清宮首飾典故(清朝妃子帶的首飾)
1.清朝妃子帶的首飾
清宮的皇后、嬪妃，極喜歡蓄指甲。一般來說，蓄一根一寸長左右的指甲，通常需要半年以上，而且稍不留神，就會劈裂折斷，為了保護這種細長的指甲，特在手指上加罩一個套筒，以起到保護的作用。這就是人們俗稱為護指的器物。除大拇指需要靈活不受限制外，其余各指均可飾戴，既可以對稱成套地戴，也可以單手或單指戴飾。清宮皇后、嬪妃們的指甲套質(zhì)地有金、銀、玉、玳瑁、銅、琺瑯等多種材料，利用鏤空、鏨花、鑲嵌等裝飾手法，紋樣大小由基部到指尖順勢而收，自然流暢，背面多為鏤雕，極少封塞，這樣可使空氣流通，夏季飾戴不致憋悶。
中國古代婦女蓄指及飾戴護指套的傳統(tǒng)由來已久，現(xiàn)在能看到的最早的護指套是吉林省老河深地區(qū)出土的漢代金護指。它是由薄薄的金片卷曲而成，呈螺旋狀向上延伸，粗細長短可任意調(diào)節(jié)，簡練而實用。盛唐時期的貴族婦女除重視不同形式的發(fā)型以外，在精心修飾面容的同時，也十分重視手的裝飾。當時的男子對于女性美的評判標準不光是豐腴的身段和嬌好的面孔，還很在乎女性的雙手。唐代詩人韓翭專作《詠手》詩來贊美女性的雙手：“腕白膚紅玉筍芽，調(diào)琴抽線露尖斜。背人細睰垂胭，向鏡輕勻襯臉霞。悵望昔逢褰繡幔，依稀曾見托金車。后園笑向同行道，摘得蘼蕪又折花。”玉筍芽即是贊美、形容女性纖柔修長的指尖，如剛生出的鮮嫩筍芽一樣。
清代傳世的指甲套很多，這可能與滿族婦女的盛裝有聯(lián)系。滿族貴婦梳兩把頭，發(fā)髻高聳向上伸延；厚達四、五寸的高底鞋將腳部托起；上衣袖口呈馬蹄狀將手背遮蓋；雙手飾戴纖長的護指，可以達到與服飾和諧統(tǒng)一的裝飾目的。試想如果梳著高聳的發(fā)髻，穿上半尺厚的鞋子，寬肥的馬蹄袖下是短而禿的手指，從唯美主義的角度來衡量、來審觀，是很不搭配的。滿族貴婦的盛裝十分適合護指的飾戴。所以清代十分流行，同時在實用的基礎上，逐漸向精、美、貴的趨勢發(fā)展，使女性的護指套形成一種文化。
至于哪里有得買？樓主去演戲劇的地方就會有了，道具來的
2.急需一些關(guān)于首飾一類的成語典故 還有它的典故是什么
1珠光寶氣： 珠、寶：指首飾；光、氣：指閃耀的光彩。形容婦女服飾華貴富麗，閃耀著珍寶的光色。
2隨候之珠：隨國諸侯隨侯一次出游，看見一條大蛇被人打傷，躺在路帝痛苦掙扎，他便生出憐憫之心，叫隨從給蛇涂上藥包扎起來，然后送入草叢中。大蛇傷愈后，銜來一顆寶珠吐到隨侯的堂外，說：“我是龍王的兒子，感謝君救命之恩，故來報德。”此珠即后世所稱的“隨侯珠”、“明月珠”、“夜光珠”或“靈蛇之珠”。'
3和氏之璧： 關(guān)于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《新序》等書，并且情節(jié)大致相向。（以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》）
春秋時楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北?？悼h）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳，逐出國都。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
楚文王繼位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”（寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。）于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說的和氏璧。和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“價值連城”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。
3.清朝首飾有哪些
清朝女子的發(fā)式、頭飾，發(fā)箍怎么戴，古代女子頭飾名稱 與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘資料，別的鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各類簪環(huán)首飾，裝飾在發(fā)髻之上，這若是同進關(guān)以后相比，就顯得簡單得多了。進關(guān)以后，由于受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環(huán)首飾，就越發(fā)的講究了。如乾隆十六年（1751年），乾隆天子為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各類簪子的稱號就讓人張口結(jié)舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恒萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花（鬢花）、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪…等等。這些發(fā)簪無論在用料上，仍是在制作上，無疑都是不竭改進的上品。
從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實用簪，多用于活動發(fā)髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質(zhì)地珍貴的資料，制成圖案精彩的簪頭，專門用于發(fā)髻梳理后戴在較著的位置上?，F(xiàn)故宮內(nèi)珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有后妃戴簪的描畫。從圖上看，她們有的將簪戴在發(fā)髻正中，有的斜插在發(fā)髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發(fā)簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純潔的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一體例雕鏤的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質(zhì)的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕鏤邃密、小巧剔透而受到矚目。還有金質(zhì)底上鑲嵌各類珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其都麗華貴之感。隨著清代后妃發(fā)式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端成長，一種是簪頭逐突變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不只適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
簪子是滿族婦女梳各類發(fā)髻（fazuo）必不成少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發(fā)髻（fazuo）上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等寶貴資料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然單一，但在選擇時還要依照每小我的條件和身份來定。好比人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好資料首選為東珠。兩百年后垂垂被南珠，即合浦之珠所取代。
流蘇一詞的轉(zhuǎn)義原是指現(xiàn)代人裝飾車馬帳幕時用的彩線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至于步搖的稱號為什么沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進一步考據(jù)。
在一圖錄中有一件"吉慶有余"流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟（現(xiàn)代作戰(zhàn)武器），戟上挑著一個下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點翠華蓋，紅寶石墜角。整個流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音"吉慶有余"。這件流蘇寓意吉利，形式新穎，不單起著裝飾發(fā)式作用，還集嗡意、象徵、諧音于一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。
滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現(xiàn)在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件"穿米珠雙喜字流蘇"，它是天子大婚時皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點翠的蝙蝠，蝙蝠嘴里銜著兩個互套在一起的小金環(huán)，連接著一個羽毛點翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又均勻分成三層，每層之間都用紅珊瑚砥礪的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發(fā)髻頂端，珠穗下垂，恰好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為罕有。如"龍鳳呈祥"、"彩鳳雙飛"、"丹鳳向陽"、"鳳穿牡丹"等等。鳳凰是百鳥之王，聽說它能給人帶來幸福、夸姣、光亮。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥筑巢，準備育雛。封建時代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。
4.明末清初首飾有哪些
頭花是清宮后妃的主要首飾，
多以珠寶鑲嵌而成。后妃喜戴頭花，因花朵大、覆蓋面大，戴在“兩把頭”正中，顯得富麗堂皇。頭花有美飾發(fā)髻的用意，亦有顯示身份、地位的意思。在慈禧的許多畫像、照片中，都能見到她發(fā)髻高聳，頭戴大朵頭花的形象。慈禧不但喜歡珠寶頭花，還喜戴大朵絨花。這是因為漢語中的“絨花”與滿語中的“榮華”近音，戴絨花即有榮華富貴的意思。清宮后妃一年四季都戴絨頭花，以求吉祥。
清代后妃戴的扁方質(zhì)地有金、銀、玉、翠、玳瑁、伽楠香、檀香木、珍珠、寶石等。其制做精細為天下罕見。如金縲絲加點翠、銀鑲嵌寶石、金鏨花、玉雕刻多種多樣。在扁方僅一寸寬的狹面上，
能制做出花鳥魚蟲、亭臺樓閣、瓜果文字等維妙維肖的精美圖案。
清代滿族婦女的扁方與漢代長簪有類似作用，
且尺寸相同。只是使用對象不同罷了。由此可推斷，扁方可能由長簪演變而來的。但是扁方也有尺寸小的，如遇到喪事，妻子為丈夫戴孝。放下“兩把頭”，頭上插一個3寸左右的骨小扁方。兒媳為公婆戴孝，則要插一白銀或白銅小扁方，以示區(qū)別。
晚清風行頭套式的大拉翅：形似扇面的硬殼，
高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個固定的純裝飾性大兩把頭。用時戴在頭上，不用時摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如。大拉翅取代了用發(fā)架梳的兩把頭，據(jù)說是慈禧的獨創(chuàng)發(fā)明。慈禧名為太后，實為女皇，她所處地位與清代的太后皇后都不同。加之她奢侈無度、生活靡費。衣食住行都要符合她追求美的標準。
5.明末清初首飾有哪些
頭花是清宮后妃的主要首飾， 多以珠寶鑲嵌而成。
后妃喜戴頭花，因花朵大、覆蓋面大，戴在“兩把頭”正中，顯得富麗堂皇。頭花有美飾發(fā)髻的用意，亦有顯示身份、地位的意思。
在慈禧的許多畫像、照片中，都能見到她發(fā)髻高聳，頭戴大朵頭花的形象。慈禧不但喜歡珠寶頭花，還喜戴大朵絨花。
這是因為漢語中的“絨花”與滿語中的“榮華”近音，戴絨花即有榮華富貴的意思。清宮后妃一年四季都戴絨頭花，以求吉祥。
清代后妃戴的扁方質(zhì)地有金、銀、玉、翠、玳瑁、伽楠香、檀香木、珍珠、寶石等。其制做精細為天下罕見。
如金縲絲加點翠、銀鑲嵌寶石、金鏨花、玉雕刻多種多樣。在扁方僅一寸寬的狹面上， 能制做出花鳥魚蟲、亭臺樓閣、瓜果文字等維妙維肖的精美圖案。
清代滿族婦女的扁方與漢代長簪有類似作用， 且尺寸相同。只是使用對象不同罷了。
由此可推斷，扁方可能由長簪演變而來的。但是扁方也有尺寸小的，如遇到喪事，妻子為丈夫戴孝。
放下“兩把頭”，頭上插一個3寸左右的骨小扁方。兒媳為公婆戴孝，則要插一白銀或白銅小扁方，以示區(qū)別。
晚清風行頭套式的大拉翅：形似扇面的硬殼， 高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個固定的純裝飾性大兩把頭。
用時戴在頭上，不用時摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如。
大拉翅取代了用發(fā)架梳的兩把頭，據(jù)說是慈禧的獨創(chuàng)發(fā)明。慈禧名為太后，實為女皇，她所處地位與清代的太后皇后都不同。
加之她奢侈無度、生活靡費。衣食住行都要符合她追求美的標準。
6.清宮女子頭上戴的流蘇首飾什么的 有什么講究 丫鬟只能帶什么 妃子按
如果你要電視劇，我無可奉告。
如果你要真正歷史上的，我可以告訴你，頭上的花朵叫絨花，諧音“榮華”，而那些簪子什么并沒有太大講究，品級高一些的比較華貴，低一些的比較素凈，但是其實也沒多大差別，因為在慈禧以前，宮中女子只是梳兩把頭，到了慈禧才有大拉翅，也就是《還珠格格》中的那樣。
宮女是沒有資格戴榮華的，只能大辮子，也不能化妝的
至于樓上說的什么正室側(cè)室的流蘇，只限于清末時期，兩把頭極少有流蘇，或者可以說沒有，不要被電視劇小說迷惑了。
歡迎追問，謝謝采納！
7.買櫝還珠的典故
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實在是一件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的?！庇谑青嵢藢⒄渲榻唤o了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內(nèi)的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。
8.故宮各個宮殿的典故
暢音閣，為清宮內(nèi)廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內(nèi)養(yǎng)性殿東側(cè)，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修?，F(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內(nèi)的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂。
每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內(nèi)演戲的地方有多處：太極殿與長春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規(guī)模宏大的暢音閣，則專為重大節(jié)慶演戲時所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當政時期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內(nèi)不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動靜葉清音，知水仁山隨所會；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩”。臺面中部下方設地井，地井內(nèi)安裝有絞盤，平時用木版蓋著，蓋板可開合，可以根據(jù)戲劇的內(nèi)容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側(cè)）做為臺面，使觀戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時，用轆轤把幕景和演員從上面送下來，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側(cè)樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進宮被封為蘭貴人時，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬兩。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當時大臣為慈禧祝壽的萬壽無疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內(nèi)治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時，從長春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現(xiàn)在儲秀宮內(nèi)外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時的原狀。
當時，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫”，題材有花鳥魚蟲、山水人物和神仙故事等；門窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬福萬壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫。門為楠木雕萬字錦底、五蝠捧壽、萬福萬壽裙板隔扇門；窗飾萬字團壽紋步步錦支摘窗。
內(nèi)檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側(cè)有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側(cè)有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬福萬壽紋為邊框內(nèi)鑲大玻璃的隔扇相隔，內(nèi)設避風隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內(nèi)外，形成內(nèi)外空間的貫通。
軒明間內(nèi)檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構(gòu)軒時樹齡已逾百年，倚樹建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內(nèi)廷后三。
