān)責(zé)任的名人及故事

負荊請罪 希望對你有幫助

典故 戰(zhàn)國時期，有七個大國，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏.秦，歷史上稱為“戰(zhàn)國七雄”。 這七國當(dāng)中，又數(shù)秦國最強大。秦國常常欺侮趙國。有一次，趙王派一個大臣的手下人藺相如到秦國去交涉。藺相如見了秦王，憑著機智和勇敢，給趙國爭得了不少面子。秦王見趙國有這樣的人才，就不敢再小看趙國了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當(dāng)于后來的宰相）。

趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國的大將軍廉頗。他想：我為趙國拼命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說：“我要是碰著藺相如，要當(dāng)面給他點兒難堪，看他能把我怎么樣！”

廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬要讓著點兒，不要和他們爭吵。以后，他自己坐車出門，只要聽說廉頗打前面來了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過去了再走。

廉頗手下的人，看見上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個氣，就跟藺相如說：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了?！?

藺相如心平氣和地問他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個厲害呢？”大伙兒說：“那當(dāng)然是秦王厲害?！碧A相如說：“對呀！我見了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國現(xiàn)在不敢來打趙國，就是因為國內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國造成了進攻趙國的好機會。你們想想，國家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”

藺相如手下的人聽了這一番話，非常感動，以后看見廉頗手下的人，都小心謹慎，總是讓著他們。

藺相如的這番話，后來傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來迎接廉頗。廉頗對著藺相如跪了下來，雙手捧著荊條，請?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請他坐下。

藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個人一文一武，同心協(xié)力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了?！柏撉G請罪”也就成了一句成語，表示向別人道歉、承認錯誤的意思。

2.圍魏救趙的歷史典故

上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。

公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。

魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。

齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。

魏王用重金將他聘得，當(dāng)時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。

后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。

且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。

那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。

田忌依計而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。

這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。

孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

3.拜將壇的歷史典故

相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場，具禮?！卑蓓n信為大將。

韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場，拜韓信為大將。

歷史記載

韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>

這兒說的“壇場”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>

拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。

一代英杰早已長逝，但這座拜將壇卻長存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出?？钸M行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來越多的游人。

4.有關(guān)和氏璧的歷史故事

春秋時，楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。

卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。

武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。

文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結(jié)果得到了一塊無瑕的美玉。 為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說的和氏璧。

楚王得此美玉，十分愛惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來。又過了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽。

昭陽率賓客游赤山時，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。 50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。

令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現(xiàn)，遂據(jù)為己有。

秦昭王獲悉此事后，致信趙王說，愿以秦國十五座城池換取玉璧。越王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國。

機智過人的藺相如不辱使命，設(shè)計取回玉璧，送回趙國。 公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。

傳說中秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。 傳國玉璽的沉浮 姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。

據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。 傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。

傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過湖。

8年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）?！毖援叢灰娵櫽?。

傳國玉璽復(fù)歸于秦。 秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽。

秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。

此后玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權(quán)象征。西漢末王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。

王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。

王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。

旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。

后來袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復(fù)歸漢獻帝。 三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統(tǒng)，玉璽歸晉。

西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代?！皞鲊癍t”被不停地爭來奪去。

晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復(fù)奪玉璽。

此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。

不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻給陳武帝。 隋唐時，“傳國玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。

五代朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。 真假傳國玉璽 由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。

如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。

明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。

但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。

真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說紛紜，莫衷一是。 明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時代有所不同。

據(jù)《明史?輿服志?皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以。

5.中華受屈辱的歷史故事

火燒圓明園。1860年10月6日，英法聯(lián)軍繞經(jīng)北京城東北郊直撲圓明園，當(dāng)時，僧格林沁、瑞麟殘部在城北一帶稍事抵抗，即行逃散。法軍先行，于當(dāng)天下午經(jīng)海淀，傍晚即闖至圓明園大宮門。此時，在出入賢良門內(nèi)，有二十余名圓明園技勇太監(jiān)同敵人接仗?！坝鲭y不恐，奮力直前”，但終因寡不敵眾，圓明園技勇“八品首領(lǐng)”任亮等人以身殉職。至晚7時，法侵略軍攻占了圓明園。管園大臣文豐投福海而死。

10月7日，英法侵華頭目闖進圓明園后，立即“協(xié)派英法委員各三人合議分派園內(nèi)之珍物?！狈ㄜ娝玖蠲贤邪町?dāng)天即函告法外務(wù)大臣：“予命法國委員注意，先取在藝術(shù)及考古上最有價值之物品。予行將以法國極罕見之物由閣下以奉獻皇帝陛下（拿破倫三世），而藏之于法國博物院?！庇玖罡裉m特也立刻“派軍官竭力收集應(yīng)屬于英人之物件。”法英侵略軍入園的第二天就不再能抵抗物品的誘惑力，軍官和士兵們都成群打伙沖上前去搶劫園中的金銀財寶和文化藝術(shù)珍品。

據(jù)參與的目擊過劫掠現(xiàn)場的英法軍官、牧師、記者描述：軍官和士兵，英國人和法國人，為了攫取財寶，從四面八方涌進圓明園，縱情肆意，予取予奪，手忙腳亂，紛紜萬狀。他們?yōu)榱藫寠Z財寶，互相毆打，甚至發(fā)生過械斗。因為園內(nèi)珍寶太多，他們一時不知該拿何物為好，有的搬走景泰蘭瓷瓶，有的貪戀繡花長飽，有的挑選高級皮大衣，有的去拿鑲嵌珠玉的掛鐘。有的背負大口袋，裝滿了各色各樣的珍寶。有的往外衣寬大的口袋里裝進金條和金葉；有的半身纏著織錦綢緞；有的帽子里放滿了紅蘭寶石、珍珠和水晶石；有的脖子上掛著翡翠項圈。有一處廂房里有堆積如山的高級綢緞，據(jù)說足夠北京居民半數(shù)之用，都被士兵們用大車運走。

6.關(guān)于給予的歷史故事

歷史上給予方面最著名的莫過于明朝永樂年間"鄭和下西洋"，航行跨過三大洲，攜帶大量寶物物資，為沿途當(dāng)?shù)厝嗣袼腿ノ镔Y，在我國外交方面取得巨大成就，現(xiàn)在許多國家還有關(guān)于鄭和、三寶之類的建筑。

基本歷史上只要有外國使臣，中國就會給他們封賞。如：

漢朝的昭君出塞；唐朝的文成公主、太平公主和親；漢朝絲綢之路為外族送去的絲綢、蔬果、農(nóng)作物等等。

個人方面有：

宋時晏殊有一朋友將黃金百兩存與他家，不久后朋友亡故，他把錢財原封不動地還給了朋友的家人，雖然沒有字據(jù)，但晏殊沒有貪下這筆錢。

近代的有：

我國為與其他國家建立良好的外交關(guān)系，經(jīng)常贈禮，到現(xiàn)在贈予外國的熊貓共二十四只。

7.六郎莊的歷史典故

慈禧怕狼改名“吉祥”

六郎莊在頤和園東門外，是有著600年歷史的古地名。

六郎莊原名“牛欄莊”，《日下舊聞考》記載：明代永樂二年（1404年），北京官員向永樂皇帝報告說，西湖景以東的牛欄莊、華家、甕山一帶被洪水沖垮堤岸160丈。

西湖景即今昆明湖，甕山即今頤和園萬壽山，牛欄莊即后來傳說為楊六郎抗遼時住過的六郎莊，華家即后來傳說為楊六郎掛過盔甲的掛甲屯。

相傳慈禧太后到頤和園游樂時，聽說園外的村莊叫六郎莊，很是不滿，傳令改稱“吉祥莊”。因為慈禧是屬羊的，她認為六郎莊諧音“六狼莊”，對自己不吉利。

以前六郎莊有座真武廟，是曹雪芹的祖父曹寅監(jiān)造的。

8.成語馬革裹尸的歷史典故

成語典故--馬革裹尸

成語出處

南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”

成語示例

宋·辛棄疾《滿江紅》：“~當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說?！?

體現(xiàn)的精神

“馬革裹尸”體現(xiàn)的一種人生價值取向，能為后人傳頌。古代社會受儒家思想影響最大，其中“忠孝”一直是作為人生的最高價值。其中“忠”顯得尤其高尚?！爸摇本褪切е覈?，效忠朝廷。所以受到歷代統(tǒng)治者的青睞。而在戰(zhàn)場是為效忠國家最激烈，最顯著的地方。戰(zhàn)場上存活下來，表面上看來還不能表現(xiàn)盡忠。而戰(zhàn)死，則是無可爭議的盡忠！所以一些愛國將領(lǐng)以此為最高榮譽。

伏波將軍——馬援

東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的建立立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了

馬援

邊境的動亂，威震南方。公元41年被 劉秀封為伏波將軍。 過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個名叫孟翼的，平時以有計謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。 不料馬援聽了，皺著眉頭對他說：“我盼望先生能說些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對我說夸獎的話呢？” 孟翼聽了很尷尬，一時不知如何應(yīng)對才好。馬援見他不說話，繼續(xù)說道：“武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達三千戶。賞過于功，我怎么能長久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？” 馬援見他還是不說話，便繼續(xù)說下去道：“如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請戰(zhàn)，提出當(dāng)個先鋒，作一個有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？” 孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道： “將軍真不愧是大丈夫??！” 馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰(zhàn)。

9.關(guān)于魯殤王的歷史故事

魯殤王，南派三叔小說《盜墓筆記》里的人物，原來是魯國的一個諸侯，他有一只鬼璽，能夠向地府借陰兵，所以戰(zhàn)無不克，被魯國公封為魯殤王。

有一天，他突然求見魯國公，說，自己多年向地府借兵，地君有小鬼造反，必須回地府還地君的人情債（當(dāng)然原句不是這樣寫的），希望魯國公能夠準他回地府復(fù)命。魯國公當(dāng)時就準奏了，那魯殤王磕了個頭就坐化了。

魯國公以為他還會回來，就在這里給他設(shè)了這樣一個地宮，把他的尸體保存起來，希望他回來的時候能夠繼續(xù)為他效命 。（選自《盜墓筆記》） 心里越想越覺得非常不妙，這樣下去，遲早是個死啊，那胖子檢查了一下四周，然后把潘子放到角落里，自己也坐了下來，揉著屁股說：“對了，我得問你件事，你們是不是也來找鬼璽的？” 我一聽莫名奇妙，“難道，真的有這個東西？” 胖子仔細聽了聽，似乎并沒有東西追過來，輕聲對我說，“怎么？你們什么都不知道，竟然敢下到這個墓里？你知道不知道，這個魯殤王，他是干什么的？” 我一聽，似乎能從他嘴巴里掏出點什么來，便問：“他不就是個小諸侯王嗎，只是聽說能借陰兵打仗?！?/p>

“屁，”胖子很輕藐地看了我一眼，“我和你說，這個所謂的魯殤王和那所謂的借陰兵打仗，其實都是一個彌天大謊，這個古墓里暗藏的玄機，如果我不告訴你，你猜破了頭也猜不到。” 胖子果然就范了，拿電筒照了一下我的臉，說：“你小子還不信？我胖爺來之前可是實實在在做了一個多月的準備工作，你們知道這魯殤王是干什么的嗎？知道借陰兵是怎么回事嗎？知道鬼璽有什么用嗎？”看我不說話，他得意地一笑，“我告訴你，這魯殤王，說的好聽是個將軍，其實說白了和我們一樣，就是個倒斗的?！?/p>

我忽然想起，三叔也說過類似的話，但我不是非常能理解，他們到底是怎么看出來的，胖子繼續(xù)說下去：“可是人家比我們厲害，倒斗倒得都封王了。帛書上有記載，那魯殤王的部隊，大多數(shù)都是白天休息，夜里行軍，而且經(jīng)常一下子整支部隊就消失了，然后又突然在另一個地方出現(xiàn)，而且他們?nèi)ミ^的地方。

經(jīng)常是‘墳多破敗，問之，則曰陰兵盡出也’，你說我們這些唯物主義的無產(chǎn)階級革命工作者，怎么可能會相信世界上有陰兵這種東西?。∷麄儽厝皇堑教幫趬灡I墓，如果被人發(fā)現(xiàn)墳土被動過，就說是魯殤王借了這些墓主的魂魄，于是借陰兵一說便四傳開來，那個時候的人非常迷信這些，后來就傳得神乎其神了?！?我不是非常相信，說：“你們就憑這些信息就做這個結(jié)論，未免太武斷了吧?！?/p>

胖子瞪了我一眼，怪我插嘴，說：“當(dāng)然不止這么點證據(jù)，最直接的證據(jù)就是，這七星疑棺。歷史上記載，首先就是盜墓賊使用的，因為他們自覺盜墓無數(shù)，惶恐死后遭到相同的命運，于是憑借他們的經(jīng)驗，設(shè)計了這個虛棺之局。

他們認為，無論機關(guān)再精巧，也攔不住盜墓賊，唯一的辦法，就是讓他們猶豫不決，無法下手！這七個棺材，除了一個真正的主棺之外，其他六個，無論哪個被誤開，都是九死一生。里面不是暗弩就是設(shè)了邪術(shù)。

到了宋代以后，這個局才逐漸被一些能人巧士發(fā)揚光大，這種設(shè)計出自不光彩的職業(yè)，普通人家是覺得不吉利的，而且一個墓穴里放七個棺材，花費也太高。”（選自《盜墓筆記》） 魯殤王的真身（后被證實是鐵面生）被藏在古藤背后的一口棺槨里，尸體被套上了玉俑，可以保持肉身千年不壞，而且會在不斷的蛻皮中愈發(fā)年輕，最終復(fù)活。

他的軍師是鐵面先生，也是窺探到終極秘密的人之一，以一具火中的無名尸體騙過了魯殤王，利用魯殤王的勢力找到玉俑后，趁魯殤王入葬毫無反抗能力，將其脫出，自己進入玉俑。擴展資料：魯殤王是懸疑、探險小說作品《盜墓筆記》中的人物，戰(zhàn)國時期魯國的一位將軍，因戰(zhàn)功無數(shù)而被提升為王。

相傳，魯殤王天生就擁有鬼璽，有向地府借陰兵的能力，但后卻無人能斷定?！皻憽币鉃樨舱?，魯國當(dāng)時國君為“公”，自然不能封“王”，所以這個”王“必定不是魯國為其所封。

根據(jù)《沙?！分械拿枋?，似乎正周穆王是賜予他“王”的稱號。并為他達到目的的棋子，其目的就是散布和安置周穆王的長生秘密。

因為”殤王“與當(dāng)時的天子并不沖突，等于是周天子禪讓于“殤王“只是夭折了而已。魯殤王打仗的方式是依靠自己手中的寶物——鬼璽，向陰間借來陰兵，所以可以戰(zhàn)無不勝，被魯國國君封為魯殤王。

魯殤王有一件金縷玉衣，得以長生。魯國歷史上僅有“魯煬公”與“魯殤王”字形相近，但由周天子冊封，名姬熙。

后世也有個“魯殤公”，但是西晉時期，名賈黎民，其父為賈充，為晉太尉、太子太保、錄尚書事。參考資料來源：百度百科-魯殤王。