剪煙花典故(窗花典故)
1.窗花典故
窗花已有上千年的歷史，在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可 窗花 能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。
戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。
紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的理想境界。
唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣绗F(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。
宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。 明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。
民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。
她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。 中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
【剪紙藝術(shù)】 每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風格，由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風格。剪紙藝術(shù)是一門“易學”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，由于他（她）們以現(xiàn)實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風格，反映了農(nóng)民那種樸實無華的精神。
2.剪窗花的來歷
據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。
西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。
唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風俗。“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪 成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。
南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節(jié)》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。
八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺?！? 唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此 日此時人共得，一談一笑俗相看。
尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒。”另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳 荊俗，剪彩為人起晉風?！?/p>
唐代李遠《剪彩》詩寫 道：“剪彩贈相親，銀 綴鳳真，雙雙御綏 鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿 君千萬歲，無處不逢春?！?六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。
另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。 當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡， 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風。
李商隱在《驕兒詩》中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日?！币鉃轵渻盒枎熣埜赣H在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。
因為立春之日為春天的首日，象征萬物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。
宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕?！庇幸环N鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應(yīng)物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。
宋代陳元靚《歲時廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼于門媚。 在宋代，隨著經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，許多工藝美術(shù)應(yīng)運而生，并出現(xiàn)了專業(yè)剪紙藝術(shù)家。
周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。
其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨擅一時之譽。
明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。
溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨?！?/p>
《嚴州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發(fā)。室人裝璜成軸，……人稱之日“林剪。”
《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中 細剪春花秋菊、細草垂楊.罔不入神；其剪制香（大+區(qū)），絕巧奪目，得之者珍藏焉。
清代陳云伯《畫林新詠》說：“剪畫，南宋時有人能于袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙?！?/p>
并有詩曰：“剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如?！鼻蹇滴鯐r，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。
門箋的形式即是由春幡演變而來。在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。
在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據(jù)說有人用紙剪成有鹿。
鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來的。 可以說剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。
她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗于生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追。
3.剪紙的來歷傳說故事
剪紙藝術(shù)是中華文化發(fā)展演變歷史中的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在剪紙尚未產(chǎn)生的年代，自然界的事物向人們提供了大量的類似剪紙的形象，形狀各異的樹葉、草葉、色彩紛呈的花瓣、花朵，玲瓏剔透的雪花以及山川景物的剪影，都促進了對造型藝術(shù)的思考。一旦虛實相生、虛實互補的規(guī)律被認知，運用這一原理反映生活的藝術(shù)創(chuàng)造即成為必然。
我國的剪紙藝術(shù)起源于漢至南北朝時期已相當精熟然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。由于在發(fā)明初期的“珍貴”，剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場合；至元代，相繼流傳至中東及歐洲；以致明清，其藝術(shù)作品已與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合。當然在我國較早的記載見諸《呂氏春秋》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公······于是遂封叔虞于晉。”《史記·晉世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術(shù)。至今，民間仍有手工“撕紙”一項作為剪紙的品種而存在。因此，若說西周時已經(jīng)出現(xiàn)了剪。剪紙藝術(shù)是中華文化發(fā)展演變歷史中的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在剪紙尚未產(chǎn)生的年代，自然界的事物向人們提供了大量的類似剪紙的形象，形狀各異的樹葉、草葉、色彩紛呈的花瓣、花朵，玲瓏剔透的雪花以及山川景物的剪影，都促進了對造型藝術(shù)的思考。一旦虛實相生、虛實互補的規(guī)律被認知，運用這一原理反映生活的藝術(shù)創(chuàng)造即成為必然。
我國的剪紙藝術(shù)起源于漢至南北朝時期已相當精熟然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。由于在發(fā)明初期的“珍貴”，剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場合；至元代，相繼流傳至中東及歐洲；以致明清，其藝術(shù)作品已與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合。當然在我國較早的記載見諸《呂氏春秋》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女?！逵菹玻愿嬷芄ぁぁぁぁぁび谑撬旆馐逵萦跁x?！薄妒酚洝x世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術(shù)。至今，民間仍有手工“撕紙”一項作為剪紙的品種而存在。因此，若說西周時已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙的雛形，也不為無據(jù)。近世紀以來，古老的中國，內(nèi)憂外患，歷經(jīng)戰(zhàn)禍，剪紙藝術(shù)已瀕臨絕跡，一般人們在生活多變中，多已無暇從事剪紙藝術(shù)的研究。
古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬戶擁擠在一起，相郊成習，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
新興的剪紙，首先是切合新時代人的心里與審美需要，投其所好，畫面飽滿不避繁瑣，反受歡迎。
剪紙藝術(shù)在中國之歷久不衰，主要是由于它的愛好者，把中華優(yōu)美文化和民俗生態(tài)，利用“刀”與“剪”的技巧表現(xiàn)的多彩多姿，極盡詠趣，逗人喜愛，流傳彌久而愈覺其珍貴。
剪紙藝術(shù)對歐亞大陸的影響，可溯自公元七世紀以后，先后在日本，及經(jīng)由當時的“絲路”，在中東與歐洲再度播種，并發(fā)展出不同的風格。至今，在他們的國家博物館里仍藏有不少古老中國剪紙珍品。
4.剪紙的由來的故事
《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
擴展資料
剪紙的用途：
一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋；
二、擺襯用，即用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗；
三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；
四、印染用，即作為藍印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
參考資料來源：搜狗百科-中國剪紙
5.春節(jié)剪窗花放煙花的習俗
剪窗花習俗窗花，是有各種顏色、各種圖案的民間剪紙藝術(shù)品。
這種富有民族特色的民間風俗已有上千年的歷史。山西民間的剪紙，尤其是窗花剪紙，充滿山西民間的鄉(xiāng)土氣息，濃郁的鄉(xiāng)土風味。
什么“喜鵲登梅”、“二龍戲珠”、“孔雀開屏”、“天女散花”以及各種花、卉、蟲、魚、鳥的圖案，表示了農(nóng)民對未來生活寄托的美好希望。剪紙，與立春這個節(jié)令有著密切關(guān)系，唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風”。
詩中的“荊俗”、“晉風”就點明了這種風氣。而且明確言明了晉人的風俗。
宋、元以后，剪貼窗花迎春的時間便由立春改為春節(jié)，人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。
放煙花習俗煙花，也叫焰火。是指那種內(nèi)裝煙花劑，經(jīng)點燃后能放射出火花的東西。
最常見的有連響帶升高的“三級浪”，有直射碧空的“流星”，有就地打轉(zhuǎn)兒的“地老鼠”，有火花并噴的“花筒”，有光電如球的“三花彈”等等；這些是比較簡單的煙花。還有一種叫做“架子煙花”或“盆景煙花”的，能隨著火花的噴射，向空中送出摹制的花鳥龍風、人物故事以及亭臺樓閣等物象，在空中構(gòu)成幅幅畫面，煞是奇觀。
隋煬帝有詩曰。“燈樹干光照，花焰七枝開?！?/p>
這“花焰”就是指煙花，煙花在噴射的時候，是象樹枝般伸展出去的。自從唐代詩人孟浩然形象地稱之為“火樹”以后，“火樹”一詞有時也成了煙花的代名詞。
北宋京都汴梁（今開封）的煙花之勝，也是很著名的。史籍中還談及這時出現(xiàn)了“藥發(fā)傀儡”或“藥法傀儡”，其具體情況已不可考了；有人說它就是煙花中顯現(xiàn)戲曲形象的那一種。
至于南宋，雖屬偏安，但周密在《武林舊事》中記載淳熙十二年（公元一一八五年）孝宗觀看煙花的情景說：“宮漏既深，始宣放煙花百余架，于是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣?！奔茏訜熁▎我惶幘陀邪儆嗉埽梢娖渚皼r之盛。
而在達官巨賈中，每當逢年過節(jié)，通宵放煙花以為樂的，也大有人在。
6.無物結(jié)同心,煙花不堪剪
意思是：沒有什么東西可編織同心，煙靄幻作花兒卻不能修剪。
出自：李賀[唐代詩人]《蘇小小墓》.
原文：幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。
釋義：墓地蘭花上凝聚的露珠，宛如她悲傷的淚眼。再沒有編織同心結(jié)的東西，墓地上的繁花更不堪修剪。芳草猶如她的席墊，松樹猶如她的車蓋。
清風作為她的衣衫，碧玉作為她的玉佩。生前乘坐的油壁車，傍晚時準在一旁等待。森冷翠綠的磷火，殷勤相隨，閃著光彩。她走了，在西陵之下，只有風挾雨，呼呼地吹。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
蘇小小是六朝時南齊錢塘（今浙江杭州）的著名歌妓。她容顏秀麗，舉止端莊，風度翩翩，且聰穎敏慧，信口吐辭，皆成佳句，一時公卿權(quán)貴皆爭奔之門下，名重一方。然而她生命短暫，僅活了二十歲，就離開了人世。
死后葬于錢塘江畔的西陵（今杭州錢塘江西）之下。關(guān)于蘇小小的傳說頗多。李紳在《真娘墓》詩序中說：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風雨之夕，或聞其上有歌吹之音?！焙髞砭钩蔀槲膶W故事人物。此詩是作者聯(lián)想蘇小小生前其人，和死后之鬼所寫的一首既是寫鬼又是寫人的詩篇。
李賀的“鬼”詩，總共只有十來首，不到他全部作品的二十分之一。李賀通過寫“鬼”來寫人，寫現(xiàn)實生活中人的感情。這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物?！短K小小墓》是其中有代表性的一篇。
李賀的這首詩以蘇小小的故事為題材，寫幽靈形象和幽冥境界。全詩由景起興，通過一派凄迷的景象和豐富的聯(lián)想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)的蘇小小鬼魂形象。詩中寄寓著詩人獨特的身世之感。
7.一剪梅主要講的誰的故事
本篇抒寫的是普通的秋日別情，是作者為懷念其夫趙明誠所作，上闋從秋日獨自泛舟出游寫到明月高照閨樓，無論是白天或晚上，出外或者歸家，無時無刻不在掛念著心上之人，盼望他從遠方寄來“錦書”。下闋以花落水流比擬丈夫離開自己以后的寂寞寥落之感，說明彼此伉儷情深，兩地相思難以消除。我們可以見到，柳眉剛剛舒展，心中又見翻騰，詞語淺近，感情深摯，體現(xiàn)了漱玉詞的藝術(shù)風格。
婚后不久，明誠因事遠游，相親相愛的小兩口眼看就要暫時別離了，清照情緒怏怏，依依不舍送走了明誠，這是她新婚以來，首次品味到這離別孤獨難奈的滋味。于是她在錦帕上寫了〈一剪梅〉寄給明誠：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
李清照和趙明誠結(jié)婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充滿了學術(shù)和藝術(shù)的氣氛，十分美滿。所以，兩人一經(jīng)離別，兩地相思，這是不難理解的。特別是李清照對趙明誠更為仰慕鐘情。這在她的許多詞作中都有所流露。這首詞就是作者以靈巧之筆抒寫她如膠似漆的思夫之情的，它反映出初婚少婦沉溺在情海之中的純潔心靈。
一剪梅·紅藕香殘玉簟秋 ·李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭元伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪碇休d：“易安結(jié)婚未久，明誠即負笈遠游。易安殊不忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞以送之?！币栽~來抒寫相思之情，這并不是什么新鮮的題材，但李清照這首《一剪梅》以其清新的格調(diào)，女性特有的沉摯情感，絲毫“不落俗套”的表現(xiàn)方式，給人以美的享受，顯得越發(fā)難能可貴。
“紅藕香殘玉簟秋”，首句詞人描述與夫君別后，目睹池塘中的荷花色香俱殘，回房欹靠竹席，頗有涼意，原來秋天已至。詞人不經(jīng)意地道出自己滯后的節(jié)令意識，實是寫出了她自夫君走后，神不守舍，對環(huán)境變化渾然無覺的情形?！凹t藕香殘”的意境，“玉簟”的涼意，也襯托出女詞人的冷清與孤寂。此外，首句的語淡情深，如渾然天成，不經(jīng)意道來。故前人評曰：“易安《一剪梅》起句‘紅藕香殘玉簟秋’七字，便有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，其實尋常不經(jīng)意語也”（《兩般秋雨庵隨筆》卷三）。“輕解羅裳，獨上蘭舟?！贝螌懺陂|中無法排遣愁悶與相思之苦，便出外乘舟解悶。詞人在一首《如夢令》中曾生動地記述一次她乘舟盡興游玩的情景，不僅歸舟晚，還誤入藕花深處，驚起一灘鷗鷺，情調(diào)歡快?，F(xiàn)如今卻是“獨上蘭舟”，不僅無由消除相思之苦，反更顯悵惘和憂郁?！霸浦姓l寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！迸~人獨坐舟中，多么希望此刻有雁陣南翔，捎回夫君的書信。而“月滿西樓”，則當理解為他日夫妻相聚之時，臨窗望月，共話彼此相思之情。此句頗有李商隱“何當共剪西窗燭”詩句的意境。另外，“月滿”也蘊含夫妻團圓之意。這三句，女詞人的思維與想象大大超越現(xiàn)實，與首句恰形成鮮明對照。表明了詞人的相思之深。
下片?！盎ㄗ燥h零水自流”，詞人的思緒又由想象回到現(xiàn)實，并照映上片首句的句意。眼前的景象是落花飄零，流水自去。由盼望書信的到來，到眼前的抒寫流水落花，詞人的無可奈何的傷感油然而生，尤其是兩個“自”字的運用，更表露了詞人對現(xiàn)狀的無奈。“一種相思，兩處閑愁”，次寫詞人自己思念丈夫趙明誠，也設(shè)想趙明誠同樣在思念自己。這樣的斷語，這樣的心有靈犀，是建立在夫妻相知相愛的基礎(chǔ)上的。末三句，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！痹~人以逼近口語的詞句，描述自己不僅無法暫時排遣相思之情，反而陷入更深的思念境地。兩個副詞“才”、“卻”的使用，很真切形象地表現(xiàn)了詞人揮之又來、無計可消除的相思之情。
這是一首相當富有詩情畫意的詞作。詞人越是把她的別情抒寫得淋漓盡致，就越能顯出她的夫妻恩愛的甜蜜，也越能表現(xiàn)出她對生活的熱愛。此外，這首詞在意境的刻畫，真摯、深沉情感的表述，以及語言運用的藝術(shù)上，無不給人留下深刻的印象。 （文潛 少鳴）
8.鳳棲花講了什么故事
《鳳棲花》
『原曲』：最相思-趙柯『填詞』：藍色耽美狼
『翻唱』：HITA
『原聲設(shè)計』：明夜微涼
☆☆☆☆☆☆
陸：連麻雀都不忍心打攪，果然是花滿樓啊。
花：不請自來，背后偷聽，一定是陸小鳳。
陸：呵，花滿樓，你請我來，我又何必至于偷聽呢？
花：五音不全，不懂琴瑟之人，我又為何要請你聽琴？
陸：呵，聽不聽琴，倒不重要，關(guān)鍵要看你請不請人喝酒。
花：好酒是有，但我只請朋友。
陸：還好你有朋友，要不然你一個人喝酒，真是悶死啦。
花：反正有你在，我這輩子恐怕是悶不死的。
陸&花：呵呵……（相視而笑莫逆于心）
（倒酒）
陸：好酒，酒美，人更美。
花：你想欺負我看不見吶？
陸：花滿樓，你實在太不可愛了。
春來時江水綠如藍
風剪了楊柳氳河面
竹篙推扁舟入畫卷
煙雨畫江南，桃花映人面
青石板小橋十三階
孟河花燈爛映天邊
愿為君數(shù)盡千百盞
中天明月滿
執(zhí)手共來話嬋娟
江南三月看煙花
四月落英浸晚霞
臨水清照弄蒹葭
熏風吹，細雨灑
只盼花滿江樓幽香化清茶
百花釀，傾夜燈，鸞鳳棲花
（↓↓↓↓↓↓前緣往事↓↓↓↓↓↓）
陸：花公子，這么巧?。?/p>
花：陸兄，昨晚一別，沒想到這么快就見面了。
陸：你以為我會睡死?。楷F(xiàn)在就死……我不甘心ˉ『ˉ
花：陸兄果然聰明過人，不如讓自己放輕松一點。（暗示）你是個讓人很“舒服”的男人。
陸：未來的日子我要好好“享受”一番。（笑）
待秋時楓葉燃遠山
風攜了金碎落窗前
只為君撥動這心弦
中天明月圓
舉杯再來話嬋娟
江南八月釀桂花
九月重陽茱萸插
把臂登高望天涯
聽風吹，看雨灑
只待花滿江樓幽香化清茶
百花釀，傾夜燈，鸞鳳棲花
江南三月看煙花
四月落英浸晚霞
八月十五釀桂花
九月九，茱萸插
待到花滿江樓幽香化清茶
百花釀，傾夜燈，鸞鳳棲花
陸：哎呀，我不得不相信緣分了，我只是信步一走，便碰到了花公子。
（走近）
陸：我剛才迫不及待……
花：我等這一天也等了好久了……
陸&花：呵呵……
陸：噯呀~花兄啊~噯~這河燈可真難數(shù)啊，剛才我數(shù)到了那邊，你聽我給你數(shù)啊~三十六~~
（↓↓↓內(nèi)心獨白↓↓↓）
花：我的感覺很奇怪，說不好……呵……或許這就是一種緣分吧。
