栽舅子典故(一斛檳榔的典故是什么)
1.“一斛檳榔”的典故是什么
南朝的劉穆之就是一個吃檳榔上癮的帥哥。
可惜的是年輕時他家很窮，飯都吃不飽，幸虧他老婆家的條件不錯，是高門士族，劉穆之就常常厚著臉皮去岳父家“蹭飯”。 一次兩次還屬正常的走親戚，但次數(shù)多了，幾個小舅子對這位姑爺不滿了，這位姑爺，酒又喝得多，菜也吃得饞，吃完了還賴著不走，要吃檳榔。
那時候檳榔可不像現(xiàn)在這么普及，檳榔產(chǎn)量不高，物以稀為貴，小舅子們吃得好愛惜，放一顆到嘴里，都要品味好半天，但這位姑爺簡直把它當飯吃，不吃得兩嘴紅艷，臉上泛起桃花，絕不罷休。 小舅子們發(fā)現(xiàn)這個姑爺雖然窮是窮點，還是蠻帥的。
因為常嚼檳榔，能鍛煉咬肌，刺激下頜角的肌肉和骨骼發(fā)育，使面部肌肉健美?，F(xiàn)在越南、泰國、柬埔寨一些東南亞國家的婦女也常嚼檳榔來美容。
湖南民歌《采檳榔》中唱道：“少年郎采檳榔，小妹妹提籃抬頭望，低頭又想呀，他又美他又壯，誰人比他強？”在小妹妹眼里，她的檳榔哥是最壯最帥的，還不是因為常吃檳榔！ 但劉穆之的老婆丟不起這個人，常常阻止他去娘家討飯。 有一次，劉穆之的小舅子們要舉行盛大的酒會，劉穆之聽說了這個特大喜訊，高興得一宿睡不著覺，這下可以放開肚皮吃喝，大嚼特嚼檳榔了。
他老婆一個勁地給他做思想工作：“你就別去了，他們又沒請你，平時你去混吃混喝，他們都沒好臉色，這次酒會上，給你一個難堪，那面子就丟大了！” 劉穆之滿口答應(yīng)：“不去，不去！” 哪知，第二天，老婆一醒來，才發(fā)覺劉穆之起了一個大早床，去赴酒會了。他在床頭留了一個小紙條：“老婆，別怪我言而無信，我實在是太餓了?。 ? 酒會上，劉穆之吃飽喝足，打著嗝向小舅子問檳榔。
小舅子們一個個斜著眼睛壞笑：“檳榔是消食用的，你常常肚子餓得前背貼后背，要檳榔干什么啊！”此言一出，賓客笑倒一大片，姑爺?shù)哪槄s比任何一次吃了檳榔還要紅，真應(yīng)該聽老婆的話，不該來啊，這個面子真是丟大了！ 倒霉鬼后來轉(zhuǎn)了運，跟著后來做了皇帝的劉裕干革命，日子越過越紅火，天天檳榔不離嘴，不知是哪一天，想起他的小舅子們，多少年沒見了啊，怪想念的，就對老婆說：“明天，叫你的哥哥弟弟到這邊來，一起吃頓飯吧！”老婆一激動，就跪下了：“謝謝老公！” 劉穆之一副不計前嫌的樣子，但等小舅子們吃飽喝足了，卻命廚師用金盤子端了滿滿一盤子檳榔上來，小舅子們望著那個金光閃閃的可以買一屋子檳榔的盤子，真想找塊豆腐撞死。 劉穆之款待小舅子的這一段，一直作為“心胸寬廣，不計前嫌”的佳話廣為流傳。
后來的倒霉鬼，都把劉穆之作為榜樣，受夠窩囊氣的時候，幻想著有朝一日飛黃騰達，對于輕視過自己的那些小人，來個以其人之道還治其身，多么痛快！李白就寫過“何時黃金盤，一斛薦檳榔”的詩句，他那時候混得多么栽啊。
2.桑木的典故
縱觀歷史，桑樹因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟樹。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲，眠四次蛻皮長大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國當之無愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽青臺村、浙江湖州錢山漾出土的新石器時代的絲織物來推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語中的桑田，原指北魏至北周實行均田制，分給男子種植樹木的田地。男子初受田時，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹50株，棗樹5株，榆樹3株。
可見當時植桑栽榆，是為法定。 《陌上?！窞闈h代樂府中的名篇。
詩中那位令行者下?lián)埙陧?，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養(yǎng)桑蠶，才來城南隅陌上采桑葉的?！恫缮６取窞槟铣瘶犯糖o西曲七首組歌中的第五首：“春時采桑時，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿百，那得羅秀襦。”言簡意賅、情真辭切的詩句，表達了貧家養(yǎng)蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩作名篇：“春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰家女，手挽長條淚如雨。
去歲初眠當此時，今歲春寒葉放遲。悉聽門外催里胥，官家二月收新絲?！?/p>
詩以動作描寫和心理刻畫相結(jié)合，先“畫龍”后“點晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側(cè)面真實反映出，數(shù)千年前桑樹與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞帧?中國的絲綢文化，是人類文明的重要組成部分。
早在商周時代，就已織出較為精細的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個時代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。
后來，人們稱這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡稱絲路。在我看來，這絲綢之路也是萬千個采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來古詩句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿筐”；“青裙老姥遙相語，今歲春寒蠶無眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語春蠶老婦人，無不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹梓樹喻父母起興作詩，見《詩?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里?！?/p>
言說對故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰不連屬父母的毛發(fā)，誰不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。”
或許從此以后，人們才把桑梓并列來借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣?！倍拍猎凇肚锿響衙┥绞迳帷分羞@樣寫景：“十畝山田近石涵，村居風俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶?！碧K軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來犬護兒?！蓖衾[在《田家樂》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿眼兒孫滿檐日，飯香時節(jié)午雞啼?！贝鍒@、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來有之。桑中，春秋時衛(wèi)地，在河南淇縣境內(nèi)。
《詩經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩，為男女幽會之戀歌?！捌谖液跎Ｖ?，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩中反復(fù)吟詠，一唱三嘆。
說有個叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會之典故。
桑間，地名，春秋時衛(wèi)國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會，謳歌相感。
《漢書?地理志下》稱：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內(nèi)，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國的旅游景點“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語】：柳樹上著刀，桑樹上出血 【解釋】：比喻代人受過。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 ?；≥锸??；∨钍?桑戶桊樞 桑戶蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛葚子垂，愛此遠枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁?！?/p>
植株桑樹，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實惠呢。
3.歷史早生貴子的典故出處來源,OO想知道
傳說很久很久以前，鄭州南郊有一個大沙崗，方圓數(shù)十里是黃沙彌漫，荒無人煙，致使這塊貧窮的土地不知延續(xù)了多少年。
突然有一年的春天，不知從何方來了一對年輕夫婦，男的肩扛工具，手拿裝著花生果兒的袋子，女的則雙手抱著一捆棗樹樹苗。他們早出晚歸，先是栽上棗樹，然后又在樹的行間種上花生，他們一邊栽種、一邊還大聲唱著歌謠：“花生果兒圓又圓，小紅棗兒甜又甜。秋后花生一串串，七月十五棗紅圓。桃樹三年杏四年，棗樹當年就還錢……（即掛果兒的意思）
一場春雨過后，棗樹發(fā)芽了，花生苗兒長高了，沙崗上一片綠地。不到一年時間，這里就搬遷來了十幾戶人家，他們學著栽棗樹、種花生，年年風調(diào)雨順，家家生活安康于是，后來很多人家在舉辦婚娶喜事時，愛用棗和荔枝或粟子組為果盤，因“棗”與“早”諧音，“荔枝”或“粟子”與“立子”諧音，寓“早立子”即早生兒子的祝愿；也有用棗和花生、桂圓組為果盤的，含義就是“早生貴子”了。
