玉鴻(求關(guān)于楊貴妃的典故)
1.求關(guān)于楊貴妃的典故
楊玉環(huán)從小缺碘，落下了一個毛?。汉簟ｋm然她集三千寵愛于一身，可是總覺得好不爽。自從梅娘娘來了之后，李隆基的心便有一點點花了。玉環(huán)很著急，聽說華清池的水是礦泉水，含有各種礦物質(zhì)，包治百病。于是玉環(huán)便向阿基撒嬌，要了華清池，有空便洗?？墒牵∈依锕┭趵鲜遣蛔?，她又治病心切，常常一泡便是幾個時辰，常常暈倒在池里。于是，無聊的文人們便寫：“侍兒扶起嬌無力?！?
一個療程結(jié)束了，玉環(huán)的狐臭好了許多。一天，牡丹開放，美不勝收。玉環(huán)備了一點小菜，要阿基同酌，阿基滿口答應(yīng)?？墒?，當(dāng)阿基在路上的時候，梅娘娘派人來說，她患了重感冒，要阿基去看看。阿基左右想了一下，對高力士說，告訴玉環(huán)，朕一會再去賞花?？墒?，高力士他老人家年紀大了，加上陜西人口音重了一點（畢竟那時還沒有普通話），傳成“朕要你一個人看花”。玉環(huán)傷心極了。面對這滿園春色，玉環(huán)愁上心來。她一氣干了十八碗茅臺，大醉而臥。大家知道，玉環(huán)的狐臭畢竟沒有根治，心情不好，又喝多了一點，又犯了。把眾人熏得不亦樂乎，花也是有感覺的耶（生物系的同學(xué)知道），何況是花王牡丹！于是，滿園牡丹都合上了。阿基在梅娘娘哪里坐了一會，便匆匆趕來。走得急了一點，也感冒了，鼻子聞不到。
后來，人們叫楊玉環(huán)“羞花”，其實是狐臭熏的。
2.留玉釵的詳細典故
元鼎元年，起招仙閣於甘泉宮西。
編翠羽麟毫為簾，青琉璃為扇，懸黎火齊為床，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，色如金，自浮於水上；輕玉者，其質(zhì)貞明而輕。
有霞光繡，有藻龍繡，有連煙繡，有走龍錦，有云鳳錦，翻鴻錦。閣上燒荃靡香屑，燒粟許，其氣三月不絕。
進■〈山房〉嵻細棗，出■〈山房〉嵻山，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗。咋之有膏，膏可燃燈，西王母握以獻帝。
燃芳苡燈，光色紫，有白鳳、黑龍、馵足來，戲於閣邊。有青鳥，赤頭，道路而下，以迎神女。
神女留玉釵以贈帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。
黃諃欲之，明日示之，既發(fā)匣，有白燕飛升天。后宮人學(xué)作此釵，因名玉燕釵，言吉祥也。
元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤。常以水銀養(yǎng)之，內(nèi)玉柜中，金泥封其上。
國人長四尺，惟餌此石而已。半青半白，如今之馬肝。
舂碎以和九轉(zhuǎn)之丹，服之，彌年不饑渴也。以之拂發(fā)，白者皆黑。
帝坐群臣於甘泉殿，有發(fā)白者，以石拂之，應(yīng)手皆黑。是時公卿語曰：“不用作方伯，惟須馬肝石?！?/p>
此石酷烈，不和丹砂，不可近發(fā)。帝寢靈莊殿，召東方朔於青綺，窗不隔綈紈，重幕，問朔曰：“漢承庚運，火德，以何精瑞為祥應(yīng)？”朔跪而對曰：“臣常至吳明之墟，是長安東過扶桑七萬里，有及云山。
山頂有井，云起井中，若土德王黃云出，火德王赤云出，水德王黑云出，金德王白云出，木德王青云出。此皆應(yīng)瑞德也?！?/p>
帝曰：“善”。 元封中，起方山像，招諸靈異，召東方朔言其秘奧。
乃燒天下異香，有沉光香、精祗香、明庭香、金磾香、涂魂香，外國所貢青楂之燈。青楂木有膏，如淳漆，削置器中，以蠟和之涂布，燃照數(shù)里。
起神明臺，上有九天道金床、象席，虎珀鎮(zhèn)雜玉為簟。帝坐良久，設(shè)甜水之冰，以備洪濯酌。
瑤琨碧酒，炮青豹之脯。果則有涂陰紫梨、琳國碧李，仙眾與食之。
吠勒國貢文犀四頭，狀如水兕。角表有光，因名明犀。
置暗中，有光影，亦曰影犀?？椧詾轸。珏\綺之文。
此國去長安九千里，在日南。人長七尺，被發(fā)至踵，乘犀象之車。
乘象入海底取寶，宿於蛟人之舍，得淚珠。則蛟所泣之珠也，亦曰泣珠。
甜水去虞淵八十里，有甜溪，水味如蜜。東方朔游此水，得數(shù)斛以獻帝。
投水於井，井水常甜而寒，洗沭則肌理柔滑。 瑤琨，去玉門九萬里，有碧草如麥，割之以釀酒，則味如醇酎，飲一合，三旬不醒。
但飲甜水，隨飲而醒。 涂山之背，梨大如升，或云斗。
紫色，千年一花，亦曰紫輕梨。 琳國去長安九千里，生玉葉李，色如碧玉，數(shù)十年一熟，味酸。
昔韓終常餌此李，因名韓終李。 元封三年，大秦國貢花蹄牛。
其色駁，高六尺，尾環(huán)繞其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走，多力。帝使輦銅石，以起望仙宮，跡在石上，皆如花形，故陽關(guān)之外花牛津，時得異石。
長十丈，高三丈，立於望仙宮，因名龍鐘石。武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人謂龍尾墩也。
帝好微行，於長安城西，夜見一螭游於路。董竭曰：“昔杰媚末喜於膝上，以金簪貫玉褵腹為戲。
今螭腹馀金簪穿痕，安非此耶？”曰：“白龍魚麟，網(wǎng)者食之?！钡墼唬骸霸囄乙?。”
元封四年，修彌國獻駁騾，高十尺，毛色赤斑，皆有日月之象。帝以金埏為鎖絆，以寶器盛芻以飼之。
元封五年，勒畢國貢細鳥，以方尺之玉籠盛數(shù)百頭，形如大蠅，狀似鸚鵡，聲聞數(shù)里之間，如黃鵠之音也。國人常以此鳥候時，亦名曰候日蟲。
帝置之於宮內(nèi)，旬日而飛盡，帝惜，求之不復(fù)得。明年，見細鳥集帷幕，或入衣袖，因名蟬。
宮內(nèi)嬪妃皆悅之，有鳥集其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍稍自死，人猶愛其皮。
服其皮者，多為丈夫所媚。 勒畢國，人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名善語國。
常群飛往日下自曝，身熱乃歸。飲丹露為漿。
丹露者，日初出有露汁如珠也。 太初二年，東方朔從西那汗國歸，得聲風(fēng)木十枝獻帝。
長九尺，大如指。此木臨因桓之水，則《禹貢》所謂因桓是也。
其源出甜波。樹上有紫燕黃鵠集其間，實如油麻風(fēng)，吹枝如玉聲，因以為名。
帝以枝遍賜尊臣，臣有兇者，枝則汗，臣有死者，枝則折。昔老聃在於周世，年七百歲，枝竟未汗。
偓佺生於堯時，年三千歲，枝竟未一折。帝乃以枝問朔，朔曰：“臣已見此枝三過枯死而復(fù)生，豈汗折而已哉！里語曰：年未半，枝不汗。
此木五千年一濕，萬歲不枯?！?太初三年，起甘泉望風(fēng)臺。
臺上得白珠如花一枝，帝以錦蓋覆之，如照月矣。因名照月珠，以賜董偃，盛以琉璃之筐。
太初四年，東方朔從支提國來。國人長三丈二尺，三手三足，各三指，多力，善走，國內(nèi)小山能移之，有澗泉，飲能盡。
結(jié)海苔為衣，其戲笑，取犀象相投擲為樂。 東方朔游吉云之地，得神馬一匹，高九尺。
帝問朔：“是何獸也？”朔曰：“昔西王母乘靈光輦以適東王公之舍，稅此馬游於芝田，乃食芝田之草。東王公怒，棄馬於清津天岸。
臣至王公之壇，因騎馬返，繞日三匝，然入漢關(guān)，關(guān)猶未掩。臣於馬上睡，不覺而玉至。”
帝曰：“其名云何？”對曰：“因疾，為名步景?！彼樊?dāng)乘之時，如駑蹇之驢耳。
東方朔曰：“臣有吉云草十頃，種於九景山東。二千歲一花，明年應(yīng)生，臣走請刈之。
得以秣馬，馬終不饑也。
3.共工怒觸不周山的典故出自哪呢
共工炎帝裔。
據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！彼瘟_泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”
相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑?！?/p>
共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>
顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)。
此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農(nóng)（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記，補三皇本紀》）；與女媧（《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒。
今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。
參見“杞人憂天”。 祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。
不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。
參見“共工”、“杞人憂天”。 據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”
宋羅泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)?！毕鄠鞴补樗?。
《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下?！?/p>
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑?！惫补ど裨捵钪?，為共工與顓頊之戰(zhàn)。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！鳖呿?，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。
故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農(nóng)（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記，補三皇本紀》）；與女媧（《路史·太吳紀》）之爭。
其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。
共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！?/p>
此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。 《國語·魯語上》載：共工氏之伯九有。
伯九有也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落聯(lián)盟的一個首領(lǐng)。
這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。
郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源于共工氏的九個氏。
后來，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來的。 共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！鳖呿湥S帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。
此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農(nóng)（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記·補三皇本紀》）；與女媧（《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說。
關(guān)于祝融與共工之戰(zhàn)的記載，《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”
此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。 共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。
在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。
4.四收列國群王服出自哪個典故
四收列國群王服的相關(guān)典故：宋代大將曹彬平南唐、西蜀、南漢、北漢讓群王佩服不已。具體情節(jié)如下：
攻破南唐
開寶七年（974年），朝廷準備討伐南唐。九月，曹彬奉詔與李漢瓊、田欽祚先行到荊南征發(fā)戰(zhàn)艦，潘美率領(lǐng)步兵接著出發(fā)。十月，詔令任命曹彬為升州西南路行營馬步軍戰(zhàn)艦都部署，分兵從荊南順流而東，攻破峽口寨，接著攻克池州，連續(xù)攻克當(dāng)涂、蕪湖二縣，駐扎在采石磯。十一月，造浮橋，橫跨大江以渡過部隊。十二月大破南唐軍于白鷺洲。
開寶八年（975年）正月，又在新林港大破南唐軍隊，二月，軍隊進駐秦淮，南唐水陸軍隊十多萬人在城下列陣，宋軍大敗南唐軍，斬殺、俘獲一萬多敵人。浮橋造成后，南唐出兵抵抗，宋軍在白鷺洲大敗南唐。從三月到八月，連連擊敗敵軍，又攻克潤州。金陵城被圍，到此時一共有三個時辰，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗，南唐國主李煜非常危急，派遣其大臣徐鉉送表到朝廷，乞求緩師停戰(zhàn)，宋太祖不予同意。在此之前，大軍排列成三寨，潘美鎮(zhèn)守偏北方，把戰(zhàn)爭形勢繪成圖送給宋太祖。宋太祖指著北寨對使者說："南唐必定夜晚出兵來進攻，你趕快回去，命令曹彬迅速挖溝來鞏固陣地，不要中了敵人的詭計。"深溝挖成后，南唐兵果然夜里來突襲，潘美率領(lǐng)所屬部隊依靠新溝抵抗，南唐大敗。上奏戰(zhàn)報到朝廷時焚香禁殺，宋太祖笑著說："果然如此。"
長期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他："事勢已經(jīng)如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸降，真是上策啊。"城即將攻克時，曹彬忽然稱疾不處理事務(wù)，諸將都來探病。曹彬說："我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會自動痊愈。"諸將答應(yīng)下來，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉(zhuǎn)。再過一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外。部下暗地對曹彬說："李煜入宮如有不測，怎么辦？"曹彬笑著說："李煜向來懦弱不能果斷，既然已經(jīng)投降，一定不會自殺。"李煜的君臣，最終賴以保全，從出師到凱旋，士卒們都畏服他，不敢輕舉妄動。入宮朝見時，名帖上自稱"奉令到江南辦事回來"，他的謙恭不夸耀就像這樣。
當(dāng)初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊，宋太祖對他說："等攻克李煜后，任命你為使相。"副帥潘美預(yù)先向他祝賀。曹彬說："不是這樣，這次行動，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是極品嗎？"潘美說："怎么說呢？"曹彬說："太原沒有平定啊。"回朝后，獻俘虜。宋太祖對他說："本來要授任你為使相，但是劉繼元沒有攻滅，暫且稍微等待一些時候。"聽見這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。宋太祖發(fā)覺后，于是責(zé)問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實情回答。宋太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。曹彬退朝后說："人生何必作使相，好官也不過多得些錢罷了。"不久，任命他為樞密使、檢校太尉、忠武軍節(jié)度使。
平滅后蜀
乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，詔令任命劉光毅為歸州行營前軍副部署，曹彬為都監(jiān)。峽中郡縣都被攻下，諸將都想屠城來逞其殺欲，只有曹彬下令收斂部下，所到各地都感悅聽命。宋太祖聽說，下詔褒獎他。平定兩川后，王全斌等人晝夜宴飲，不體恤軍士，部下漁奪百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次請求班師，王全斌等人不聽從。不久全師雄等人作亂，聚集軍隊十萬人，曹彬又與劉光毅在新繁大敗敵軍，最終平定蜀亂。當(dāng)時諸將多取子女玉帛，曹彬行裝中只有圖書、衣服而已?；爻螅翁娑贾肋@些情況，把王全斌等人交給官吏治罪。認為曹彬清介廉謹，授任為宣徽南院使、義成軍節(jié)度使。曹彬入宮朝見宋太祖，謝絕說："征西將士都被治罪，我單獨受到賞賜，恐怕不能以示勸勉。"宋太祖說："你立有大功，又不自我夸耀功勞，即使有點小錯，王仁贍等哪里值得提呢？執(zhí)行勸勉大臣效忠國家的常典，不必辭讓。"
征伐北漢
曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李繼勛、黨進率領(lǐng)軍隊征伐北漢，任命曹彬為前軍都監(jiān)，在洞渦河大戰(zhàn)敵軍，斬敵二千多人，俘獲敵兵很多。開寶二年（969年），宋太祖準備親征北漢，又任命他為前軍都監(jiān)，率領(lǐng)軍隊先出發(fā)，駐扎在團柏谷，戰(zhàn)降賊將陳廷山。又在城南與敵人作戰(zhàn)，逼近濠橋，奪得戰(zhàn)馬一千多匹。宋太祖到來時，曹彬已在四面分設(shè)營寨，而自己主管北面。開寶六年（973年），進升檢校太傅。
人們常把“四收列國群王服”作為上聯(lián)，對應(yīng)的下聯(lián)是：三筑高城眾敵降。這里的“三筑高城”指的是唐代張仁愿筑三受降城，以威鎮(zhèn)北敵。
“四收列國群王服，三筑高城眾敵降?！背鲎岳顫O的《笠翁對韻》。
5.汪國真的故事
幾乎有10年的時間人們不曾看到汪國真這位90年代初紅極一時的詩人，有關(guān)他的詩歌、有關(guān)他的是非幾乎就要被淡忘的時候，汪國真新近的名譽官司引起軒然大波，又讓我們重新想起那個傳抄詩歌的年代。
昔日也曾遭受非議的詩人，今天到底怎么了？ 轟動一時的汪國真訴《天府早報》名譽侵權(quán)案，于2002年8月20日塵埃落定。北京市西城區(qū)人民法院判決：《天府早報》社在該報刊登向原告汪國真致歉的聲明，并賠償原告汪國真精神損害撫慰金2萬元；駁回原告汪國真其他訴訟請求。
對此，汪國真表示滿意，不再上訴。 十幾年前紅透大江南北的青春派詩人，一度淡出人們視野的汪國真，因“火鍋事件”被以極不情愿的方式再度聚焦。
儒雅的面容，文質(zhì)彬彬的眼鏡，風(fēng)采依然，笑容依然，溫和依然。而今的汪國真與當(dāng)年的詩人標(biāo)準照相比，沒有三十而立的激昂，多了四十不惑的平靜與成熟。
46歲的他，顯得挺年輕，全無“潦倒”的樣子。 詩歌變火鍋：最近心里有點煩 四川《天府早報》3月19日刊發(fā)文章《昔日輝煌成過眼云煙大詩人汪國真為錢所困》，文章描述了“詩歌變火鍋，汪國真為錢所困”的窘境，提到：汪國真近年來鮮見作品，詩歌收入減少，便四處籌措資金在在北京市區(qū)開火鍋店，卻因不善經(jīng)營而轟然倒閉，從此境遇日漸潦倒，復(fù)出作品《汪國真詩集》也鮮有問津。
不得已，本有書法基礎(chǔ)的汪國真開始大練書法，為京城一些店鋪撰寫招牌，以賣字為生。
文章一出籠，旋即被國內(nèi)100多家媒體轉(zhuǎn)載。汪國真見后拍案而起，怒斥該文章為假新聞。
但該文作者楊某也不示弱，并振振有詞地道出消息來源：一位國內(nèi)某知名雜志編輯，此人自稱是汪國真好友，并說年初曾到汪家與之長談。
事情由此變得撲朔迷離。 原來那位“知情人士”是《知音》期刊集團《打工》雜志的編輯莊某。
莊某向記者的朋友石野披露了這則新聞出籠的來龍去脈：今年春節(jié)前夕，主編知道我有朋友與詩人汪國真交往甚密，便指令我采寫一篇汪國真再度創(chuàng)業(yè)的文章。正月初二，我在北京民族飯店與汪先生晤面。
我對汪先生的道德文品素懷敬仰之心，哪有絲毫褻瀆之念呢？當(dāng)時在一起的還有我的兩位朋友，我們邊喝茶邊聊天，談得很投機?；氐轿錆h后，我將詳情向主編作了匯報，因忙于其他事，這篇文章一直拖著沒有寫。
豈料，無孔不入的“娛記”倒來得快。3月18日，有位同事向我索問汪先生的電話，并稱四川某報的一位記者想做一篇汪先生的文章，問我可否幫忙。
由于我不知對方真正意圖，不便輕易將朋友的電話給別人，只好推稱回家找到汪先生的名片后再告之。第二天，那位女記者又來電話索要汪先生電話。
當(dāng)同事將電話遞給我時，我迫不得已對她說回家告之。當(dāng)天下午4點，我上網(wǎng)時發(fā)現(xiàn)，一則題為《大詩人汪國真窮困潦倒賣字維生》的消息，這令我目瞪口呆。
這則長達千余字署名為楊某的消息寫道：“盛極而衰，詩歌變成‘火鍋’。
曝出該消息的人士自稱是汪國真好友，現(xiàn)為國內(nèi)某知名雜志編輯，在采訪時該人士拒絕透露其姓名，年初該人士曾到汪國真家小坐長談。”
看到這篇杜撰出來的文章后我非常生氣，當(dāng)即向同事查問中午打電話的人是否就是楊某？得到肯定的答復(fù)后我立即撥通了那位被四川某報稱為“美女記者”的楊某的電話。我質(zhì)問楊：“你憑何空穴來風(fēng)，污人清白。
你文中所言，國內(nèi)知名雜志編輯指的是誰？你為什么要胡編這樣的造謠文章來制造噱頭？”楊某辯說：“我文中所指國內(nèi)知名雜志編輯并非指您呀?！?/p>
事情并沒有就此結(jié)束，令我更意料不到的是，這篇假新聞很快就被全國一百多家媒體轉(zhuǎn)載。直到現(xiàn)在，除了憤慨，我唯一的感覺就是惡心。
4月，汪國真把《天府早報》及該文作者、轉(zhuǎn)載該文的《江南時報》告上法庭，要求《天府早報》刊登致歉聲明，消除影響，并要求被告賠償精神損害撫慰金10萬元人民幣。汪國真并出示了他的三張電話收費單，其中3月20日以后的電話費明顯比這之前的電話費高出近800元，從而證明這篇報道面世后，不斷有人打進電話求證事實。
他認為這篇文章所寫內(nèi)容與事實完全不相符且該文作者并沒有向他本人核實，就擅自刊登出這樣的內(nèi)容，嚴重損害了他的名譽，擾亂了他的正常生活及文學(xué)創(chuàng)作，給他及家人精神方面造成巨大損害。汪國真說，自己有正當(dāng)職業(yè)、穩(wěn)定收入，從未開過火鍋店，也從沒為錢所困。
他的作品也不是無人問津，而是相當(dāng)有市場，光是一本《汪國真詩文集》便被幾個版本盜版。 汪國真表示，從1990年起，他通過出版社出版發(fā)行的各種詩集已累計超過1000多萬冊，這還不算被發(fā)現(xiàn)的30多個盜版本。
于是，他不禁發(fā)出反問，“這么高的發(fā)行數(shù)量，我會窮困潦倒嗎？” 自從20世紀80年代讀大學(xué)時起，汪國真就開始寫詩并發(fā)表，但當(dāng)時的他并不被廣大讀者認識。他的詩首先是在北京中學(xué)生人群中引起共鳴，并以手抄本形式在他們中間流傳。
自1990年出版第一部詩集《年輕的潮》后，汪國真成了大紅大紫的名人，其作品散見于各種留言卡，甚至作為青春記憶走進少男少女的心靈日記，可謂風(fēng)扉一時。 他的詩影響了整整一代人，甚至波及10多年以后的今天。
據(jù)汪國真講，應(yīng)青年學(xué)生的要求，2000年教育出版社。
6.寂寞沙州冷的典故
周傳雄的這首歌，前段時間是夫子廟廟歌，相信大家耳熟能詳，不過這里頭的典故，還是值得作為談資的，且看下文：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這是蘇軾的一首名詞《卜算子》?，F(xiàn)在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：“黃州定惠院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為神宗元豐六年（1083）作于黃州，定惠院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知此詞為蘇軾被貶黃州時所作。
此詞很受后人推崇，如《山谷題跋》有云：“語意高妙，似非吃人間煙火語。”，而“非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點俗氣?！眲t不能到。但是，正因為此詞的仙骨氣質(zhì)，歷來爭議很大。有一種說法最為有趣，現(xiàn)整理下來，以滋各位同道。
據(jù)《宋六十名家詞.東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個美麗而凄涼的故事。如下：
惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。
這段小序和蘇軾的詞一樣寫的仙氣飄渺。
前半段寫的虛幻迷離，要不是前面有段引言：“惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。”，頗有點遇仙的感覺。
蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩時，總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時，她卻已經(jīng)翻墻而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：“ 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影?！?。由此說來，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。
當(dāng)時蘇軾六十幾歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什么的。我很憤慨他為什么不納那個女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她郁郁而亡。
這個女子好象是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州后，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，個中幽憤之情可想而知。于是，就賦了這篇著名的《卜算子》。由此可見，此首詞的下闋是為了紀念那女子而寫：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?。
這篇序言，短短的數(shù)十個字，就婉娩道出了一個感人肺腑，催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。
吳曾《能改齋漫錄》云：“其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之云：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴?！?
這個記載好象是為了證明那個序言的真實性而作，甚至還有詩為證。且不論其可信度到底有多高，這個故事在當(dāng)時深入人心是肯定了的。
現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準，他認為此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。
此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見人。
東坡又有詩云：“人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕。”《正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并韻》。比喻人生來去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不已。但一個人的經(jīng)歷又象春夢一樣，去而無蹤，難以追懷?？梢宰鳛閷φ?。
這首詞應(yīng)該是有政治寄托的，周濟論詞主“有寄托”與“無寄托”之說，以為“非寄托不入”，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境，在于“非因寄托而為是詞”，乃“觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知?！保@正是蘇軾的才學(xué)，氣度，思想的體現(xiàn)呀！
后記：馮夢龍編輯的《情史》也說到了這個故事。
7.關(guān)于楊貴妃的典故
過華清宮絕句 （杜牧）
長安回望繡成堆，
山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，
無人知是荔枝來。
這首詠史詩是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長安時，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上 ?！哆^華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君
七月七日長生殿①？夜半無人私語時？
在天愿作比翼鳥②？在地愿為連理枝③
①長生殿：唐華清宮一殿名，天寶元年十一月造，名為集靈臺，祀神用。唐代又稱皇帝寢殿為長生殿。所以詩中所指長生殿，不一定專指集靈臺。②比翼鳥：傳說中的鳥，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。③連理枝：兩棵樹枝干連生在一起。④長恨歌：千古絕唱的長篇敘事詩，作于唐憲宗元和元年冬，時白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，道古論今，言及唐玄宗之溺于聲色及楊貴妃之恃寵貴幸，終于釀成馬嵬之變，不勝感慨，乃據(jù)王質(zhì)夫之建議作成此詩。陳鴻并為之作《長恨歌傳》，于是，詩、傳一體，相得益彰。
這四句是說，七月七日這天夜半，唐玄宗和楊貴妃在長生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉(zhuǎn)動人，常為后人引用，以表示對愛情的忠貞。
金輿還幸無人見，偷把分王小管吹。。。有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家?？墒?，貴妃出宮后，玄宗飲食不進，高力土只得又把她召回來。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨吹自娛。事發(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩云： “金輿還幸無人見，偷把分王小管吹?！保ā吨型硖圃娺祻椉肪砦澹┚褪窃伌耸碌?。楊貴妃知道玄宗沒有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家“出入禁門不問，京師長吏為之側(cè)目”。時人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之謠。（《楊太真外傳）
8.求王羲之的故事
王羲之的故事
王羲之寫字換鵝
王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士
族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦
他做官。他做過刺史，當(dāng)過右軍將軍（人們也稱
他王右軍）。
王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說平時走路的時候，
也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都
劃破了。經(jīng)過勤學(xué)苦練，王羲之的書法越來越有
名。當(dāng)時的人都把他寫的字當(dāng)寶貝看待。
據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老
婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種
竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興
趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。
王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒
字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”
老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。
王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老
婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。
王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”
王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書
法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
許多藝術(shù)家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他
特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。
山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經(jīng)》?？墒撬劳?
羲之是不肯輕易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了
一批品種好的鵝。
王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當(dāng)他走近那道士屋旁，正見到河
里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在
逗人喜愛。
王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝
賣給他。
那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送
您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經(jīng)。”
王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。
9.關(guān)于楊貴妃的典故
中國四年夜美男之楊貴妃---正史隱去廣西身世山中道人：正史多以華夏汗青為主，貴珍美侖之物皆來華夏，有它處出者，皆被史乘之人以文略去，或以文改之，隱去正源.此類作法，殊為可惡，掉腳踏實地之道.楊玉環(huán)（公元719-756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才氣在歷代后妃中鮮見。
楊貴妃，是本人國汗青上聞名的四年夜美男之一，也是國內(nèi)外公家所熟知的一個汗青人物，素有“中國古代第一美男”之稱。名楊玉環(huán)，楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四年夜美男，此中西施居首，是美的化身和代名詞。
四年夜美男享有“沉魚落雁之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個出色故事構(gòu)成的汗青典故。
“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說的是楊貴妃不雅花時的故事。
“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。
據(jù)唐朝欽定的《全唐文》、明朝的《永樂年夜典》等史乘記錄及容縣平易近間傳說記載，楊貴妃生于唐朝（公元719年），原名叫楊玉環(huán)，出生于廣西玉林市容縣十里鄉(xiāng)楊外村。楊貴妃的父親叫楊維，是辛里墟羊皮村人，母親為廣東人氏。
據(jù)史乘記錄，葉母懷孕十三個月才生育，玉環(huán)出生時異噴鼻滿室，三日后眼睛還未睜開。葉母夜里夢見一位仙人用手拭拂，第二天玉環(huán)的眼睛才張開。
她的眼眸像點漆普通黑亮，她的肌膚像白玉一樣滋養(yǎng)，姿勢絕倫無雙。后來，也就是開元年間，后軍都督楊康見到了小玉環(huán)，便帶著很多金銀玉帛去求玉環(huán)怙恃，讓他哺育玉環(huán)。
玉環(huán)十分聰明，楊康教她進修書史樂律，沒有欠亨曉的，所以被當(dāng)作掌上明珠。長史楊元琰剛巧來容州觀察，傳聞楊康養(yǎng)了個十分伶俐斑斕的女孩，就以數(shù)倍的金銀玉帛求為養(yǎng)女。
楊康官小，無法中只好贊成了。后來，楊琰帶楊玉環(huán)回四川，從宮廷請人來教玉環(huán)唱歌，并于玉環(huán)十四歲時送她入壽王宮，成了十八王子李瑁的王妃。
那兒如今仍留存著貴妃山、貴妃井、貴妃廟、貴妃祖墳等多處遺址。聽說，當(dāng)初唐明皇處死楊貴妃時，只是讓楊貴妃的一個貼身丫環(huán)穿了她的衣服代為受吊，真正的楊貴妃卻被請求穿上便服，由親兵護送自馬嵬逃到長江，然后經(jīng)長江轉(zhuǎn)機到了揚州，在日本友人的協(xié)助下東渡日本。
楊貴妃從山口縣上岸，在日本傳布中國文化，然后入皇宮協(xié)助女皇掌管政權(quán)。她直活到八十才仙逝。
后人把她的衣服帶回老家埋葬，建了楊妃墓。所以說楊貴妃的安眠地是在日本。
往常，在日本國山口縣長門市還保存著楊貴妃的墳場和各種神奇的傳說。楊貴妃即來自廣西容縣，歷代學(xué)者記錄也多證實此事。
但是良多所謂的專家學(xué)者卻不肯供認絕美之人出自“南蠻”之地，遂該為華夏文化中間西安或四川等地。據(jù)元、清版本《容縣志》記錄：“世傳唐太真故鄉(xiāng)，有井曰楊妃井，久已湮塞，村夫為立楊妃廟焉?！?/p>
這就是楊妃廟的由來，它曾被摧毀，只余下一個遺址，后來又屢次獲得修復(fù)，而來訪的旅客也越來越多。貴妃出生容縣楊外村，山清水秀，風(fēng)光十分漂亮，離縣城約12公里。
村中現(xiàn)有楊妃山、楊妃井、楊妃廟等。楊貴妃打扮樓則在真武閣公園旁，相傳是貴妃的養(yǎng)父容州后軍都督楊康為其建造，存至平易近國初年。
有關(guān)部分現(xiàn)已在打扮樓遺址建筑貴妃園，園內(nèi)建10組仿唐古建筑物，除恢復(fù)打扮樓外，各組建筑物別離反映貴妃出生避世、玉環(huán)入宮、貴妃醉酒、貴妃出浴、貴妃笑、貴妃起舞等內(nèi)容。容縣都嶠山先以道教流行而出名，跟著孔教、釋教的鼓起，成了全國絕無僅有的三教并駐的名山。
古時有九寺十三不雅之盛，是道教、釋教、孔教三教合一的宗教圣地，卷煙潦繞，是集宗教、文化、天然風(fēng)光于一體的名山。楊貴妃身世史學(xué)家們爭論不休。
《容州普寧縣楊妃碑記》記載了楊玉環(huán)傳奇的終身。碑文是與楊貴妃同發(fā)展在唐朝天寶年間（約公元734年-755年）的四門助教（四門指四門年夜學(xué)，是唐朝最高學(xué)府太學(xué)的構(gòu)成局部，四門助教相當(dāng)于今天北京年夜學(xué)的傳授）許子真撰寫的，曾經(jīng)立于容城東一百二十步，并收錄于皇家編寫的《永樂年夜典》、《全唐文》等史乘。
《容州普寧縣楊妃碑記》記錄有“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，奶名玉娘”，“開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真，年夜被寵遇。天寶間冊為貴妃。”
這是當(dāng)前史學(xué)家可以找到的最切近楊玉環(huán)時期的人所寫的官方文章了。由于唐朝的容州是嶺南的年夜州，管轄包羅今天原越南、海南、廣東一局部在內(nèi)的十四個州六十多個縣。
而今天的容縣在那時稱為“普寧縣”，所以這個碑名叫“容州普寧縣楊妃碑記?！彪m然關(guān)于楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的今朝仍是這個《全唐文》里的楊妃碑記。
