清凈(表示清靜的成語)
1.表示清靜的成語
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏?！?
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏?！?
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門?！?
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚?！涔帧罚骸笆瘽蜕幸郧俺谑遥蒇E桑門，結(jié)茅于微之黃山?！?
佛性禪心 指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
出處：《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬?！?
壺中日月 舊指道家悠閑清靜的無為生活。
出處：唐·李白《下途歸石門舊居》：“何當(dāng)脫屣謝時去，壺中別有日月天。”
剪發(fā)被褐 指出家為僧尼。同“剪發(fā)披緇”。
剪發(fā)披緇 削發(fā)，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪發(fā)被褐”。
六根清凈 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。
出處：隋·隋煬帝《寶臺經(jīng)藏愿文》：“五種法師，俱得六根清凈。”
六根清靜 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。
出處：《法華經(jīng)·法師功德品》：“以是功德，莊嚴(yán)六根，皆令清靜。”
清靜無為 道家語。春秋時期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指一切聽其自然，人力不必強(qiáng)為。
出處：唐·賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康?！?
清閑自在 清靜空閑，無拘無束。形容生活安閑舒適。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》第十四卷：“晝之所思，夜之所夢，連睡去的魂魄，都是忙的，那得清閑自在?！?
清夜捫心 清：清靜；捫：按摸。指深夜不眠，進(jìn)行反省。
出處：唐·白居易《和夢游春》詩：“捫心無愧畏，騰口有謗讟。”明·茅維《鬧門神》：“倘清夜捫心，原無芥蒂?！?
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經(jīng)》二十：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者?！?
太平無事 指時世安寧和平，也指生活清靜無憂。
出處：明·焦竑《玉堂叢語·方正》：“惟高堂厚祿身享太平無事之日者，見月則樂也?！?
恬淡寡欲 恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
出處：三國·魏·曹丕《與吳質(zhì)書》：“而偉長獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬然寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。”
恬淡無為 心境清靜自適而無所營求。
出處：《莊子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！?
恬淡無欲 心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
出處：漢·王充《論衡·道虛》：“世或以老子之道為可以度世，恬淡無欲，養(yǎng)精愛氣?！?
偷閑躲靜 擺脫雜務(wù)，得個清靜。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第19回：“第一個鳳姐事多任重，別人或可偷閑躲靜，獨(dú)他是不能脫得的?！?
削發(fā)披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發(fā)，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨阇黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發(fā)披緇，便是釋牟尼佛?！?
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者于此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣?！?
在家出家 指不出家當(dāng)和尚，清心寡欲，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受?！?
正身清心 端正自己的言行，清靜內(nèi)心。比喻修身養(yǎng)性。
祝發(fā)空門 指削發(fā)出家為僧尼。
出處：清·景星杓《山齋客譚·孫旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝發(fā)空門，日修禪誦以老。”
2.形容清凈的成語
關(guān)于環(huán)境或者心境清靜的成語及解釋如下：【避囂習(xí)靜】：囂：喧嘩。
躲開喧鬧，安于清靜。 【鬢絲禪榻】：鬢絲：鬢發(fā)如絲；禪榻：僧床。
本指老僧的生活。也指老年人所過的近似僧徒的清靜生活。
【撥棄萬事】：撥棄：拋棄，丟開。把一切事情都拋開。
形容不問世事，清靜自處。 【佛性禪心】：指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
【壺里乾坤】：舊指道家悠閑清靜的無為生活。 【壺中日月】：舊指道家悠閑清靜的無為生活。
【壺中天地】：舊指道家悠閑清靜的無為生活。 【六根清凈】：六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。
【六根清靜】：六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。
比喻已沒有任何欲念。 【鬧中取靜】：指在熱鬧的環(huán)境旦互測就爻腳詫協(xié)超茅中保持清靜的心態(tài)。
【清閑自在】：清靜空閑，無拘無束。形容生活安閑舒適。
【清心省事】：指心境清靜，政事雜務(wù)簡省。 【太平無事】：指時世安寧和平，也指生活清靜無憂。
【恬淡寡欲】：恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
【恬淡無為】：心境清靜自適而無所營求。 【恬淡無欲】：心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
3.關(guān)于清靜的昊天罔極系列
敬元元年，軒轅13歲，登基，夜語昊11歲，柳依依13歲，柳殘夢14歲，祈12歲，寶12歲，虛夜梵16歲（前一年，伊祁出生）。
敬元二年，軒轅14歲，夜語昊12歲，祈13歲，驚鴻照影19歲；瑩無塵17歲，初識寒驚鴻，橋下春波綠開始。 敬元三年，軒轅15歲，夜語昊13歲，寒驚鴻死，瑩無塵出家：祈14歲，遠(yuǎn)走江湖。
是年，慶國入侵。柳殘夢16歲，初涉江湖，掛印為將。
祈柳二人初逢邊關(guān)，互不知情。 次年，改年號奉天，為奉天初年，柳殘夢17歲，由其父介紹，第一次正式出現(xiàn)于世人面前。
奉天二年，軒轅17歲，夜語昊15歲，接掌無名教。 奉天七年，軒轅22歲，夜語昊20歲，天下第一上部開始。
奉天十年，軒轅25歲，夜語昊23歲，伊祁13歲，重逢雁蕩，天下第一下部開始。 奉天十一年，軒轅26歲，夜語昊24歲，伊祁14歲，天下結(jié)束。
同年冬，柳殘夢27歲，祈25歲，相逢漢南客棧，猶記開始。 奉天十二年冬，祈回京師，重遇謝巒、安秀才，長樂少年游結(jié)束。
也就是天下第一系列故事結(jié)束一年之后。猶記多情系列故事開始。
我建議先看天下第一系列。再看猶記多情系列。
然后再看昊天罔極系列。因為昊天罔極系列已經(jīng)是夜語昊和軒轅逸兒子出場的。
人物關(guān)系很簡單啊……就是那會天下分三個勢力。 無名教。
武圣莊。神仙府。
夜語昊是無名教第四任教主。 軒轅逸是神仙府幕后老大兼任皇帝。
柳殘夢是武圣莊莊主兼任慶國單于。 祈情是軒轅逸的表弟兼屬下。
暗流現(xiàn)任首領(lǐng)。暗流屬于朝廷。
祈紅袖是祈情雙生妹妹~神仙府現(xiàn)任當(dāng)家。 柳依依是柳殘夢妹妹。
天下第一美人。 柳殘夢和祈情是一對……夜語昊和軒轅逸是一對啊…… 除了天下第一，猶記多情，昊天罔極這幾個系列。
還有長樂少年游啊。提攜玉龍為君死啊。
橋下春波翠。血色均天系列啊。
長樂少年游寫的是祈情少年的事情。 提攜玉龍為君死是祈情和柳殘夢化名蘇星文在邊關(guān)的故事。
橋 下春波翠是寒驚鴻 云照影 瑩無塵的故事。 寒驚鴻是第四任日君……云照影是寶親王軒轅熙的親哥哥。
軒轅熙是軒轅逸的堂弟……他和祈情是軒轅逸的左膀右臂吧?，摕o塵是軒轅拓的女兒。
軒轅拓是軒轅逸的叔叔和祈情的師傅?，摕o塵還是祈情初戀啊…… 血色均天系列是說夜語昊師叔虛夜梵的故事。
虛夜梵是神。
涉及神話。
- -就是這樣。
4.靜字的典故與來歷
北方人過年必吃魚，年年有余
德化民間逢年過節(jié)時，家宴中要有魚。魚是敬神時用的“肉、魚、蛋”這三牲中必不可少的。人們對魚這么珍視，這是有來歷的。
《尸子》中記載：“遂人之世，天下多水，故教民以漁”。其原因是魚的繁殖快，非陸地上一般動物所能比的。在遠(yuǎn)古年代人丁稀少，魚是先民取之不盡、食之不竭的天然佳品。
在以“魚”構(gòu)成的漢字中有個“媾”字。媾為婚媾，或指男女**。在殷商時代金文中的“媾”字是根據(jù)兩魚相交的狀態(tài)來造字的?！版拧弊钟敏~構(gòu)成直觀的形象，寓含合歡、生殖的象征意義。這歷史久遠(yuǎn)的“雙魚圖”中，還有“長宜子孫”、“君宜子孫”的吉祥語，用兩條魚來表示兩性匹配、交好的意思。因為魚腹多子，繁殖力極強(qiáng)，所以魚被視為匹配、生殖的吉祥物，具有“豐盛、富饒”的意義。在封建社會，中華民族的傳統(tǒng)觀念是多子多福，魚產(chǎn)子特別多，繁殖特別快，人們把魚奉為生育繁衍的崇拜偶象，又把魚帶上了生殖文化色彩。因此，剪紙中有雙魚圖，供人們在家里貼用。
現(xiàn)在德化宴席最后一道菜是魚，“魚”與“余”諧音，寓意生活富裕，錢財有余。過年吃魚包含年年有余之意，不但蘊(yùn)含著人們對財物富庶的企盼，而且對孩子后代繁衍昌盛寄于希望。人們吃魚的習(xí)俗形成可以說歷史最久，流傳最廣。
5.身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃
身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！這是六祖慧能作的偈，見載于《壇經(jīng)》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。
菩提偈在《壇經(jīng)》第四節(jié)至第八節(jié)，有明確的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代?！?/p>
弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內(nèi)”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去數(shù)日，作不得?！被菽艿馁收Z，即針對神秀的《無相偈》而發(fā)。據(jù)《壇經(jīng)》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。
擴(kuò)展資料
菩提偈同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區(qū)別。神秀的那首無相偈，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。
由于神秀強(qiáng)調(diào)“時時勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關(guān)鍵，被稱為“頓悟派”。
參考資料來源：百度百科-菩提偈
6.清靜的天下第一系列,看過的進(jìn)
天下第一系列包括以下：
《天下第一之國士無雙》
《天下第一之海誓山盟》 以上這兩部情節(jié)是連續(xù)的，以軒轅和昊為主角敘述
《猶記多情》以祈柳二人為主線，銜接在上面兩部之后
《橋下春波綠》以寒驚鴻、云照影、瑩無塵三人糾葛為主線，情節(jié)發(fā)展在《國士無雙》之前
《長樂少年游》主要講祈私游出外，情節(jié)在《橋下》和《國士無雙》之間
《昊天罔極》是昊的孩子小小昊（軒轅無名）出世的故事
《昊天罔極之七小福闖江湖》是小小昊出生后幾年的一個小故事
另外還有一些可能沒有收入書中的番外：
《某年某月某一天》
《某年某月的某另一天》
《兩處閑愁》
《云散碧天長》
《月白風(fēng)清，奈此良夜何》
《仲秋物語》
《梵與昊的同居秘辛》
《鳳求凰》
《古今如夢》
《男人三十一枝花》
《我生待明日》
《樹猶如此》這部還在寫作中
以上，可能還有其他單篇番外我沒有看到過的。。
補(bǔ)充一句，最近昊天罔極要出新書了，預(yù)告是祈柳生子= =敬請期待~
