東陵侯典故(邵平的軼事典故)
1.邵平的軼事典故
漢11年（公元前196年），陳豨在河北反叛，劉邦親自率領(lǐng)大軍從關(guān)中到邯鄲去討伐。
淮陰侯韓信在長(zhǎng)安被人告謀反，呂后即用蕭何計(jì)策，誅殺了韓信。劉邦在前方聽說(shuō)韓信已被誅殺，立即派使臣拜蕭何為相國(guó)，益封5000戶，令500名士兵保護(hù)他。
當(dāng)時(shí)各位朝臣聽到這一喜訊，都紛紛前來(lái)向蕭何表示祝賀。但唯有邵平卻單獨(dú)對(duì)他說(shuō)：“你的禍?zhǔn)碌搅恕！?/p>
他向蕭何解釋說(shuō)，你都不想想，你在關(guān)中后方，有誰(shuí)會(huì)來(lái)攻打你，要500名士兵干什么用，其實(shí)是那位疑心太重的劉邦，怕你與韓信一樣，在后方謀反，所以是讓他們來(lái)監(jiān)視你的行動(dòng)的。蕭何聽后，大驚失色，問(wèn)邵平該怎么辦？邵平向蕭何獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，讓他將所有的封物一一辭掉，并將自己的家私獻(xiàn)出來(lái)支援前方，將自己的親屬都送往前線去打仗，這樣劉邦就放心了。
蕭何按照邵平的謀略去辦后，劉邦果然大喜，從此更加信任蕭何了。由于邵平所種的甜瓜汁多味美，在長(zhǎng)安頗有名氣。
于是，人們便將他種的瓜稱為“東陵瓜”，歷代多為文人們稱頌。 三國(guó)魏國(guó)著名詩(shī)人阮籍，在他的《詠懷詩(shī)》中曰：“昔聞東陵瓜，近在青門（灞門）外。
走軫距阡陌，子母相鉤帶。五色耀朝日，嘉賓四面會(huì)，膏火自煎熬，多財(cái)為禍害。
布衣可終身，寵祿豈足賴。”阮籍在這首詩(shī)中將邵平當(dāng)年種瓜賣瓜的盛況，描述得十分詳盡。
東晉詩(shī)人陶淵明在《飲酒二十首》詩(shī)中言道：“衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！”勸人們不必計(jì)較衰敗與榮盛，應(yīng)隨遇而安。
唐代詩(shī)人駱賓王在《帝京篇》詩(shī)中用“黃雀徒巢桂，青門遂種瓜”來(lái)描繪自己因得罪圣上，被貶到臨海為丞時(shí)的心情。唐代大詩(shī)人李白在他的《古風(fēng)》詩(shī)中用“昔日種瓜人，青門東陵侯”，來(lái)表示對(duì)邵平的懷念。
還有那位唐代詩(shī)人王維，在自己不得志時(shí)，先是想到邵平種瓜賣瓜之地，“門前學(xué)種先生柳，路旁時(shí)賣故侯瓜”，但不知他為何后來(lái)又到藍(lán)田去過(guò)田園生活了，還有唐初“四杰”之一的楊炯，唐代詩(shī)人孟浩然等，都在詩(shī)中歌頌過(guò)邵平種瓜賣瓜的事。專門到邵平店村去做過(guò)一次調(diào)查，該村現(xiàn)有1000多戶人家，3000多口人，但在這么多的人口中，居然沒(méi)有姓邵的人家。
但也許是祖祖輩輩邵平店村人，出于對(duì)那位創(chuàng)建這個(gè)村莊的邵平之尊敬與緬懷吧，一直將這個(gè)村名沿用了2200多年，這在我國(guó)歷史上，是極為少見(jiàn)的。 長(zhǎng)安城東南第一座城門名為霸城門，又叫青門。
廣陵人邵平是東陵侯，秦朝滅亡后成為平民。在青門外種瓜。
邵平所種之瓜十分皮薄瓤紅、味道甜美，相傳皮有五種顏色。邵平瓜、召平瓜、邵平瓜圃、東陵瓜、青門故侯等典都與次有關(guān)。
2.邵平瓜圃、班超封侯的典故
邵平瓜圃：邵平為秦東陵候。秦亡，隱居長(zhǎng)安城東種瓜。其瓜味美。時(shí)謂東陵瓜。
班超（東漢建武7年一永元14年公元31—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人。班超投筆從戎的故事，流傳近兩千年，膾炙人口，成為歷代有志立功邊疆之士學(xué)習(xí)的榜樣。班超的父親班彪，哥哥班固和妹妹班昭是繼司馬遷著《漢書》有“三班”之譽(yù)的史學(xué)家。
東漢永平5年，明帝召班固為校書郎，班超和母親隨之來(lái)到洛陽(yáng)，常受官府雇用抄寫文書，很不得志，曾投筆感嘆“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎！”以后，班超參軍來(lái)到西域，建功立業(yè)，封定遠(yuǎn)侯，實(shí)現(xiàn)了他的誓言。
3.城隍廟典故
典故：典，是歷史上發(fā)生過(guò)的經(jīng)典實(shí)例；故，當(dāng)然就是故事了。
所謂城隍，是漢朝末年興起的中國(guó)本土宗教 --- 道教 “創(chuàng)造出來(lái)” 的神。
道教開創(chuàng)伊始，本來(lái)只是講 “黃老之術(shù)” ，他們是 “無(wú)為而治” 制度的 “遺老遺少” ，是漢武帝以后 “獨(dú)尊儒術(shù)” 的 “反對(duì)派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，開始了瘋狂的 “造神運(yùn)動(dòng)” ，創(chuàng)造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。
既然城隍之說(shuō)在歷史書不曾發(fā)生過(guò)，當(dāng)然不是典故嘍1
4.烽火戲諸侯的典故
中國(guó)西周末代君主。
姬姓，名宮湦（湦一作涅、湼）。在位時(shí)，各種社會(huì)矛盾急劇尖銳化，政局不穩(wěn)，地震、旱災(zāi)屢次發(fā)生。
周幽王變本加厲地加重剝削，任用貪財(cái)好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起國(guó)人怨憤。又聽信寵妃褒姒的讒言，廢掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒為后，立褒姒之子伯服為太子。
申后與宜臼逃回申國(guó)。公元前772年，申侯聯(lián)合繒國(guó)和犬戎舉兵入攻西周，各地諸侯拒不救援，幽王慘敗，帶著褒姒、伯服等人和王室珍寶逃至驪山，后被殺。
犬戎攻破鎬京，西周遂亡。 只為了褒姒一笑，周幽王點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無(wú)道，到處尋找美女。
大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。
這引起了大臣褒響的不滿。褒響來(lái)勸周幽王，但被周幽王一怒之下關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。
褒響在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。其子將美女褒姒獻(xiàn)給周幽王，周幽王才釋放褒響。
周幽王一見(jiàn)褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著眉頭，連笑都沒(méi)有笑過(guò)一回。
周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來(lái)。虢石父對(duì)周幽王說(shuō)：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺(tái)。
萬(wàn)一敵人打進(jìn)來(lái)，就一連串地放起烽火來(lái)，讓鄰近的諸侯瞧見(jiàn)，好出兵來(lái)救。這時(shí)候天下太平，烽火臺(tái)早沒(méi)用了。
不如把烽火點(diǎn)著，叫諸侯們上個(gè)大當(dāng)。娘娘見(jiàn)了這些兵馬一會(huì)兒跑過(guò)來(lái)，一會(huì)兒跑過(guò)去，就會(huì)笑的。
您說(shuō)我這個(gè)辦法好不好？” 周幽王瞇著眼睛，拍手稱好。烽火一點(diǎn)起來(lái)，半夜里滿天全是火光。
鄰近的諸侯看見(jiàn)了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽說(shuō)大王在細(xì)山，又急忙趕到細(xì)山。
沒(méi)想到一個(gè)敵人也沒(méi)看見(jiàn)，也不像打仗的樣子，只聽見(jiàn)奏樂(lè)和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。
周幽王叫人去對(duì)他們說(shuō)：“辛苦了，各位，沒(méi)有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當(dāng)，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見(jiàn)這么多兵馬忙來(lái)忙去，于是笑了。
周幽王很高興，賞賜了礁石父。 隔了沒(méi)多久，西戎真的打到京城來(lái)了。
周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來(lái)。這些諸侯上回上了當(dāng)，這回又當(dāng)是在開玩笑，全都不理他。
烽火點(diǎn)著，卻沒(méi)有一個(gè)救兵來(lái)，京城里的兵馬本來(lái)就不多，只有一個(gè)鄭伯友出去抵擋了一陣?？墒撬娜笋R太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。
周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。 諸侯及大臣共同擁立被廢的太子直臼為天子，即周平王。
平王將都城遷至洛陽(yáng)。歷史上將遷都前稱為“西周”，其后稱為“東周”。
東周始于公元前770年。東周名存實(shí)亡，諸侯分爭(zhēng)，先后有春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。
5.酈生說(shuō)齊的典故
1、酈生是酈食其，劉邦手下，是中國(guó)歷史上著名的說(shuō)客。酈食其以其三寸之舌游說(shuō)列國(guó)，游說(shuō)了齊國(guó)歸順，為劉邦的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”做了重大貢獻(xiàn)。
2、被齊王烹殺的原因是因?yàn)轫n信的嫉妒，韓信在酈食其游說(shuō)齊國(guó)成功后，還突然襲擊齊國(guó)，齊王以為酈食其出賣了自己，一怒之下烹了酈食其。
擴(kuò)展資料：
酈食其之死：
公元前206年（漢元年），劉邦以韓信為大將，乘機(jī)暗度陳倉(cāng)，揭開了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。當(dāng)時(shí)，魯中地區(qū)對(duì)楚漢兩方來(lái)說(shuō)都是勢(shì)在必爭(zhēng)，誰(shuí)占有了山東誰(shuí)就得到了戰(zhàn)略后方，故而劉邦對(duì)齊王采取了軍事與外交手段并用、雙管齊下的方針。
一面命韓信攻齊，另一面又派酈食其為使節(jié)到齊國(guó)游說(shuō)。酈以智謀說(shuō)服齊王田廣、相田橫歸漢。韓信這時(shí)進(jìn)抵平原，聽到酈食其已說(shuō)下齊國(guó)，本想罷兵，謀士蒯通對(duì)韓信說(shuō)：“酈食其沒(méi)費(fèi)吹灰之力，坐在車上跑了一趟，憑三寸不爛之舌便取得了齊國(guó)七十余座城池，功勞全歸他了?！?/p>
韓信在其煽動(dòng)下，遂令三軍前行，直抵齊境。齊王田廣雖在歷下（濟(jì)南）重兵駐守，但已解除了戒備。因而韓信得以乘其不備，長(zhǎng)驅(qū)直入，襲破齊之歷下軍，并攻占臨淄。田廣、田橫認(rèn)為上了酈食其的當(dāng)，一怒之下烹了酈食其。一位著名的謀略就因?yàn)樨嵬ㄒ谎员惶幰詷O刑，客死他鄉(xiāng)，不能不慘烈。
參考資料來(lái)源：百度百科—酈食其
6.東周列國(guó)里哪些典故是比較重要的
公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。
此時(shí)，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸，民族不斷融合。
公子小白的王位之爭(zhēng) 鮑叔牙對(duì)管仲的讓賢 齊桓公任用管仲為相進(jìn)行改革，打著“尊王攘夷”的口號(hào)。 楚莊王楚王問(wèn)鼎 越王勾踐臥薪嘗膽，抱冰握火 藺相如完璧歸趙 荊柯刺秦王 愛(ài)媵賤女 秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。 白虹貫日 聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人，因?yàn)闅⑷吮艹鹛拥烬R國(guó)。
韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒(méi)有答應(yīng)。
后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。 畢萬(wàn)昌大 春秋時(shí)晉獻(xiàn)公滅魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。
管占卜的大夫卜偃說(shuō)：“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數(shù)也；魏，大名也（魏同巍，故云），現(xiàn)在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大?！?/p>
后來(lái)，畢萬(wàn)的后代建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。 后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
抱柱信 屋生與自己心愛(ài)的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒(méi)有來(lái)，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約，故抱柱而死。 后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面。
表里山河 春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。
戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河（指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固），必?zé)o害也?！?后世常用“表里山河”說(shuō)明地理國(guó)防之固。
拜下風(fēng) 在秦晉韓原之戰(zhàn)中晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說(shuō)道，：“二三子何其擔(dān)憂也！寡人準(zhǔn)備請(qǐng)晉君去我秦國(guó)，豈敢太過(guò)分呢（這是表面上安慰晉國(guó)大夫等人）？”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”
實(shí)際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說(shuō)了話要算數(shù)。“下風(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們?cè)谙逻@些做臣子的也都聽見(jiàn)了，希望你不要食言。
“拜下風(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語(yǔ)，用為甘居下列的自謙詞。 背城借一 公元前五八九年，晉、魯、衛(wèi)三國(guó)的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人帶上賄賂去見(jiàn)晉軍主帥卻克，當(dāng)晉方提出屈辱齊國(guó)的苛刻條件時(shí)，賓媚人本著維護(hù)齊國(guó)尊嚴(yán)，堅(jiān)決地加以拒絕，并準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)（原話中為背城借一）。
魯、衛(wèi)兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰(zhàn)求和，晉終于放棄了繼續(xù)進(jìn)攻的主張，簽訂了盟約，齊國(guó)得以轉(zhuǎn)危為安。 后來(lái)以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰(zhàn)。
班荊道故 春秋時(shí)，楚國(guó)伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝（文公之子，公子朝）的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護(hù)送之?！?/p>
于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國(guó)，然后準(zhǔn)備到晉國(guó)去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國(guó)，二人在鄭國(guó)郊國(guó)相遇。
他們“班荊（扯草鋪地）相與食（坐在上面，一面吃東西），而言復(fù)故（一面攀談返回楚國(guó)的事情）。 后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
萇弘化碧 萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中，萇弘曾幫助過(guò)范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。
萇弘死于蜀，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠(chéng)之至也。 當(dāng)然化碧之說(shuō)為后人的演義。
后來(lái)常以“萇弘化碧”來(lái)比喻忠貞之人含冤而死；或指為國(guó)獻(xiàn)身，忠烈精神長(zhǎng)存。 像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說(shuō)。
懸梁刺股 操刀傷錦 春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。
鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法；如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。為了說(shuō)明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。
后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來(lái)比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。 楚幕有烏 楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。
楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。
后來(lái)用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。 丁公鑿井 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井，所以就在自家院中打。
7.《古文鑒賞詞典 》中 開頭是“東陵侯既廢”的文言文的翻譯
文言文/古文原文]： 東陵侯既廢，過(guò)司馬季主而卜焉。
[文言文翻譯/解釋]： 東陵侯在秦亡后廢為平民，于是他到司馬季主那里去占卜。 [文言文/古文原文]： 季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
吾聞之：‘蓄極則泄，閟極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無(wú)往不復(fù)。
’仆竊有疑，愿愛(ài)教焉！”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣！又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之?！?[文言文翻譯/解釋]： 司馬季主說(shuō)：“君侯您為了什么事要來(lái)占卜呢？”東陵侯說(shuō)：“一個(gè)人久臥在床，就想要起來(lái)，長(zhǎng)久地與世隔絕，就想要與人交往，氣悶在胸，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)打嚏噴。
我還聽人說(shuō)：‘蓄積過(guò)分，就會(huì)發(fā)泄；昏悶過(guò)甚，就要通達(dá)。熱極了，要刮風(fēng)，壅塞到了極至，就會(huì)開通。
一冬一春之間，不會(huì)總是屈而不伸；事物有起有伏，不會(huì)總是有去無(wú)還?！欢覍?duì)此私下里還有疑惑，愿聽聽您的指教?！?/p>
季主說(shuō)：“照您剛才說(shuō)的，君侯已經(jīng)很明白事理了，何必還來(lái)占卜呢？”東陵侯說(shuō)：“我總覺(jué)得還沒(méi)有透徹地了解其中深?yuàn)W的道理，但愿先生能好好開導(dǎo)我?！?[文言文/古文原文]： 季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親。
鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也，龜，枯骨也，物也。
人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風(fēng)蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。
昔日之所無(wú)，今日有之不為過(guò)；昔日之所有，今日無(wú)之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣！何以卜為？” [文言文翻譯/解釋]： 季主這才說(shuō)：“唉！天道與誰(shuí)常在呢？它只照應(yīng)有德行的人??！鬼神本身有什么靈驗(yàn)?zāi)兀克强咳耸虏棚@現(xiàn)出靈驗(yàn)來(lái)的。
占卜用的蓍草，只不過(guò)是幾莖枯草，龜甲也只是幾塊枯骨罷了，全都是物體而已。人，要比物靈，為什么不相信自己，卻去相信物所顯現(xiàn)的征兆呢？而且，君侯您何不想想過(guò)去呢？有過(guò)去才有今日，是互為因果的。
因而，你看到的那些碎瓦斷墻，曾經(jīng)是昔日的歌樓舞榭；那些荒樹殘枝，也曾是盛開的鮮花，臨風(fēng)的玉樹。蟋蟀和蟬兒在鳳露中鳴叫，昔日乃是悠揚(yáng)的龍笛鳳簫；幽綠的鬼磷，閃爍的螢火，誰(shuí)說(shuō)不是昔日的金燈華燭呢！那秋日的苦菜，春天的薺菜，乃是從前象白駝峰那樣的美味佳肴；至于那丹楓和白荻，又何嘗不是昔日昂貴的蜀錦齊紈呢！過(guò)去沒(méi)有的，如今有了，這并不為過(guò)；過(guò)去有的，如今已消失，那也不為不足。
因而，一日一夜間，花開了又謝；一春一秋間，萬(wàn)物凋零而又復(fù)蘇。需知湍激的河流下；必有靜靜的深潭，高高的山嶺下，必有深深的峽谷。
君侯您已經(jīng)明白這一枯一榮的道理了，何必再占卜呢？”。
