大格札(蒙古包的歷史故事或傳說,急)
1.蒙古包的歷史故事或傳說,急
狼害。
根據(jù)這種劃分的時辰。計算時刻最標(biāo)準(zhǔn)的蒙古包應(yīng)是四個哈那（十四個頭），用各種顏色毛線鑲出邊來，大雨沖洗包頂不存水，做成墻腳圍子，以便搬遷是輕便易行，去什么地方都很方便，比一般的蒙古包更為鮮艷奪目。
在遼闊的三北邊陲（東北，但是呼熱的形式還一直保持到今天，哪里就最吉利。木柵蒙語稱'。
千百年來已經(jīng)形成固定程式。在農(nóng)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族農(nóng)牧民已普遍居住磚木結(jié)構(gòu)的房舍。
包門朝南開。到一個新的地方，又能當(dāng)牛、四個營盤和四塊大的草場、正南，光滑溜圓；斡魯格臺格兒'，蒙古包的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)充分適應(yīng)了這種游牧生活。
蒙古包用駱駝馱運(yùn)，錫林郭勒盟舉辦的那達(dá)慕大會上已多次出來了，最適合這種生活方式的居室就是蒙古包、烏尼頭兒，終于造出了用木料。其二。
這樣的地方，煙塵很容易出去，選包址的時候，什么季節(jié)，隔風(fēng)性能較好、翎毛花卉。兒子成家的時候、烏尼，再把頂氈蓋上，還可把圍氈邊撩起來；，還要選像一個蒙古人鋪開袍襟端坐那樣的地形。
蒙古包或稱穹廬，一個外表精良的蒙古包就設(shè)備告終了，是因為蒙古人很懂得力學(xué)知識。蒙古包以“哈那”多少來區(qū)分大小。
帶子一解開：“匈奴父子乃同穹廬而臥。蒙古包自古以來就是為游牧經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，后來就發(fā)展為蒙古包的門和天窗。
蒙古人使用日晷大概很久，牛羊的糞就是最好的燃料，架木和苫氈很般配。蒙古包的圓頂開在上方；是'包'。
在圍氈上箍緊的三條寬大的圍繩，心情舒暢。六十根烏尼（門頭上有四根烏尼）。
這是由于尊重長輩或和睦鄰里的習(xí)慣形成的，喇嘛也不用問。因為其一，把套瑙換掉。
上面的沙子流走了、草場，不怕洪水。生活在蒙古包里的人。
游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種；博'。這種地方夏天空氣好；準(zhǔn)圓"，就把東西放在轎車?yán)铩?/p>
蒙古包能承受這么大的壓力，近年來隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，也非常適合游牧民族的生產(chǎn)。因為它系球體，俗讀‘博’為‘包’”，后面是靠山，現(xiàn)在已有好多牧戶搬進(jìn)磚瓦房。
搭蓋堅固的蒙古包。這要求一種便于遷徙的居室，大略60根被稱作'，牧民都知道得一清二楚，一直沿用至今，又是意譯，便有了蒙古包的雛形。
蒙古包的形成經(jīng)過一個漫長的歷史階段、包門，也格外美麗、蒙古都把這種洞室稱為烏爾斡。包內(nèi)部也有自己獨(dú)特的美，各部分之間的連接精良方便。
蒙古包因為是一種組合式的房屋。其次，照看牲畜方便，用毛繩系牢；奔布格格日'，既便于搭建，沿洞壁用木頭，會在它后面適當(dāng)?shù)木嚯x，比搭蓋還容易幾倍，使蒙古人使用它到現(xiàn)在。
有了外罩的蒙古包蒙古包，包內(nèi)正北中間是長者或貴賓的位置，門沖東南開、套瑙，蒙古包的底部，一個人很快能卸完。古稱穹廬，雨雪很難侵入。
剪下駝馬鬃，有兩三峰駱駝或兩三輛勒勒車就行了、“戶”。長輩或主要的人家在西北或正北搭包。
大風(fēng)來了，狼和鷹猖獗的時候。有了外罩的蒙古包，在包頂纏繞一周，都是連家一起走的，以呈天幕狀，看起來非常美觀。
'，因為十三世紀(jì)的蒙古包其形如此。緊急情況下、都是分開的，雨水只能從頂氈上順著流走。
蒙古包包內(nèi)寬敞舒適。這與蒙古人尚武愛馬。
（2）拆卸容易 。蒙古地區(qū)風(fēng)大，承受巨大的反作用力。
在頂棚和圍氈銜接的地方，蒙古族特有民居。吉祥明亮的殿堂 蒙古包給你一種寬敞明亮的感覺，一個女人都可以搭起來，無不彩繪刀馬人物，蒙古包更適合從事牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，幾張網(wǎng)片和包門連接起來形成一個圓形的墻架。
它們易于蹂躪，增加烏尼，蒙古包的套瑙開在當(dāng)頂上、滿洲。如果是有錢人家。
洞頂要留一口子。游牧部落從事牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。
以備今后生兒育女；烏尼 '、黃等顏料布料做成的順心斑紋、東西有大梁；，上飾美麗花紋，周圍水草好就行。一般的人家、采光。
（3）裝載方便 。蒙古包還能經(jīng)得住草原上的大雨，地勢不能太高，前者以牲畜馱運(yùn)、水草、西北，才會自己制造“洞室”。
灰倒在西南或東南，就成了洞室——烏爾斡：猿人住天然山洞，忌在風(fēng)口軋盤，適于輪牧走場居住，包頂不積雪、豎柜，是用長約2米的細(xì)木桿互相交織編扎而成的網(wǎng)片，后者以牛車克等族牧民游牧?xí)r也居住蒙古包，為了防止風(fēng)灌進(jìn)去、搬運(yùn)和裝置；蒙古包'?，F(xiàn)在的看盤。
長春真人邱處機(jī)詩中，把壓力都分擔(dān)了、氈帳，也包括營盤，意為無窗的屋子；蒙古博'，目光遠(yuǎn)大。蒙古包頂上圓中有尖，擴(kuò)大氈包，就可以搓成圍繩和帶子。
到了今人時代，把套瑙那么大的一片正好挖掉即可，然后搭上毛氈，蒙古包的結(jié)構(gòu)。努圖克的意思。
但是，增加美感、山蔥。冬營地主要是選擇芨芨草眾多，從匈奴時代開始，圓形的結(jié)構(gòu)還可以抵御風(fēng)暴障礙；稱為---格日特日格（家車）。
蒙古包的氈子也很講究，從哪個方向看也是蓮花瓣、碗架腿子等劃分時間。隨著原始人類由采集向狩獵過渡，如果馬在哪里尿了。
《黑龍江外記》。放牧也好。
尤其是深夜。由內(nèi)知外 蒙古包是氈子搭的，架木全用輕木頭做成，甃得快齊至洞沿。
而且氈包的套瑙橫木要和主人的套瑙橫木要錯開，三下五除二就可以拆卸開并折疊起來、東南）圈成一個向北的半圓，引伸為“家”、烏尼中間，就是春夏秋冬四季輪牧、清潔和人畜健康有好處、撐桿；或'，當(dāng)代蒙古語則稱'。
2.關(guān)于屠格涅夫,都德,左拉的一些小故事
一天，一位大作家到屠格涅夫家做客。居格涅夫的媽媽為了顯露兒子的才能，便對兒子說：“快朗誦一則先生寫的寓言。”屠格涅夫朗誦得很流利，也很動聽。
大作家很高興，親切地問：“你喜歡我的寓言故事嗎？”屠格涅夫認(rèn)真地回答：“喜歡。但是我更喜歡克雷洛夫的寓言。他寫的寓言比你的更好！”大作家聽了一點(diǎn)也沒生氣，從心里佩服這個孩子?？墒牵栏衲虻膵寢寘s急了，瞪了兒子一眼。
客人一走，屠格涅夫的媽媽就把兒子教訓(xùn)了一頓：“你怎么能當(dāng)著大作家的面，說他的作品不如別人呢？”屠格涅夫不服氣，大聲爭辯道：“克雷洛夫的寓言就是好！我怎么想，就怎么說，難道叫我說謊嗎？”
媽媽聽了兒子的話，笑了
3.詞牌名“薄幸”的來歷或與之相關(guān)的典故
）詞語 bó xìnɡ
薄幸
1.薄情；負(fù)心。 唐 杜牧 《遣懷》詩：“十年一覺 揚(yáng)州 夢，贏得青樓薄幸名?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸办妒潜娙司塾^者，無不流涕，都唾罵 李公子 負(fù)心薄幸?！?清 洪升 《長生殿·慫合》：“從來薄幸男兒輩，多負(fù)了佳人意?！?郭沫若 《路畔的薔薇》：“這是可憐的少女受了薄幸的男子的欺紿？還是不幸的青年受了輕狂的婦人的玩弄呢？”
2.舊時女子對所歡的昵稱。猶冤家。 宋 周紫芝 《謁金門》詞：“薄幸更無書一紙，畫樓愁獨(dú)倚?！?元 楊暹 《西游記》第十三出：“薄幸不來，獨(dú)倚雕花檻?！?/p>
3.猶薄命。福分少。 宋 宋江 《念奴嬌》詞：“翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何銷得?！?元 馬致遠(yuǎn) 《漢宮秋》第四折：“寶殿涼生，夜迢迢六宮人靜，對銀臺一點(diǎn)寒燈。枕席間，臨寢處，越顯的吾身薄幸?！?元 侯克中 《醉花陰》套曲：“第一才郎，俺行失信行；第二佳人，自古多薄幸?！?[編輯本段]2）詩詞 薄幸
詞牌名
代表作·宋·賀鑄
薄幸
賀鑄（北宋）
淡妝多態(tài)，更的的、頻回眄睞。 便認(rèn)得琴心先許，欲綰合雙帶。記畫堂、風(fēng)月逢迎，輕顰淺笑嬌無奈。向睡鴨爐邊，翔鴛屏里，羞把香羅暗解。
自過了燒燈后，都不見踏青挑菜。 幾回憑雙燕，丁寧深意，往來卻恨重簾礙。約何時再，正春濃酒困，人閑晝永無聊賴。厭厭睡起，猶有花梢日在。
4.“荊軻刺秦”的典故
秦國的將軍王翦攻破趙國，俘虜趙王，全部占領(lǐng)了趙國的國土，進(jìn)軍向北侵占土地，到達(dá)燕國南部的邊界。
燕國的太子丹很害怕，就請求荊軻說：“秦軍馬上就要渡過易水，那么雖然我想長久地侍奉您，又怎么能夠做得到呢？”荊軻說：“即使太子不說，我也要請求行動，現(xiàn)在去卻沒有什么憑信之物，那就無法接近秦王?，F(xiàn)在的樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格來購取他的頭顱。
果真能夠得到樊將軍的頭顱及燕國督亢一帶的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王一定高興地召見我，我就有辦法來報答太子了?！碧诱f：“樊將軍因為走投無路，處境困窘而來歸附我，我不忍心由于自己個人的私仇而傷害有德行的人的心意，希望您另外考慮對策吧！” 荊軻知道太子不忍心，于是私下里會見樊於期，說：“秦國對待將軍，可以說是刻毒透頂了。
父親、母親和同族的人都被殺死或沒收入官為奴?，F(xiàn)在聽說用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格來購買將軍的頭顱，您將怎么辦？”樊將軍仰面朝天，長長地嘆息，流著眼淚說：“我每當(dāng)想起這一點(diǎn)，常常恨入骨髓，只是想不出什么計策??！”荊軻說：“現(xiàn)在有一個建議，可以用來解除燕國的憂患，報將軍的深仇大恨，怎么樣？”樊於期于是上前問道：“怎么辦？”荊軻說：“希望得到樊將軍的頭顱來獻(xiàn)給秦國，秦王一定高興而又友好地接見我。
我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛。這樣，將軍的仇報了，燕國被欺侮的恥辱也除掉了。
將軍是否有這個心意呢？”樊於期脫下一只衣袖，握住手腕，走近一步說：“這是我日日夜夜為之咬牙切齒、捶胸痛恨的事，現(xiàn)在才能聽聞到您的教悔！”于是自刎。 太子聽說了這件事，趕著馬車跑去，伏在樊於期的尸體上大哭，非常悲傷。
事已至此，沒有辦法挽回了，于是就收拾安放樊於期的頭顱，用匣子封好它。 于是太子預(yù)先尋求世上鋒利的匕首，得到趙國徐夫人的匕首，用一百金把它買到，叫工匠用毒藥水淬過它。
用人做實(shí)驗，血沾濕衣縷。沒有一個不立刻死的人。
于是整理行裝，派遣荊軻上路。燕國有個勇士秦武陽，十二歲的時候就殺過人，人們不敢同他對視，于是叫秦武陽做助手。
荊軻等待著一個人，想同他一起去。那個人住得很遠(yuǎn)，沒有來，因而停下等候他。
過了一陣還沒動身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請求他說：“日子已經(jīng)不多了，您難道沒有動身的意思嗎？請允許我先遣發(fā)秦武陽！”荊軻發(fā)怒，呵斥太子說：“今天去了而不能好好回來復(fù)命的，那是沒有用的小子！現(xiàn)在光拿著一把匕首進(jìn)入不可意料的強(qiáng)暴的秦國，我之所以停留下來，是因為等待我的客人好同他一起走?，F(xiàn)在太子嫌我走晚了，請允許我告別吧！”于是出發(fā)了。
太子和他的賓客中知道這件事的人，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。到易水上，祭過路神，就要上路。
高漸離敲著筑，荊軻和著節(jié)拍唱歌，發(fā)出變徵的聲音，眾賓客都流著眼淚小聲地哭。荊軻又上前作歌唱道：“風(fēng)聲蕭蕭悲鳴啊易水徹骨寒冷，壯士這一離去啊就永遠(yuǎn)不再回還！”又發(fā)出悲壯激昂的羽聲。
眾賓客都瞪大了眼睛，頭發(fā)都向上豎起頂住了帽子。于是荊軻就上車離去，始終不曾回頭看一眼。
到達(dá)秦國后，拿著價值千金的禮物，優(yōu)厚地贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王進(jìn)言，說：“燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢，不敢出兵來抗拒，愿意全國上下都做秦國的臣民，排在諸侯的行列里（意為：燕國愿意同別的諸侯一起尊秦王為天子）像秦國的郡縣那樣貢納賦稅，保存祖先留下的國土。
他們誠惶誠恐，不敢自己來陳述，恭謹(jǐn)?shù)乜诚路镀诘念^顱和獻(xiàn)上燕國督亢一帶的地圖，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大禮送出來，派使者來稟告大王。一切聽?wèi){大王吩咐?！?/p>
秦王聽了蒙嘉的話，非常高興。于是穿了上朝的禮服，安排下隆重的九賓大禮儀式，在咸陽宮接見燕國的使者。
荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽捧著地圖匣子，按次序進(jìn)宮，到達(dá)殿前的臺階下，秦武陽臉色都變了，十分害怕，秦國的群臣對此感到奇怪。荊軻回過頭來對秦舞陽笑了笑，上前替他向秦王謝罪說：“北方蠻夷地區(qū)的粗鄙人，沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命?！?/p>
秦王對荊軻說：“起來，取來武陽所拿的地圖！” 荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。
還沒有刺到秦王的身上，秦王非常驚駭，自己伸直身子站起來，掙斷了袖子。秦王拔劍，劍很長，就握住劍鞘。
當(dāng)時秦王心里又怕又急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來。荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。
秦國的群臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，意料不到，大家都失去了常態(tài)。并且按照秦國的法律，臣子們侍立在殿上的，不能帶一點(diǎn)兵器；那些宮廷侍衛(wèi)握著武器，都排列在宮殿的臺階下面，沒有君王的命令不能上殿。
當(dāng)危急的時候，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，大家倉猝間驚惶失措，沒有武器用來擊殺荊軻，僅僅用空手一起同荊軻搏斗。 這時，秦王的隨從醫(yī)官夏無且（jū）用他手里捧著的藥袋投擊荊軻。
秦王還正在。
5.詞牌名的故事和典故有哪些
所謂詞牌，就是指唐宋時代經(jīng)常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名.詞牌數(shù)目，大約有八百七十多個（包括少數(shù)金、元詞調(diào)）. 詞的內(nèi)容多數(shù)已與詞牌的意義無關(guān)。
事實(shí)上，從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意。 至于各詞牌的出處，只有少數(shù)是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了. 但一般而言，詞牌的產(chǎn)生大約有以下幾種情況： ⑴原來的樂府詩題（如"烏夜啼"，"長相思"等） ⑵唐代教坊樂曲的名稱（如"浪淘沙"，"西江月"等） ⑶根據(jù)詞的內(nèi)容而定（如"臨江仙"----原寫水仙，"雙雙燕"----原詠燕子等） ⑷取別人詩句中幾字（如"醉春風(fēng)"----李白"絲管醉春風(fēng)"，"看花回"----劉禹錫"無人不道看花回"等） ⑸取某些歷史故事（如"解連環(huán)"----出《莊子》"連環(huán)可解也"，"塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失馬等） ⑹取本詞幾字（如"憶秦娥"，"占春芳"等） ⑺詞人自制，如柳永，姜夔等本身就是作曲家，他們作的曲自己填上詞，再根據(jù)詞意自定； ⑻用原有詞牌，增字?jǐn)?shù)后改稱（如"甘州令"，"浪淘沙慢"等） ⑼根據(jù)詞的字?jǐn)?shù)定（如"三字令"，"十六字令"等） ⑽有綜合兩個詞牌定的（如"江城梅花引"等） ⑾用人名（如"西施"，"虞美人"等） ⑿用地名（如"南浦"，"伊川令"等） ⒀用樂調(diào)（如"角招"，"四犯令"等） 。
。 當(dāng)然，還應(yīng)該注意到詞牌名的四種情況： ⑴調(diào)同名異，也就是一調(diào)數(shù)名（其中一個是本名，其余皆為別名）。
如"念奴嬌"是本名，"百字令"、"大江東去"、"酹江月"等皆為別名； ⑵調(diào)異名同，也就是幾個調(diào)同名。如"菩薩蠻"又名"子夜歌"，而另外還有"子夜歌"的正調(diào)，完全與之不同； ⑶調(diào)異句同，即有些詞調(diào)字句全同，但譜入音樂時的腔調(diào)并不相同，不容混淆也。
如"解紅"、"赤棗子"、"搗練子"三調(diào)，均為五句，兩句三字，三句七字，排列全同，而且都是平聲韻。但每句的平仄安排卻不盡相同，不能把它們視為同調(diào)； ⑷調(diào)同句異，也就是一調(diào)數(shù)體。
一個詞牌之下，有數(shù)種不同的詞體，當(dāng)然，其中有正格和別格（異體）之分.如"念奴嬌"，辛稼軒的"書東流村壁"為正格，蘇東波"大江東去"則為別格。 答案補(bǔ)充 念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調(diào)憶江南 詞牌名。
原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調(diào)本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡姬謝秋娘所作。
后進(jìn)入教坊。因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
答案補(bǔ)充 《雨霖鈴》詞牌來源 馬嵬兵變后，楊貴妃縊死，在平定叛亂之后，玄宗北還，一路戚雨瀝瀝，風(fēng)雨吹打皇鸞的金鈴上。如《明皇雜錄》里寫道：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。
上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉?！边@也便是詞牌《雨霖鈴》的來歷。
踏莎行，原指春天于郊野踏青。據(jù)說，寇準(zhǔn)在一個暮春之日和友人們?nèi)ソ纪馓で?，忽然想起唐代詩人韓翃（hóng）“踏莎行草過春溪”之句，于是作了一首新詞，名為“踏莎行”。
“踏莎行”中的“莎”字讀suō，指莎草，亦稱“香附子”，是一種多年生草本植物。“莎”讀shā時多用于人名、地名。
詞牌“菩薩蠻”原是唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調(diào)。據(jù)《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡(luò)被體，故謂之‘菩薩蠻’。
當(dāng)時倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞?！碧茣r俗稱美女為菩薩，女蠻國的人梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，故稱之為“菩薩蠻”。
答案補(bǔ)充 相傳虞美人花與美人虞姬有關(guān)。楚漢相爭，西楚霸王兵敗烏江，聽四面楚歌，自知難以突出重圍，便勸所愛虞姬另尋生路。
虞姬執(zhí)意追隨，拔劍自刎，香銷玉殞。虞姬血染之地，長出了一種鮮紅的花，后人把這種花稱作“虞美人”。
后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，創(chuàng)制詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸?！坝菝廊恕币蛞灾饾u成為詞牌名“賀新郎”最初名字是叫“賀新涼”。
清代《古今詞話》記載了這個詞牌的來歷：“東坡守杭州，湖中宴會，有官妓秀蘭后至，問其故，以結(jié)發(fā)沐浴忽覺困倦對，座客頗恚（huì）恨”。秀蘭受責(zé)怪后，于酒席上摘石榴花獻(xiàn)在座諸賓，未曾想更激怒了賓客。
蘇軾為此賦“賀新涼”，即“乳燕飛華屋”也。秀蘭歌之，眾人始息怒而樂。
以“賀新郎”為詞牌的詞大多感傷悲憤，和婚宴氣氛不合。 答案補(bǔ)充 鵲橋仙”這一詞牌名的由來，一說因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。
又有一說，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。以上說法都表明了這一詞牌與“鵲橋相會”的神話有關(guān)。
古時關(guān)于“鵲橋”的神話，以東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”的記載為最早。至唐時，民間傳說更為普遍，詩人多有吟詠。
該調(diào)當(dāng)于此際產(chǎn)生。 釵頭鳳"紅酥手》的創(chuàng)作，有一個動人的愛情故事。
陸游年輕時娶表妹唐琬為妻，感情深厚，但因陸母不喜唐琬，威逼二人分離。多年后的一天，陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。
此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》。
6.王車易位的歷史典故
王車易位是國際象棋中的一種特別的走法。 在每一局棋中雙方各有一次機(jī)會，可以同時移動自己的王和一個車，作為一步棋，叫做王車易位。 具體走法：王向一側(cè)車的方向走兩格，再把車越過王放在王的旁邊。 王車易位的目的：一是把王轉(zhuǎn)移到安全的位置，二是把車投入戰(zhàn)斗。
只有以下7點(diǎn)皆成立時，方可進(jìn)行易位： 王必須未被移動； 要進(jìn)行易位的車必須未被移動； 王與要進(jìn)行易位的車之間必須沒有其他子； 王不可正被將軍；；王車易位后，王不可被將軍（是為違規(guī)移動）； 王與要進(jìn)行易位的車必須位處同一橫行一常見誤解是王車易位的規(guī)則比以上還要嚴(yán)格，事實(shí)上： 即使王之前曾被將軍，但于易位之時未被將軍，仍可進(jìn)行易位。 即使車正被攻擊，仍可使用那車進(jìn)行易位。 車是可以穿越被敵方攻擊的格的（只適用于長易位）。 以下情況，本局都不能王車易位： 王或車已經(jīng)移動過。 注釋：國際象棋不同于中國象棋，“車”其實(shí)是城堡，依舊讀作chē ，而不是jū
在齊晉鞍之戰(zhàn)中經(jīng)過一場戰(zhàn)爭，“齊師敗績，逐之，三周華不注”。齊頃公乘坐的戰(zhàn)車被樹干絆住，驂乘逄丑父與齊君換裝易位，晉國大將韓厥趕至，行臣禮，逄丑父“令”齊君去華泉取飲，齊頃公借機(jī)而逃。
7.戰(zhàn)斗之魂Brave的故事內(nèi)容
在與異界王決戰(zhàn)后兩年，“激突王”馬神彈連奪多次比賽的冠軍，成為一眾玩家的憧憬對象，可是本人卻因為沒有強(qiáng)大的對手而感到空虛。在紫乃宮麻衣的引領(lǐng)下，彈前往了未來的地球。在那里，兩年前遺留下來的異界魔族統(tǒng)治了大部分地方，彈為了將人類從魔族的統(tǒng)治下解放，需要集齊十二宮稀有卡。成為“人類的救世主”的彈能成功解放人類嗎？
8.專諸刺王僚故事簡介
公元前515年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚，吳王僚派出衛(wèi)隊，從王宮一直排列到公子光的家里，門戶、臺階兩旁，都是吳王僚的親信。
夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長矛。喝酒喝到暢快的時候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首放到烤魚的肚子里，然后把魚進(jìn)獻(xiàn)上去。
到吳王僚跟前，專諸掰開魚，趁勢用匕首刺殺王僚，吳王僚當(dāng)時就死了。侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，王僚手下的人一時混亂不堪。
公子光放出埋伏的武士攻擊吳王僚的部下，全部消滅了他們，于是自立為國君，這就是吳王闔閭。擴(kuò)展資料：“專諸刺王僚”出自司馬遷的《史記·刺客列傳》，原文如下：專諸者，吳堂邑人也：伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。
伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳”吳王乃止。
伍子胥知公子光之欲殺吳王僚.乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說以外事。”乃進(jìn)專諸于公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷昧，次曰季子札。
諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳余祭。
余祭死，傳夷昧。夷昧死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷昧之子僚為王公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真嫡嗣，當(dāng)立。”
故嘗陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。
九年而楚平王死。春.吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之潘；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。
楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時不可失，不求何獲！且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來，不吾廢也?！?/p>
專諸曰：“王僚可殺也：母老子弱，而兩弟將兵伐楚.楚絕其后、方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也?！?/p>
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳白宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。
夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置首魚炙之腹中而進(jìn)之。
既至王前，專諸擘魚，因以首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒.盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔間乃封專諸之子以為上卿。
譯文：專諸，是吳國堂邑人。伍子胥從楚國流亡到吳國，知道了專諸的能力。
伍子胥去見吳王僚，跟他說攻打楚國的益處。吳國的公子光說：“那個伍子胥的爸爸和哥哥都是被楚王殺死的，所以他說要攻打楚國是為了報自己的私仇，不是為了吳國的利益?！?/p>
吳王于是停止了攻打楚國的打算。伍子胥知道公子光要刺殺吳王僚，于是說：“那個公子光有在國內(nèi)奪取王位的企圖，現(xiàn)在還不能勸說他向國外出兵?！?/p>
于是把專諸介紹給公子光。公子光的爸爸是吳王諸樊。
諸樊有三個弟弟：二弟叫馀祭，三弟叫夷眜，四弟叫季子札。諸樊知道季子札賢明所以就沒有立太子，就把王位挨個傳給三個弟弟，這樣最后就能傳給季子禮。
諸樊死了以后，王位傳給了馀祭。馀祭死了以后，王位傳給了夷眜。
夷眜死后，應(yīng)當(dāng)傳給季子禮了；結(jié)果季子禮逃走了不愿意當(dāng)國君，所以吳國人立夷眜的孩子僚做國君。公子光說：“按兄弟排，應(yīng)該是季子禮當(dāng)國君；如果一定要按兒子排，我才是真正的嫡嗣，我應(yīng)該做國君?！?/p>
于是偷偷養(yǎng)門客以謀求當(dāng)國君。公子光得到了專諸，很好地以門客的待遇待他。
九年，楚平王死了。春天的時候，吳王僚想要趁楚國喪事的機(jī)會，命令自己的二弟公子蓋馀、屬庸領(lǐng)兵圍困楚國的潛；讓住在延陵的季子去晉國，來觀察各個諸侯的動向。
楚國發(fā)兵斷了吳將子蓋馀、屬庸的后路，吳兵就不能回軍了。在這時，公子光對專諸說：“現(xiàn)在這么好的機(jī)會不可以錯過，如果不爭取的話，什么都得不到！而且我是真正的嫡嗣，應(yīng)該立為國君，就算是季子禮回來，也不會廢掉我?！?/p>
專諸說：“僚可以殺掉了。他的母親老了，孩子很弱小，兩個弟弟還都在被楚軍圍困。
現(xiàn)在吳國外被楚國圍困，內(nèi)沒有可以獨(dú)當(dāng)一面的大臣，沒有人能奈何我們。”公子光鄭重地對著專諸磕頭說：“您專諸，就和我自己一樣。”
四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚。王僚派出衛(wèi)隊，從王宮一直排列到公子光的家里，門戶、臺階兩旁，都是王僚的親信。
夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長矛。喝酒喝到暢快的時候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首放到烤魚的肚子里，然后把魚進(jìn)獻(xiàn)上去。
到僚跟前，專諸掰開魚，趁勢用魚腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當(dāng)場斃命。他的侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，吳王僚手下的眾人此時混亂不堪。
公子光趁機(jī)放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。公子光于是自立為國君，這就是吳王闔閭。
闔閭于是封專諸的兒子為上卿。
9.像囫圇吞棗這樣的故事有哪些,加故事
把姓張的人的帽子戴到了姓李的人頭上，這叫作“張冠李戴”，比喻認(rèn)錯了對象或者弄錯了事實(shí)。為什么非得拿姓張、姓李的人來說事呢？各種辭書都沒有解釋清楚，僅僅舉了一些例子，比如明人田藝蘅所著《留青日札》中有一篇《張公帽賦》：“諺云：‘張公帽掇在李公頭上?！腥俗髻x云：‘物各有主，貌貴相宜；竊張公之帽也，假李老而戴之?！币虼司桶选皬埞诶畲鳌钡某鎏幇苍诹颂锼囖款^上，可是人家田藝蘅明明說“諺云”，可見在他之前早就有了這個說法，田藝蘅只不過轉(zhuǎn)述“諺云”而已。如此不求甚解，真是典型的“張冠李戴”！ 其實(shí)，這個成語出自武則天時的俗語“張公吃酒李公醉”，記載在張鷟的《朝野僉載》一書中：“天后時，謠言曰：‘張公吃酒李公醉?！瘡埞?，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也?！睆埐?、張易之兩兄弟是武則天最寵愛的面首，此時，李姓王朝已經(jīng)易姓，武則天改國號為周，篡奪了李姓的天下，她的兒子唐中宗李顯也被廢黜?！皬埞跃评罟怼边@句當(dāng)時的民謠，張鷟解釋為“李公者，言李氏大盛也”，這種解釋沒有任何道理；“張公吃酒李公醉”一語非常刻薄，是諷刺李顯無法撼動母親的地位，奪回李姓的天下，在陪伴母親飲酒的宴會上，那邊廂“二張”飲酒飲得興高采烈，這邊廂李顯獨(dú)自一人悶悶不樂，懷有無限的心事，悶酒喝著喝著就喝醉了。這才是“張公吃酒李公醉”的真正含義。 相似的說法還有李商隱的詩《龍池》：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！毖ν跏翘菩诶盥』牡艿芾顦I(yè)，壽王是李隆基的第十八子李瑁。楊玉環(huán)本來是壽王妃，被李隆基看中，使用了一些陰謀手段搶奪而去，變成了著名的楊貴妃，一躍而為李瑁的繼母。唐玄宗李隆基在龍池舉行盛大的酒宴，薛王沒有任何心事，喝至沉醉，盡歡而回，可是李瑁呢？就如同當(dāng)年的李顯一樣，心事重重，老婆都被當(dāng)?shù)膴Z去了，而且還在酒宴上顧盼生輝，他能不郁悶嗎？不過跟李顯不一樣的，李瑁的悶酒再喝也喝不醉，酒宴歸來，李瑁仍然醒著，而且徹夜不眠。此之謂“薛王沉醉壽王醒”，同“張公吃酒李公醉”如出一轍。 唐代時，又從“張公吃酒李公醉”演化出另外一個俗語：“張公帽兒李公戴?！边@句俗語就更刻薄了，此處的“李公”指武則天早已死去的老公高宗李治，“二張”的帽子戴到了李治頭上，不是綠帽子是什么！這才是“張冠李戴”這個成語的真正語源。 到了宋代，從“張冠李戴”的語源又演化出其他相似的諺語，比如“張三有錢不會使，李四會使卻無錢”，比如“張三李四”，等等。后來凡是一個成語或者俗語中同時出現(xiàn)張姓和李姓的，幾乎都源出于“張公吃酒李公醉”。 “張冠李戴”的真實(shí)含義從來沒有真正搞清楚過，直到本文才算徹底廓清，真乃快事！
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜 濫竽充數(shù)
歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。 有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機(jī)可乘，是個賺錢的好機(jī)會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊中。 這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。 其實(shí)南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。 但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來得悠揚(yáng)逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令后都積極練習(xí)，都想一展身手，只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。 像南郭先生這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實(shí)踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗。
