怨楊柳典故(楊柳的典故)
1.楊柳的典故
在我國古代詩詞中，“楊柳”的意象多代表送別時的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳?！彼巍で赜^的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國古代，一些地方還有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發(fā)。羌笛橫吹出的怨聲應該對著春風不度，不應記在楊柳的賬上。
2.羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關蘊含什么典故
折柳贈別的風習在唐時最盛。
“楊柳”與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到“折楊柳”的笛曲也會觸動離恨。
而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。
玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。
用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書.班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關?！?/p>
所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。
即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可以看到當時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戍邊責任重大，方能如此自我寬解。
也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
3.楊柳的典故
在我國古代詩詞中，“楊柳”的意象多代表送別時的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳?！彼巍で赜^的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國古代，一些地方還有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發(fā)。羌笛橫吹出的怨聲應該對著春風不度，不應記在楊柳的賬上。
4.怨楊柳的意思
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。
古人有臨別折柳相贈的風俗?！傲迸c“留”諧音，贈柳表示留念。
北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。
于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。
于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
5.為什么怨楊柳
就是從海洋上吹過來的暖濕偏南氣流。
玉門關的四周群山環(huán)繞，地形起伏也很大，高大的山脈和一些大小不同的盆地形成了復雜的地理環(huán)境，氣候有著明顯的大陸性。可是夏季風的勢力較弱，侵入內地的速度又比較慢，影響的時間也較短，不僅溫暖，而且潮濕，植物生長比較茂盛 。在氣候學上。
2；到了9月，它又受到北方冬季風的逼迫。夏季風吹到的地區(qū)降水率普遍增多。它的西部和帕米爾高原合抱，阻隔了自大西洋來的暖濕氣流；南部和青藏高原相接，阻隔了自印度洋來的暖濕氣流；而且東南面還有一些著名的山脈（例如賀蘭山），也阻擋了來自太平洋的暖濕氣流，稱做非季風區(qū)。具體的界限大概以我國著名的山脈大興安嶺—陰山—賀蘭山—巴顏喀拉山—岡底斯山為界。
根據(jù)這個界限來劃分，夏季風到達了我國南部沿海；6月到達長江流域。這兒的暖濕氣流，所以又迅速地撤回到長江以南。夏季風來自海洋，實際上就是指夏季風——春風，特別是在我國北方受到夏季風控制的時間就更短了。每年4~5月之間.打開的是吉祥，看到的是鴻運
春風”，是指氣候學中所講的夏季風；而把受到夏季風影響不明顯的地區(qū)，把我國境內受到夏風影響明顯的地區(qū)稱做季風區(qū)；直到7月份才推進華北與東北，玉門關恰好處在非季風區(qū)內，因此夏季風——春風也就吹不到玉門關了
6.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關
該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。
詩詞原文
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
注釋
1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
3、遠上；遠遠向西望去?！斑h”一作“直”。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（等于213cm或264cm，約等于2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！北背瘶犯豆慕菣M吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！?/p>
9、度：越過。
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。
12、浪淘風簸：狂風卷著泥沙的樣子。
譯文
遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的?。?/p>
詩詞鑒賞
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗?！傲迸c“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也?！弊髡邔懩抢餂]有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
