牛鼻圈典故(罵人禿驢和牛鼻子有什么典故么)
1.罵人禿驢和牛鼻子有什么典故么
罵道士‘牛鼻子’有三種說法
1、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子
2、道士發(fā)髻形狀，那個發(fā)型叫“牛鼻子抓髻”！
3、老子被神化后，道者一氣化三青.而他的坐騎是一青牛。 道家的頂頭老大名曰"老子"，他騎著青牛過函谷關而去.在他成神以后，青牛也伴其左右成仙牛， 被后來的人戲稱為被‘老子’牽著鼻子走，而老子被道家稱神后其坐騎便是出關時的“青牛”，故道士便有了“牛鼻子”的綽號，俗人通常以"牛鼻子"來貶稱道士。因為說這個話的人認為：牛也是雖是已成為仙牛，但它還是畜牲。就像和尚被人罵“禿驢”一樣，這有點不敬的意思在里面。罵和尚為‘禿驢’禿驢'
最早在某些地方，云游四方和尚都愛牽著驢子化緣，有極少部分玷污了出家人的名譽和尚游手好閑明化硬討偷蒙拐騙，所以當地老百姓一看見這些牽著驢子的惡僧都遠遠的叫喊：快跑啊，禿頭牽驢子來啦。時間久了禿驢就成了和尚的貶義稱呼。
2."奧吉亞斯的牛圈"的故事
The Augean Stable(s)直譯"奧吉亞斯的牛圈"，源自古希臘神話中關于赫拉克勒斯的英雄傳說.
奧吉亞斯（Augeas）是古希臘西部厄利斯（Elis）的國王。他有一個極大的牛圈，里面養(yǎng)了2000頭年（一說3000匹馬），30年來未清掃過，糞穢堆積如山，十分骯臟。因此，the Augean stable=very dirty place.
古希臘神話中的英雄赫拉克勒斯（Heracles），亦稱海格立斯（Hercules），是宙斯同底比斯國王之女阿爾克墨涅所生的兒子，自幼在名師的傳授下，學會了各種武藝和技能，神勇無敵，成為遐邇聞名的大力士。他因受到心胸狹窄的天后赫拉的迫害，不得不替邁錫尼國王歐律斯透斯服役十幾年。赫拉克勒斯拒絕了“惡德”女神要他走享樂道路的誘惑，而聽從了“美德”女神的忠告，決心在逆境中不畏艱險，為民除害造福。他在十二年中完成了12項英勇業(yè)績，其中之一就是在一天之內將奧吉亞斯的牛圈打掃干凈。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深溝，引來附近的阿爾裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而在另一端開一出口，使喝水流經牛圈，借用水利沖洗積糞。這樣，他在一夜之間將30年沒有打掃過的骯臟不堪的牛圈，打掃的干干凈凈。奧吉亞斯曾許諾事成之后把牛群的十分之一給赫拉克勒斯，作為勞動報酬，后來當他獲悉赫拉克勒斯是奉歐律斯透斯之命來完成這項任務的，竟自食其果，于是被赫拉克勒斯殺死
這個神話傳說反映了古代人民苦干加巧干的精神，體現了人類征服自然的力量和智慧。偉大的革命導師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在他們的著作中，多次引用夠這個典故。在馬列主義經典中，這個成語有時譯為“骯臟的馬廄”，有時譯為"奧吉亞斯的牛圈"。在這里，stable除了泛指地點外，還可代表某些不良的制度，下流的習俗和惡劣的作風等等。由此，人們用the Augean stable這個成語來比喻非常的地方或長期形成的積弊。它常比to clean,to cleanse,to reform等動詞連用，表示to bring about a drastic reform in some public evil的意思
3.奧格阿斯的牛圈
奧革阿斯的牛圈”是來自希臘神話的一個典故，比喻藏污納垢之地或長期積累難以解決的問題。
牛圈是清掃干凈了，但“奧革阿斯的牛圈”卻永遠地作為了藏污納垢的代名詞。 列寧曾運用這個典故，來批評黨內的官僚主義作風——無論我們怎么不樂意，也不得不費些時間來首先打掃一下這個奧革阿斯的牛圈。
但赫拉克勒斯卻想到了好辦法。按照古老的習慣，他走到牛圈地勢高的一邊，既沒有弄臟自己的衣服，又沒有損害自己的名聲。
原來，奧革阿斯（Augeas）是厄利斯的國王，有一個龐大的牛群，堆積如山。 清掃奧革阿斯的牛圈是歐律斯透斯交給希臘最著名的英雄赫拉克勒斯（Heracles）的一件侮辱性的工作，他要求這位英雄一天之內必須把牛圈清除干凈，他把宮殿前面的空地圍起來，將所有的牛圈在里面。
天長日久，三千頭牛的糞便越積越多，他就這樣完成了這件屈辱性的工作，這也幾乎是不可能的，拔掉籬笆，在地上挖一條溝，讓附近的阿爾甫斯河和珀涅俄斯河的河水從一邊流進牛圈，又從另一邊流出來。
4.為什么有人叫道士牛鼻子,雜毛,有什么典故嗎
“牛鼻子”是對道士的戲稱，或者也可以算作蔑稱、俗稱。元明清文學作品中多有用“牛鼻子”指稱道士的用法，近現代武俠小說也不乏“牛鼻子道士”的說法。這就難怪我們在閱讀金庸小說時，總是發(fā)現有人稱呼道士為“牛鼻子”、“牛鼻子道士”。
《漢語大詞典》第3480頁（漢語大詞典出版社1997）對“牛鼻子”解釋如下：
①對道士的戲稱。以道士梳髻高起如牛鼻，故稱。一說道教所奉的始祖老子曾騎青牛過函谷關，故稱。元范康《竹葉舟》第一折：“你這先生不要聽這牛鼻子說謊，我每日誦經到晚，肚里常是餓得支支叫哩！”明無名氏《貧富興衰》第三折：“這牛鼻子大膽！怎生在我面前，說長道短的?！薄墩f岳全傳》第六四回：“牛通就對諸葛錦道：‘都是你這牛鼻子，叫他去叫船，如今叫人捉去?！雹谂５谋亲?。常比喻事物的要害或關鍵。
《漢語大詞典》沒有給出一個確切的說法。為什么稱呼道士為“牛鼻子”，一般有三種說法：
1、道士帽，又叫沖天冠，前邊有沿，上翹象牛鼻子；2、道士發(fā)髻形狀像牛鼻子；3、道教尊為鼻祖的老子，據說坐騎是一頭青牛，后來用青牛指代老子，牛鼻子指代道士。
我以為，第三種說法似乎更加可信，可以接受。老子騎青牛西出函谷關，遇關令尹喜，作《道德經》五千言，是非常著名的道教傳說。由此，老子也被稱作青牛師、青牛翁。歷史上還有一位名叫封君達的道士，也慕老子風范，常乘青牛，號稱“青牛道士”。這些都為道士被稱作“牛鼻子”做好了鋪墊。
古代文學作品中對老道稱作“牛鼻子”的例子很多。除了上邊《漢語大詞典》引述的3例之外，還有《古今雜劇》元孫仲章《河南府張鼎勘頭巾》三：“原來是個牛鼻子，我不是官身忙，趕上打他一頓?！薄对x》范康《竹葉舟》一：“你看中間一個老禿廝，左邊一個牛鼻子，右邊一個窮秀才，攀今攬古的，比三教圣人還張智呢?！?
清吳?！讹w龍全傳》第四十四回“趙匡胤帶罪提兵，杜二公挈眾歸款”道：
只見匡胤在旁哼哼冷笑，叫聲：“苗光義，你這牛鼻子的道人，你自恃其能，說這許多謊話，恁的天花亂墜，惑亂人心。我此去得勝回來便罷，若不得勝，不把你腿筋兒打斷，我也不姓了趙。”
第四十五回“杜二公納婿應運，高行周遣子歸鄉(xiāng)”道：
匡胤見攻打不便，又不見高行周出城會戰(zhàn)，心中焦躁起來，便罵道：“苗光義這牛鼻子的道人，他在王府中恁般胡言亂語，說我運至時來，逢兇化吉，又說我兵上潼關，便能戰(zhàn)勝；怎么到此已有十余日，不見高行周的兵馬出來？這不是他隨口謊言，騙人之局么？”
今人多不知道“牛鼻子”是道士“雅稱”或曰“俗名”，倒是在古代小說戲劇和仿古較多的武俠小說中可以看到一些。這點小知識猶如將滅燈火，將逝流泉。
5.為什么道士被稱為牛鼻子有什么典故么
邢冰為你解答，希望對你有幫助：關于這個問題：有很多說法，正所謂，眾說紛紜，甚至還有“以訛傳訛”的因素在里面。
1、最初大家認為：道士因為頭上發(fā)髻的形狀如牛鼻故被貶稱為牛鼻子老道。那個發(fā)型叫“牛鼻子抓髻”！ 同理：和尚光頭被貶稱為“禿驢”。
2 還有比較權威的說法：老子被神化后，道者一氣化三青。而他的坐騎是一青牛。
道家的頂頭老大名曰"老子"，他騎著青牛過函谷關而去。在他成神以后，青牛也伴其左右成仙牛， 被后來的人戲稱為被‘老子’牽著鼻子走，而老子被道家稱神后其坐騎便是出關時的“青?！?，故道士便有了“牛鼻子”的綽號，俗人通常以"牛鼻子"來貶稱道士。
因為說這個話的人認為：牛也是雖是已成為仙牛，但它還是畜牲。就像和尚被人罵“禿驢”一樣，這有點不敬的意思在里面。
3、鎮(zhèn)元子： 性別：男 年齡：大于10,000歲 民族：漢 職業(yè)：老道 職稱：地仙之祖 政治面目：道教黨員 地址：萬壽山五莊觀 愛好：種人參果 星座：金牛座——（牛鼻子老道） 朋友：太上老君，元始天尊，靈寶道君 徒弟：明月，清風 ——————————————————（這個說法實在是很搞笑，但是星座之說是沒什么根據的！莫名其妙！） 4、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子 另附，一些其他方面的猜測： 5、牛很倔強 所以經常說誰誰很‘?！裁吹?牛的鼻孔很大 也就是說 喘氣很粗——‘氣粗’而道士 在中國過去的歷史中 被傳說得很厲害。 什么昆侖派 武當 派 峨眉派 都是道士道姑的 抓鬼怪呀 抓妖，還有武功 也很高強 所以他們很‘?！瘹庖埠堋帧圆沤械朗渴?牛鼻子"！"（個人認為：無稽之談） 6、還有一個傳說是 ：道士的宗師是張三豐 而張三豐的長相極為丑陋 鼻孔朝天 就像牛的鼻子一樣 所以將道士稱為是"牛鼻子"（個人認為：無稽之談）。
6.牛鼻卷的發(fā)明歷史是什么樣的
小發(fā)明，大功用。
在中國農業(yè)發(fā)展歷史進程中，有無數看似“小兒科”的發(fā)明，卻在人們的生活中扮演著重大角色。就如牛鼻棬，牛之因此能被人馴服，小小的牛鼻棬的作用真是功不可沒的。
通常情況下，牛是較為溫順的，但它一旦犟起來，真讓人束手無策。史有“胲作服?！?、“河伯仆?！钡恼f法，至于牛是如何被馴服的則無從考證。
不過至老子騎青牛入函谷關，?；蛞褳樾郧闇伛Z之役畜了。道家曾以“穿牛鼻”為例闡論天（自然）人（人為）關系，“牛馬四足，是謂天；落（絡）馬首，穿牛鼻，是謂人”（莊子?秋水篇），穿牛鼻當為習見或熟知之事。
《呂氏春秋》記載：“時烏獲疾引牛尾，尾絕力顫，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引其桊，而牛姿因此之，順也。”
翻譯過來就是，讓烏獲這樣的大力士用力拽牛尾巴，就算牛尾拉斷、力量用盡，而牛也不走。讓五尺高的小孩子拉著穿過牛鼻子的棬豎，而牛就聽任他的擺布。
7.牛年的典故有什么
牛年說牛：牛年典故格言諺語（含出處及釋義） 2009年牛年說牛，分享很多牛年諺語、牛年典故和牛年格言集錦，2009年牛年的朋友有空看看吧 牛年說牛：▲牛鼻上穿繩，那里情愿 指很不愿意。
《慈禧太后演義》二六回：“大阿哥性好游狎，要他靜心讀書，好象牛鼻上穿繩，那里情愿？” 2009年牛年說牛：▲牛不知角彎，馬不知臉長 比喻人缺乏自知之明。周肖《霞島》一0章：“牛不知角彎，馬不知臉長。
阿榕這犟仔，就是看不見自己的短處。” 2009年牛年說牛：▲牛犢子追兔子，有勁使不上 指受某種條件限制，有力氣也使不出來。
程士榮等《黃河飛渡》（影?。骸八崩舜螅也坏剿€，就像牛犢子追兔子，有勁使不上?！?2009年牛年說牛：▲牛不吃水強按頭 比喻強迫人做不愿作的事。
《紅樓夢》四六回：“家生女兒怎么樣？‘牛不吃水強按頭’？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？”艾蕪《鄉(xiāng)愁》二：“你們聽完我的話，再罵不遲！去不去還由你們，牛不吃水我會強按頭么？”也作[強按牛頭喝水]李滿天《水向東流》一章：“光是大會壓，小會擠，牛不吃水強按頭，你想會弄個什么結果？” 牛年說牛：▲牛不喝水難按角 比喻難以強迫人去做他不愿做的事?！镀缏窡簟肺迤呋兀骸芭２缓人y按角，你老人家只拿定主意不賭，他會怎的？” 也作[強按牛頭不喝水] 李滿天《水向東流》一章：“俗話說：‘牛不喝水難按角。
’不喝水還是小事，弄急了說不定會用角抵你?！?2009年牛年說牛：▲牛不飲水不按頭 比喻不能強制別人做不愿做的事情。
柯藍《濟河十八灣》二章：“反正牛不飲水不按頭，他們還能用繩子把我捆住不成！只要我不答應，他拿了我能一口吞下去嗎？” 也作[牛不喝水，不能犟飲] 劉肇霖《齡官》一回：“牛不飲水不按頭。天王老子也不能強壓著我們賣孩子?！?/p>
2009年牛年說牛：▲牛耕田，馬吃谷 比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的變遷》六章二：“你將來打算歸田，還是出洋？”腳一跺：“哼！牛耕田，馬吃谷，這就是革命成功的下場！” 也作[牛吃草 馬食谷] 李六如《六十年的變遷》一三章二：“二軍真倒霉，難道打江西，就是他們的功勞，我們沒有份？”兩只眼睛，紅得同兔子一樣。
張輝瓚肩膀一聳：“牛耕田，馬吃谷羅，哼！” 增作：1、[牛耕田，馬吃谷，他養(yǎng)兒子我享福]艾蕪《私煙販子》：“有時陳老頭還要故意當著趙老板的面，發(fā)著感慨：‘真是他媽俗語說的好，牛耕田，馬吃谷！” 2、[牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福] 指各人有各人的福分。姜茂樹《漁港之春》二章：“得靠運氣，牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福?！?/p>
8.請問王亥馴馬這部典故的原文是什么
王亥馴馬的故事 馬，原是一種野生動物，最早叫“火畜”。
在5000年前的黃帝時代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動物，只以草為食。
當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什么動物，只讓大家不要殺掉，派馴養(yǎng)動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。
過了一段時間，王亥發(fā)現欄桿外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對著欄桿內的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都沖進木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然后又都臥了下來。
王亥把欄桿門關住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。
王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。
這些野馬和人接觸的時間一長，好像發(fā)現人類并不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂過馬后，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。
等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望著越跑越遠的馬，心里十分著急，以為它再也不會回來了。
正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄桿內圈好。
后來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然后又跳上馬背。
馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓，一只手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一只手又緊馬鬃，任憑馬怎么飛跑，王亥總是不松手。
跑了一陣后，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。 王亥騎馬成功后，一下子轟動了許多人，風后、應龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。
應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協(xié)助王亥馴馬，練習騎馬。
就在這時，一件不幸的事發(fā)生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄桿門關上，一只老虎乘無人時闖進圈里，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發(fā)現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。
王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發(fā)病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。
終于找到了這只老虎。兩人看準目標，連發(fā)幾箭，把老虎射死在山谷中。
在返回路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動，引起了風后的注意。
風后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人？”風后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”
黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養(yǎng)，進行訓練。
應龍專門挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。
這支騎兵在后來的涿鹿大戰(zhàn)中起了重大作用。 收起。
