硯的歷史典故(端硯歷史故事簡(jiǎn)短點(diǎn))

1.端硯歷史故事（簡(jiǎn)短點(diǎn)）

米芾得硯的故事 米芾愛(ài)硯幾達(dá)狂顛地步。

他做書(shū)學(xué)博士的時(shí)候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個(gè)地方談?wù)摃?shū)法，宋神宗召米芾來(lái)，令他“書(shū)一大屏”，并指定要用御案上的端硯。米芾接過(guò)文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿堂喝彩。

米芾趁機(jī)捧著端硯，跪著對(duì)宋神宗請(qǐng)求說(shuō)：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過(guò)了，現(xiàn)在不能夠忍受再進(jìn)御還給皇上吧……”宋神宗聽(tīng)后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎(jiǎng)賞賜給了米芾。米芾捧著端硯，高興萬(wàn)分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。

宋神宗見(jiàn)狀，對(duì)蔡京說(shuō)：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態(tài)”顯出他對(duì)端硯的無(wú)比鐘愛(ài)之情。

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2.端硯歷史故事（簡(jiǎn)短點(diǎn)）

端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。

不過(guò)，當(dāng)年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋 端硯裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》云："內(nèi)邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺(tái)，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。

消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。

在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現(xiàn)了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。

夾岸叢山峻嶺，氣勢(shì)磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯(cuò)落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。

生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨(dú)有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達(dá)官貴人和帝王將相的賞識(shí)。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。

3.有哪些有關(guān)端硯的故事

米芾愛(ài)硯

米芾愛(ài)硯幾達(dá)狂顛地步。他做書(shū)學(xué)博士的時(shí)候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個(gè)地方談?wù)摃?shū)法，宋神宗召米芾來(lái)，令他“書(shū)一大屏”，并指定要用御案上的端硯。

米芾接過(guò)文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿堂喝彩。米芾趁機(jī)捧著端硯，跪著對(duì)宋神宗請(qǐng)求說(shuō)：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過(guò)了，現(xiàn)在不能夠忍受再進(jìn)御還給皇上吧……”宋神宗聽(tīng)后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎(jiǎng)賞賜給了米芾。

米芾捧著端硯，高興萬(wàn)分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。宋神宗見(jiàn)狀，對(duì)蔡京說(shuō)：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態(tài)”顯出他對(duì)端硯的無(wú)比鐘愛(ài)之情。

麻子坑的由來(lái)

清代乾隆年間，端州有個(gè)石工叫陳麻子，他不僅有采石的專長(zhǎng)，還喜歡打獵。

有一次，陳麻子在德巖采石，突然在樹(shù)叢中發(fā)現(xiàn)一只野兔，陳見(jiàn)甚喜，急起追之，野兔向一堆野草灌木叢中竄去。陳麻子撥開(kāi)樹(shù)叢，發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)水洞，野兔究竟哪去了？陳麻子跳下洞中，水浸到胸部。他感到很奇怪，心想難道兔子會(huì)潛到水里？

他為了弄清洞內(nèi)情況，便把伙伴們叫來(lái)，齊心合力，花了20多天時(shí)間將洞水汲干，發(fā)現(xiàn)洞中的石同宣德巖的硯石很相似，不僅石質(zhì)幼嫩，而且一塊小小石璞便有石眼五顆之多。他們馬上將此石雕刻成硯，并命名為“五星硯”。

這方硯臺(tái)，論石質(zhì)僅次于水巖、坑仔巖硯石，而高于其它各巖。因這里是陳麻子發(fā)現(xiàn)的，于是稱此巖為“麻子坑”。從此，麻子坑以石質(zhì)優(yōu)良而聞名于世。

4.端硯的歷史及含義

端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。不過(guò)，當(dāng)年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》云："內(nèi)邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。

后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺(tái)，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。

在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現(xiàn)了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢(shì)磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯(cuò)落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨(dú)有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達(dá)官貴人和帝王將相的賞識(shí)。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。 文房四寶，硯為其一。在中國(guó)所產(chǎn)的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。宋朝著名詩(shī)人張九成賦詩(shī)贊道："端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。 有與端硯齊名的歙硯。

5.你知道硯臺(tái)的歷史嗎

硯臺(tái)與筆、墨、紙是中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶。

硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因?yàn)槟ツ?，所以有一塊平坦的地方；因?yàn)槭⒛杂幸粋€(gè)凹陷。

漢代劉熙寫(xiě)的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也” 硯是中國(guó)書(shū)法的必備用具。硯臺(tái)不僅是文房用具，由于其性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。

硯臺(tái)的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。 經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，硯臺(tái)已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫(huà)于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對(duì)象。

如果要探究起中國(guó)硯臺(tái)的起源，可能要追溯到原始社會(huì)人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙并稱“文房四寶”，中國(guó)歷代的文化人對(duì)硯臺(tái)的珍愛(ài)，可以說(shuō)是到了無(wú)以復(fù)加的地步了?？坛帯①p硯、藏硯，作為一種時(shí)尚的風(fēng)氣，硯臺(tái)隨著社會(huì)歷史的演變，濃縮了中國(guó)各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，古硯臺(tái)完成了由實(shí)用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化，因而也造就了它獨(dú)特的收藏理財(cái)?shù)膬r(jià)值。 說(shuō)起硯臺(tái)的收藏，一般人都把中國(guó)的“四大名硯”作為收藏的重點(diǎn)對(duì)象。

這四大名硯分別是：唐代時(shí)出產(chǎn)于廣東肇慶的端硯，晚唐時(shí)出產(chǎn)自安徽婺源的歙硯，東晉時(shí)產(chǎn)自山西絳州的澄泥硯，宋代時(shí)出產(chǎn)于甘肅臨潭的洮河硯。由于產(chǎn)于當(dāng)時(shí)的“四大名硯”存世稀少，硯臺(tái)的材質(zhì)、款式各不相同，現(xiàn)在我們把產(chǎn)于清代的“四大名硯”的價(jià)格羅列其下，好給投資人在投資收藏時(shí)有一個(gè)大致的參考：象這塊邊刻山水平板端硯現(xiàn)價(jià)1萬(wàn)元；這塊長(zhǎng)方淌池歙硯現(xiàn)價(jià)為2500元；這塊邊刻雙龍抱珠澄泥硯現(xiàn)價(jià)也為4000元。

除四大名硯外，來(lái)自松花江的玉石硯、山東淄博的紅絲硯等，也是收藏投資人追捧的對(duì)象。 面對(duì)種類繁復(fù)，造型各異的硯臺(tái)，我們究竟如何來(lái)鑒定它的收藏投資價(jià)值呢？第一個(gè)就是材質(zhì)。

名硯比一般的硯要材質(zhì)來(lái)得好，價(jià)格總是比一般的硯來(lái)得高。另外，硯臺(tái)的雕刻工藝，也是決定硯臺(tái)收藏價(jià)值參考的重要因素。

此外，硯臺(tái)的造型品相，也是一個(gè)價(jià)值的參考點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，方型、圓型的硯臺(tái)要比品相不規(guī)則的硯臺(tái)價(jià)格貴得多；俗話說(shuō)，“硯貴有名，身價(jià)倍增”，指的是硯臺(tái)上面的銘文，象這塊民國(guó)時(shí)，胡子良刻得的歙硯，身價(jià)要高過(guò)沒(méi)有銘文的硯臺(tái)。當(dāng)然，硯臺(tái)的收藏價(jià)值應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面去綜合考慮。

隨著名硯的存世越發(fā)稀少，現(xiàn)在許多硯臺(tái)的投資收藏人，開(kāi)始把收藏的目標(biāo)瞄準(zhǔn)更多具有收藏價(jià)值的硯臺(tái)。比如說(shuō)，明清時(shí)期，匯聚了全國(guó)能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺(tái)，因?yàn)椋?jīng)過(guò)了歷史和工藝等的文化積淀，那個(gè)時(shí)期，在硯臺(tái)材質(zhì)選料、磨制工藝以及雕刻手法方面，已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，所以，全國(guó)各地都涌現(xiàn)出許多精品。

民國(guó)時(shí)期，上海出產(chǎn)的海派寫(xiě)實(shí)澄泥硯，這些都是收藏投資的熱門品種。硯臺(tái)的收藏投資，懂行是非常重要的，好的眼光往往會(huì)帶來(lái)意外的回報(bào)。

為此，行家提供了一些簡(jiǎn)便快捷的鑒別方法。一是看，看硯臺(tái)的材質(zhì)、工藝、品相、銘文等。

二是摸，就是用手撫摩硯臺(tái)，感覺(jué)是否滑潤(rùn)細(xì)膩?；瑵?rùn)者，石質(zhì)好，粗糙者，石質(zhì)就差。

三是敲，就是用手指托住硯臺(tái)，手指輕擊之，側(cè)耳聽(tīng)其聲音，如果是端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。如果是歙硯，以聲音清脆為好。

四是洗，指的是把硯臺(tái)上的墨痕洗掉，還其本來(lái)面目，這樣更容易看清硯臺(tái)是否損傷或修理過(guò)的痕跡。注意補(bǔ)過(guò)的地方顏色與硯的原色有很大的差異。

五是掂，就是掂一下硯臺(tái)的分量，同樣大小的歙硯，重者好，輕者次之。 硯臺(tái)又稱研，是一種研墨的工具，它是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。

最早出現(xiàn)的硯臺(tái)是石硯。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺(tái)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn)。

唐代是硯臺(tái)的重要發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材，明清時(shí)期制硯的材質(zhì)更加豐富，出現(xiàn)了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始于何時(shí)，沒(méi)有定論，但以清代居多。

木材因其本性所限定，實(shí)際并不適宜做硯臺(tái)，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設(shè)品。 除石硯以外，我國(guó)還生產(chǎn)過(guò)一些用其他原料制作的墨硯。

漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。 四大名硯 端硯 其材料取于廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山（又稱斧柯山）因其“體重而輕，質(zhì)剛而柔，摸之寂寞無(wú)纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”且有不損毫，宜發(fā)墨的特點(diǎn)。

自唐代問(wèn)世以來(lái)，便頗受文人學(xué)士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來(lái)越高，以致升到我國(guó)石硯之首，長(zhǎng)盛不衰。

歙硯 其料取于江西婺源縣（唐屬歙州）龍尾山一帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅(jiān)潤(rùn)，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。

6.包拯擲硯的故事

聞名遐邇的“文房四寶”之一端硯就產(chǎn)自肇慶。

端硯已有1350多年的悠久歷史，早在唐朝時(shí)候，端硯就聞名全國(guó)了。宋代時(shí)，端硯是朝廷欽定的貢品，當(dāng)時(shí)的權(quán)貴、大臣、學(xué)士們都以家中存有幾方端硯為榮。

因此，歷任知府為巴結(jié)權(quán)貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無(wú)償索取比進(jìn)貢數(shù)量多幾十倍的硯石，弄得民不聊生，怨聲載道。 包拯到任后，翻閱前任文卷，發(fā)現(xiàn)上任知州額外征收端硯太多。

按朝廷進(jìn)貢的要求，每年要供奉八塊?？扇ツ甑牡怯浿?，寫(xiě)的都是“三十又六方”。

這三十六方比朝廷的要求高出數(shù)倍！包拯于是下令：按朝廷規(guī)定，進(jìn)貢之端硯每年只做八塊。包拯令出必行，歷年來(lái)為制硯不堪其苦的硯工們和老百姓的愁眉終于得以舒展了。

包拯在肇慶知端州三年，政績(jī)彪炳，深得民心。端州人民在城內(nèi)建包公祠紀(jì)念他，在鼎湖區(qū)硯洲島建包公廟奉祀他。

他在端州任內(nèi)寫(xiě)有一首言志詩(shī)，刻藏于包公祠內(nèi)。詩(shī)曰：“清心為治本，有道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。食充燕雀喜，草盡兔狐愁。

往哲有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞?！? 其意是：廉潔奉公是治理國(guó)家的根本，嚴(yán)守正道是自身的要求。

道德品質(zhì)優(yōu)秀的人，終究要成為國(guó)家的棟梁。要?jiǎng)傄阏眻?jiān)貞不屈，像鋼鐵那樣直而不鉤。

要糧倉(cāng)充實(shí)民康物阜，燕雀喜啾啾。要開(kāi)荒修渠擴(kuò)耕地，讓狐兔無(wú)處而發(fā)愁。

歷代圣哲給我留下了寶貴的訓(xùn)示，我決不會(huì)給后人留下愧與羞！ 包拯在端州確實(shí)做到了兩袖清風(fēng)。離任時(shí)，就連他平時(shí)在公堂上用過(guò)的端硯，也造冊(cè)上交了。

相傳包拯離開(kāi)端州的那天，當(dāng)船行至西江羚羊峽時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，烏云滿天，波浪翻滾，船只不能前行，包公大驚，立即命隨從仔細(xì)搜查船艙，看是否有非分之物。隨從知道包拯的脾氣，趕忙拿出一塊用黃布包著的東西，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地雙手送到包拯的面前，說(shuō)是肇慶市父老臨別時(shí)贈(zèng)送以表心意的，包拯打開(kāi)一看，原來(lái)是一方雕刻精致的端溪名硯。

他雖然十分喜愛(ài)，但心想：這是端州人民的寶貝，我不能帶走。于是二話沒(méi)說(shuō)便把它扔進(jìn)洶涌澎湃的西江。

說(shuō)也驚奇，江面立即風(fēng)平浪靜，陽(yáng)光普照。在包拯擲硯的地方，慢慢地升起了一片綠洲，后人稱它為“硯洲”。

7.硯的使用歷史也很悠久了,大約在唐代開(kāi)始使用石制的硯.著名的硯臺(tái)有

硯為文房四寶之一，制硯的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。

從唐代起，廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮硯和山東的魯柘澄泥硯被并稱為“四大名硯”，其中尤以端硯和歙硯為佳。

我國(guó)的許多地方都產(chǎn)石硯，山東的紫金石硯和龜石硯，大汶口一帶的燕子石硯，即墨的田橫石硯和溫石硯，蓬萊的砣磯石硯，臨沂的薛南山石硯和徐公石硯，曲阜的尼山石硯，泗水的魯柘澄泥硯，河南濟(jì)源的天壇（盤(pán)古）硯，安徽宿縣的樂(lè)石硯，江西修水的赭硯，吉林松花江下游的松花石硯，四川合川的嘉嶺峽石硯，甘肅嘉峪關(guān)的嘉峪石硯，寧夏，青海的賀蘭石硯，浙江江山的西硯，湖南湘西的水沖硯等等。

8.文房四寶的歷史故事50字

文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯。

歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。

在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。

元代以后湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開(kāi)放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。

安徽宣城是我國(guó)文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽(yù)世界的“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績(jī)溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。

9.硯有著怎樣的歷史

硯從什么時(shí)候開(kāi)始使用，其年代已經(jīng)不可考證，但是從中國(guó)文字的演進(jìn)程序上可以大致了解。

古人最早寫(xiě)字時(shí)是用刀刻，當(dāng)然不用硯，后來(lái)用漆書(shū)寫(xiě)，當(dāng)然也不用硯，因?yàn)槌幨怯脕?lái)磨墨的，漆書(shū)并不用磨墨，雖有盛漆用具，但它也不能稱為硯。到了周代初期，開(kāi)始有人用石墨磨汁來(lái)書(shū)寫(xiě)。

石墨需要研，而研石墨的用具，無(wú)論是什么器物，都可稱為硯，硯的起源應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)候。當(dāng)時(shí)所使用的硯，都是用瓦制作，稱為瓦硯。

瓦硯是以瓦質(zhì)制成硯，而不是用房屋上的瓦片來(lái)當(dāng)做硯用，都是經(jīng)過(guò)特別精心的制造而成。瓦的質(zhì)地堅(jiān)硬，聲音清脆，比澄漿金磚更為細(xì)膩。

在唐以前的千余年間，作書(shū)作畫(huà)全用這種硯。