無口女典故(關(guān)于娥皇女英的典故是什么)
1.關(guān)于娥皇女英的典故是什么
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代神話傳說中帝堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險(xiǎn)。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
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史料記載：
漢代劉向所著《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。”這里說虞舜有兩位妃子，她們都是堯帝的女兒，大妃名叫娥皇，次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨。”山海經(jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！贝颂幟鑼懙氖撬此廊ズ螅鸹逝⒌某羁喟贾?。
參考資料：搜狗百科-娥皇女英
2.有關(guān)孎女的歷史典故
那是“人彘”，見。
原文如下
呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。使者三反，趙
相建平侯周昌謂使者曰：“高帝屬臣趙王，趙王年少。竊聞太后怨戚夫人，欲召
趙王并誅之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉詔?！眳魏蟠笈?，乃使人召趙相。
趙相徵至長安，乃使人復(fù)召趙王。王來，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙
王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，
帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持酖飲之。犁明，孝惠還，
趙王已死。於是乃徙淮陽王友為趙王。夏，詔賜酈侯父追謚為令武侯。太后遂斷
戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝
惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。使人請
太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚?，
不聽政，故有病也。
翻譯：
呂后最怨恨戚夫人和她的兒子趙王，就命令永巷令把戚夫人囚禁起來，同時(shí)派人召趙王進(jìn)京。使者往返多次，趙國丞相建平侯周昌對使者說：“高皇帝把趙王托付給我，趙王年紀(jì)還小。我聽說太后怨恨戚夫人，想把趙王召去一起殺掉，我不能讓趙王前去。況且趙王又有病，不能接受詔命?！眳魏蠓浅琅?，就派人去召周昌。周昌被召到長安，呂后又派人去召趙王。趙王動身赴京，還在半路上?；莸廴蚀龋捞髳篮挹w王，就親自到霸上去迎接，跟他一起回到宮中，親自保護(hù)，跟他同吃同睡。太后想要?dú)②w王，卻得不到機(jī)會。孝惠元年（前194）十二月一天清晨，惠帝出去射箭。趙王年幼，不能早起。太后得知趙王獨(dú)自在家，派人拿去毒酒讓他喝下。等到惠帝回到宮中，趙王已經(jīng)死了。于是就調(diào)淮陽王劉友去做趙王。這年夏天，下詔追封酈侯呂臺的父親呂澤為令武侯。太后隨即派人砍斷戚夫人的手腳，挖去眼睛，熏聾耳朵，灌了啞藥，扔到豬圈里，叫她“人豬”。過了幾天，太后叫惠帝去看人豬?；莸劭戳?，一問，才知道這就是戚夫人，于是大哭起來，從此就病倒了，一年多不能起來?；莸叟扇苏堃娞笳f：“這不是人干的事情，我作為太后的兒子，再也不能治理天下了。”惠帝從此每天飲酒作樂，放縱無度，不問朝政，所以一直患病。
3.“姑奶奶”的典故從何而來
日常生活中，未婚少女開玩笑有時(shí)自稱“姑奶奶”，聽起來以為是占人家的便宜，其實(shí)只是一種戲言而已，并無惡意。真正追究起來，“姑奶奶”最早是旗人家庭的一種稱呼。
清代北京城里有俗諺稱：“雞不啼，狗不叫，十八歲大姑娘滿街跑。”旗人把沒有許配的少女看得十分尊貴，無論父母兄嫂，都得尊她一聲“姑奶奶”，以示寵愛。大戶人家對“姑奶奶”往往十分遷就、放縱和嬌慣，“姑奶奶”甚至可以獲得不守規(guī)矩的自由，真稱得上“千金”了。
清末實(shí)行新政，北京城南一帶的茶樓、酒館、戲園、球房，無不有“姑奶奶”輩的身影。每逢新年春節(jié)，北京城內(nèi)外廠甸、香廠、白云觀等處，無數(shù)紅男綠女逛游，開心異常?！肮媚棠獭眰円彩y艷服，到茶棚中男女雜坐，對封建禮教極具挑戰(zhàn)性。這些“不規(guī)矩”行為頗引起非議，京師警察廳還貼出告示，諭令茶棚中“男女必須分座”。盡管有章可循，但仍然不能斷絕“姑奶奶”們的“不規(guī)矩”行為。無奈，警察廳又禁止“姑奶奶”們?nèi)氩枳圆?。然而，條條框框仍禁不住，一般五陵年少，仍作穿花蝴蝶，依依裙裙間，毫無懼怕。看來，“姑奶奶”們在清末還屬“開風(fēng)氣之先”的“新潮人物”一類哩！
京城八旗人家資財(cái)稍吝者，每天開門七件事，仍然是“姑奶奶”們親自采購。據(jù)說當(dāng)年慈禧太后待字閨中時(shí)，也曾經(jīng)如此。當(dāng)時(shí)這位“姑奶奶”額發(fā)初覆，伶俐過人，常?？嬷嘶@子，到東城的某處油鹽店購買食物。店主還常常捏一捏這位“姑奶奶”天生麗質(zhì)的鼻子玩玩。等到這位“姑奶奶”垂簾聽政時(shí)，一次偶與其弟談及家事，無意間詢問到這油鹽店主。店主聞訊后，竟然驚悸萬分，墜井而死，全家遁逃。
“姑奶奶”之所以尊貴，大概是因?yàn)榍鍖m的“秀女”都在旗人官宦人家中選取，誰知待字閨中的少女將來是皇后還是皇太后呢？所以，“姑奶奶”總是惹不得的。現(xiàn)在，有的潑婦在吵架時(shí)也自稱“姑奶奶”，就有橫行霸道的含義，其用意就完全變了。
4.無口型少女是什么意思
1、無口（無口），日語假名作むくち，羅馬音讀作mukuchi，本義為沉默寡言、不愛說話，在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)形容動詞，例如：無口な慰めをくれたから（但有你幾句安慰的話）。
2、而在ACGN界則是一種萌特性。絕大部份可被稱得上無口的人物，都是女生。無口作為萌的屬性，并非只是單單的不作聲，而是一種復(fù)雜的行為及性格復(fù)合特征，然而，「沒有需要，便不會說話。沒有需要，便不作表情」就是無口的外在表現(xiàn)的集中體現(xiàn)。有很多的時(shí)候，無口而萌的引發(fā)點(diǎn)會是在無口特性驟減的一刻，即是「無口不無口」的瞬間。
3、在一套作品內(nèi)，多數(shù)不會出現(xiàn)多過一個(gè)無口屬性的人物。這里需說明的是漢語中并無無口這個(gè)詞語，因而不可以按照漢語詞法將其理解作沒有嘴，不說話之類的意思。
5.什么是無口蘿莉
蘿莉有三好：清音、柔體、易推倒； 御姐有三好：啤酒、洗澡、吃嫩草； 女王有三妙：木馬、蠟燭、皮鞭操； 人妻有三情：愛情、親情、婚外情； 無口有三式：眼罩、繃帶、表情少； 御妹有三巧：乖巧、靈巧、推的巧； 女仆有三件：貓耳、眼鏡、蝴蝶結(jié)； 護(hù)士有三色：白色、粉色、紅綠燈； 兄貴有三招：夜襲、逆推、吃泡炮； 正太有三寶：天真、可愛、皮膚好；無口無口，在日語中本義為“沈默寡言”、“緘口不語”，但在ACG卻成為萌特性之一，絕大部份可被稱得上無口的人物，都是女生。
無口作為萌的屬性，并非只是單單的不作聲，而是一種復(fù)雜的行為及性格復(fù)合特征，然而，“沒有需要，便不會說話。沒有需要，便不作表情?！?/p>
就是無口的核心外在表現(xiàn)。有些時(shí)候，無口而萌的引發(fā)點(diǎn)會是在無口特性驟減的一刻，即是“無口不無口”的瞬間。
在一套作品內(nèi)，多數(shù)不會出現(xiàn)多過一個(gè)無口屬性的人物。深懂人情世故、知書識禮。
思法出世，沒有甚么值得令她們害怕、驚嚇、快樂、憂慮，和其他所有本應(yīng)令其他人表情轉(zhuǎn)變的事情，幾乎不見七情六欲。 具有極大極強(qiáng)的需要去吸收知識，因而鍥而不舍地閱讀書籍，書種亦非常精辟獨(dú)到。
自然地，學(xué)術(shù)成績當(dāng)然令人羨慕。也因?yàn)檫@樣，更使她們遠(yuǎn)離正值活躍的年少時(shí)期的同伴，反而給人一種怪異的離群感覺。
除了在書本上勝人一籌外，她們亦有可能懂得某些技驚四座的身體能力。通常技能只會使用一次、空前絕后，令人難以忘記。
思想復(fù)雜、思考快速，但不絮亂；判斷力高、集中力強(qiáng)。能夠時(shí)刻保持清醒和冷靜。
不知是否因?yàn)橥辉?，說話總欠缺抑揚(yáng)頓挫，聽下去只有用神沒有用心。 一旦出言，就會說出非常精煉（字?jǐn)?shù)奇少）、極之一針見血的話語，往往一言驚醒所有人。
故此她們在群體之中總是“賢者”般的存在。 擁有外人難以觀察的個(gè)人原則，以及一種不能言傳的執(zhí)著。
吸引男生去了解她們的魅力。
6.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素裕磺?、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問題，姊妹兩個(gè)，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時(shí)社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
7.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺得父親病危時(shí)的語言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢，夢見在戰(zhàn)場上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。
后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
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結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說明了人們對有恩必報(bào)的推舉。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
