拔毛(雁過拔毛的成語典故)
1.雁過拔毛的成語典故
出 處
《兒女英雄傳》第三一回：“他既沒那‘雁過撥毛’的本事，就該悄悄兒走，怎么好好兒的把人家拆了個稀爛?！?/p>
示 例 村里明白人清楚，那武裝部長是位‘~’的主兒，誰想從他底下當兵，不給他送點禮，那是門也沒有。
★李存葆《山中，那十九座墳塋》
2.拔毛除喙的故事
老鷹是世界上壽命最長的鳥類，年齡可達到70歲。
當它40歲的時候，爪子開始老化，無法準確地抓住獵物，它的喙變得又長又彎，幾乎可以碰到胸膛，翅膀變得十分沉重，羽毛又厚又長，飛翔十分困難。 它只有兩種選擇： 等死 或 新生 它必須努力的飛到山頂在懸崖上筑巢，停留在那里，不能飛翔。
老鷹先用它的喙擊打巖石，直到它完全脫落，然后靜靜地等著新的喙長出來。 然后它會用新長出來的喙把它的指甲一根根拔出來。
當新的指甲長出來后，它們便把羽毛一根根拔掉。 五個月后，新的羽毛長出來了，老鷹開始重新飛翔，重新開始30年的歲月。
這個還是一年高考題呢。
3.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國時期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。當時的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟得了的。”禽滑厘反駁道：“這只是一種假設，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！薄?/p>
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點：《列子》的《楊朱》篇，其中有個故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟。禽子曰：假濟，為之乎？楊子弗應。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學說另一方面的例證。《列子·楊朱》篇還說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”我們不能相信這些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學說的兩個方面，把早期道家的政治哲學，總結(jié)得很好。
但在后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
2. 一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃?。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》
4.公雞身上拔毛成語大全
一毛不拔
yī máo bù bá
【解釋】一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
【出處】《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】主謂式。
【用法】用作貶義。一般作謂語、定語。
【正音】毛；不能讀作“mǎo”。
【辨形】拔；不能寫作“撥”。
【近義詞】斤斤計較、錙銖必較、愛財如命
【反義詞】一擲千金、揮金如土
【辨析】~和“愛財如命”都形容極其吝嗇；“愛財如命”含有“極其貪婪”的意思；~沒有；~含有“自私”的意思?！皭圬斎缑睕]有。
【例句】《儒林外史》描寫一個~的守財奴；臨死前還伸出兩個指頭；要人把油燈的兩根燈芯減去一根。
【英譯】unwilling to give up even a hair
【成語故事】古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：
“我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚?！?/p>
“我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成?！?/p>
“我死后，不要請和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會念經(jīng)的。”
“我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……”
5.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國時期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。
當時的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟得了的。”
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點：《列子》的《楊朱》篇，其中有個故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟。
禽子曰：假濟，為之乎？楊子弗應。禽子出語孟孫陽。
孟孫陽曰：子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。
一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學說另一方面的例證?！读凶印钪臁菲€說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學說的兩個方面，把早期道家的政治哲學，總結(jié)得很好。
但在后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。 2. 一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！?/p>
即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》。
6.一毛不拔成語故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點上。執(zhí)著于一點之所以不好，是因為它損害了道，抓住了一點而丟棄了其他一切的緣故?！?/p>
解析
墨子，是墨家學派的創(chuàng)始人：主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。楊朱反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。
有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說：”假使能的話，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個人，更不行。只要每個人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂業(yè)?！?/p>
同樣引用上文中，墨子的學生禽滑厘詢問楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問楊朱：去子體之一毛而濟世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟世。
禽子曰：假濟，為之乎？
對禽子之問，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽反問道：若侵肌膚而予萬金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽又曰：若斷一肢而得一國，子為之乎？
禽子默然。
孟陽孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無言。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實意義。
7.猴子拔毛告訴我們的道理
關(guān)于這個故事還有具體的寓意為你奉上，請你參考！ 1；故事： 記得在4年前，聽別人講的故事：孫猴子西天取經(jīng)回來，看到人間的美景美食，留戀忘返。
他找到如來佛，想要變成人。如來說道：“可以，只需拔掉你身上的猴毛即可！”“既然如此，佛祖你快拔吧！” “拔毛很痛的你能忍住嗎？”“能，西去取經(jīng)都回來了。
這點疼能受得了！”于是佛祖開始給孫猴子拔毛，佛祖每拔一根，猴子都疼得呲牙咧嘴，“哎喲，啊，！。..”最后猴子是在受不住了，“我不做人了，太疼了，我做我的美猴王挺好的” 到現(xiàn)在，孫猴子仍然是個猴子，終究沒有變成人。
2：寓意： 【人有兩難，一難：認識自己。二難：克服自己！ 正如我們周圍，知道道理的人很多，懂道理的人也不少，但真正做道理的人太少了。
如果能認識自己，并且克服自己，都能從猴子變成人。每個人都有想法和愿望，但難的是忍受克服其中的過程。】
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