弊袴典故(江城子密州出獵中三個典故的故事)
1.江城子 密州出獵 中三個典故的故事
1、典故
①孫權(quán)射虎的典故， 希望自己像孫權(quán)一樣年少有膽識
②用了馮唐的典故，漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，這里作者是以魏尚自喻，希望可以得到朝廷的重用。
③ 天狼指的是天狼星，指敵人，寓意殺敵。
2、全詩
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
3、注釋
我姑且抒發(fā)一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權(quán)一樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，（雖然）兩鬢微微發(fā)白，（但）這又有何妨？什么時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪（一樣信任我）呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。
4、賞析
《江城子·密州出獵》是宋代文學家蘇軾于密州知州任上所作的一首詞。此詞表達了強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然后轉(zhuǎn)寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。下片敘述獵后的開懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔衛(wèi)國守邊的重任。
5、作者簡介
蘇軾（1037~1101），宋代文學家。字子瞻，字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056~1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
2.晉明帝司馬紹的故事 司馬紹的軼事典故有哪些
《世說新語·假譎》記載，王敦稱司馬紹為：“黃須鮮卑奴”，并稱其相貌特征是“黃須”。注引《異苑》所載，王敦語作：“黃頭鮮卑奴”，并加以解釋：“帝所生母荀氏，燕國人，故貌類焉”。黃頭指的是金發(fā)，黃須指的是黃胡子，可見司馬紹的相貌特征就是金發(fā)黃胡子，具有白種人的相貌特征。《晉書·卷六·帝紀第六》亦載，王敦稱司馬紹為“黃須鮮卑奴”，并稱“帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝云”，明確指出司馬紹的相貌與其母族相近，說明其母族的相貌具有白種人的特征。既然司馬紹被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，其生母荀氏應(yīng)為鮮卑人。司馬紹生母荀氏的身份是宮人，《晉書·后妃傳》未載其出身，《晉書·卷六·帝紀第六》稱其為“燕代人”，據(jù)《晉書·地理志上》：“起雁門以東，盡遼陽，為燕代”，則“燕代”一詞顯然指的是地理范疇。但《晉書·劉聰載記》稱“鮮卑之眾星布燕代”，足見燕代地區(qū)是鮮卑人的主要分布區(qū)，《晉書》之所以稱荀氏為燕代人，是本著為尊者諱的原則，不直書荀氏為鮮卑人，而以與鮮卑人關(guān)系至為密切的燕代地區(qū)代指。《異苑》稱荀氏為“燕國人”，此燕國是指鮮卑人建立的前燕政權(quán)，也是以此暗示荀氏是鮮卑人。
東晉人認為，司馬紹因母親是鮮卑人而相貌類似于鮮卑人，所以才被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，證明“黃頭”或“黃須”正是鮮卑人的相貌特征。金發(fā)是白種人的顯著特征之一，可見鮮卑人、至少是東部鮮卑人中，存在相當數(shù)量的白種人。不僅東晉人把“黃頭”或“黃須”看成是鮮卑人的相貌特征，在唐朝人的觀念中，鮮卑人的相貌特征仍具有金發(fā)碧眼等白種人的特點。
3.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛?。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”?！稌x書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
4.古代有關(guān)有利有弊的典故
塞翁失馬焉知非福
從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區(qū)，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達觀，為人處事的方法與眾不同。 有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜?？墒侨虆s不以為然，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結(jié)果呢？” 果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我?guī)頌?zāi)禍呢？” 塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風，樂此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終身殘疾。善良的鄰居們聞訊后，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結(jié)果呢？” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結(jié)果十有八九都在戰(zhàn)場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了這場生離死別的災(zāi)難。
5.“紈绔子弟”成語的典故和意思
此绔非彼褲，兩者的原始義是有區(qū)別的。上古，華夏族上著衣，下著裳（就是裙子），并沒有褲子，也就是說里面真空-_-P……
后來據(jù)傳是趙武靈王為了軍事目的，對華夏族服飾進行了改革，根據(jù)胡人的褲褶，制作了绔這種東西，史稱“胡服騎射”。那時的绔，《說文》里面做過解釋，說“绔，脛衣也”，意思就是绔是小腿的衣服，所以沒有褲襠，只有褲腳管，拿一根帶子，把兩條褲腳管系在一起，綁在腰上……可以想象，丑得見不得人，不過绔是內(nèi)衣，外面還穿了深衣，也就是袍子，本來就不想讓人看見。騎馬的時候，為了保護男性的重要部位，又加上一個檔，樣式類似于日本相撲那模樣。
可能是有人覺得這樣太麻煩了，于是給绔合襠，進而發(fā)展到褲（那時候叫裈，字不同）。绔，就是開襠褲，褲，就是連襠褲。
至于紈绔這個詞，同樣有來歷?！抖Y記》曰：“衣不帛襦绔。”儒家認為不能用絲帛來制作襦和绔，因為這兩樣都是內(nèi)衣，用這么好的材料，過于奢侈了。但是后來那些富貴人家的子弟違背先賢的教誨，仍然用順滑的絲帛來做了绔，這些敗家子就被稱作紈绔子弟，意思是“穿著絲制開襠褲的有錢人家的孩子”。
6.圍魏救趙的典故是怎么來的
戰(zhàn)國策·齊策一·邯鄲之難
邯鄲之難，趙求救于齊。田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救？”鄒子曰：“不如勿救?！倍胃删]曰：“弗救，則我不利?！碧锖钤唬骸昂卧?？”“夫魏氏兼邯鄲，其于齊何利哉！”田侯曰：“善。”乃起兵，曰：“軍于邯鄲之郊?！倍胃删]曰：“臣之求利且不利者，非此也。夫救邯鄲，軍于其郊，是趙不拔而魏魏也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯鄲拔而承魏之弊，是趙破而魏弱也?！碧锖钤唬骸吧??！蹦似鸨瞎ハ辶?。七月，邯鄲拔。齊因承魏之弊，大破之桂陵。
《史記·孫子吳起列傳》
