1.惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。
有人告訴惠施說(shuō):“莊子到梁國(guó)來(lái),想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。
莊子前去見(jiàn)他,說(shuō):“南方有一種鳥(niǎo),它的名字叫,你知道嗎?從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹(shù)不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鳥(niǎo)從它面前飛過(guò),貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得,這是魚(yú)的快樂(lè)啊?!?/p>
惠施說(shuō):“你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),是可以肯定的!”莊子說(shuō):“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。
我是在濠水的橋上知道的?!?參考資料: .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵。
有一個(gè)關(guān)于莊子的故事,他的妻子去世,朋友去看他,卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆,一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評(píng)他:“你不但不哭,居然還這麼做?”莊子回答說(shuō),他并非沒(méi)有悲傷的感情,但是死是回避不了的事情,既然這是自然運(yùn)行的規(guī)律,為什麼還要哭呢?在莊子的思想里,具備理性的知識(shí),就可以擺脫情感的束縛,達(dá)到靈魂的自由。
在這一點(diǎn)上,莊子和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的觀點(diǎn)是一樣的。
莊子和同鄉(xiāng)的朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。
莊子看著水里的儵魚(yú)說(shuō):“儵魚(yú)在水里悠然自得,這是魚(yú)的快樂(lè)啊?!?/p>
惠子說(shuō):“你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
惠子說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你不是魚(yú),你不知道魚(yú)兒的快樂(lè),也是完全可以斷定的。”
莊子說(shuō):“請(qǐng)回到我們開(kāi)頭的話題。你說(shuō):‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’這句話,就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我,而我是在濠水河邊上知道的?!?莊子晚年喪妻,惠施聞?dòng)?,前去吊唁。他是莊子的老朋友,此時(shí)已非梁國(guó)宰相,不必再擺官架子了,有必要去安慰莊子。莊子家居陋巷,馬車(chē)進(jìn)不去。巷口下了車(chē),惠施走進(jìn)去。莊子的長(zhǎng)子跪在門(mén)外迎接吊客,口稱(chēng):“俺娘給伯父道謝了?!被菔┓銎鹦⒆?,說(shuō)了兩句按照禮儀應(yīng)說(shuō)的話,然后面罩悲憫之容,很?chē)?yán)肅地進(jìn)了大門(mén),步入靈堂。
莊子坐守棺旁,兩腿八字張開(kāi),撮箕似的很不雅觀,手拍瓦盆伴奏,毫無(wú)愁容,放聲歌唱??匆?jiàn)惠施吊喪來(lái)了,也不招呼,仍唱他的。 惠施說(shuō):“伉儷多年,同床共枕,她為你養(yǎng)兒成人,自己送走青春,老了,死了。你看得淡,不哭也行,可你,唉,竟然敲盆唱歌。你不感到做得太過(guò)分了嗎?” 莊子說(shuō):“你說(shuō)錯(cuò)了。我也是人啊,哪能不悲傷。但我不能一味的受感情支配,還得冷靜地想想呀。我想起從前,那時(shí)她未生,不成其為生命。更早些呢,不但不成其為生命,連胚胎也未成。更早些呢,不但未成胚胎,連魂氣也沒(méi)有。后來(lái)恍恍惚惚之際,陰陽(yáng)二氣交配,變成一縷魂氣。再后來(lái)呢,魂氣變成一塊魄體,于是有了胚胎。再后來(lái)呢,胚胎變成幼嬰,她生下來(lái),成為獨(dú)立生命。生命經(jīng)歷了種種苦難,又變成死亡?;仡櫵囊簧?,我聯(lián)想到春夏秋冬時(shí)序的演變,多么相似哦?,F(xiàn)在她即將從我家小屋遷往天地大屋,坦然安臥。我不唱?dú)g送,倒去嗷嗷哭送,那就太不懂得生命原理了。這樣一想,我便節(jié)哀,敲盆唱起歌來(lái)?!?惠施雙手奉上一袋賻金,放入瓦盆,暗自罵了一句“活見(jiàn)鬼”,便告辭了。 莊子快要死了,學(xué)生想用很多好東西給他做陪葬。莊子說(shuō):“我以天地為棺槨,以時(shí)間為連璧,星辰為珍珠,萬(wàn)物是可以作為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不夠多嗎?哪里還用著加上這些東西!”學(xué)生說(shuō):“我恐怕烏鴉老鷹的吃您的遺體?!鼻f子說(shuō):“在地面上被老鷹吃,在下面被螞蟻吃掉,奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食,再交給螞蟻,這是多么偏心啊?!?/p>
朝三暮四 出處:《莊子·齊物論》 原文:狙公賦茅,曰:“朝三而暮四?!北娋呀耘T唬骸叭粍t朝四而暮三?!北娋呀詯?。 釋義:原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無(wú)常。
螳螂捕蟬,黃雀在后 出處:《莊子·山木》 原文:“睹一蟬,方得美蔭而忘其身,螳螂執(zhí)翳而搏之,見(jiàn)得而忘其形;異鵲從而利之,見(jiàn)利而忘其真?!?釋義:喻目光短淺,只想到算計(jì)別人,沒(méi)想到別人在算計(jì)他。
越俎代皰 出處:《莊子·逍遙游》 原文:“皰人雖不治皰,尸祝不越樽俎而代之矣?!?釋義:喻超出自己的職責(zé),越權(quán)辦事或包辦代替。 螳臂當(dāng)車(chē) 出處:《莊子·人間世》 原文:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也。” 釋義:喻自不量力,招致失敗。
一、莊子夢(mèng)蝶
有一次,莊子睡覺(jué)時(shí)做了個(gè)夢(mèng)。莊子曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,在花叢中十分愜意地飛翔。醒來(lái)之后,他完全忘記自己是莊周了,甚至不知道是蝴蝶變成了自己,還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。李煜曾有詩(shī):夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。
二、知魚(yú)之樂(lè)者,莊子也
“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”是我經(jīng)常聽(tīng)到的一句話。每個(gè)人的生活不同,心理狀態(tài)不同,生活中的苦辣酸甜,喜怒哀樂(lè)也不一樣。這句話出自一個(gè)故事:莊子和惠子在橋上玩,莊子說(shuō):“鰷魚(yú)游得從容自在,這是魚(yú)的快樂(lè)呀。”惠子說(shuō):“你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠子說(shuō):“我不是你,本來(lái)就不知道你快樂(lè)。而你也不是魚(yú),那你肯定不知道魚(yú)的快樂(lè)?!鼻f子說(shuō):“從最初的話題說(shuō)起,你說(shuō)‘你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)呢’,既然你知道我知道魚(yú)的快樂(lè),為何還問(wèn)我?”后來(lái)就有了“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”。
三、如龜般,自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他,可莊子喜愛(ài)自由自在的生活。有一次莊子在釣魚(yú),來(lái)了兩位大臣想邀請(qǐng)莊子去朝廷處理國(guó)家大事,為君王分憂。莊子淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛(ài)這只烏龜,覆之以錦緞,供奉在廟堂上。請(qǐng)問(wèn)二位大夫,這只神龜是愿意死后留骨而貴呢?還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”大夫說(shuō):“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦!”莊子說(shuō):“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子,在梁國(guó)做宰相。有一次莊子去拜訪惠子,惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置,再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見(jiàn)惠子說(shuō):“南方有只鳥(niǎo),其名為鹓雛,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鹓雛展翅而起,從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’難道你也想用梁國(guó)嚇我,世界上并不是只有名利富貴,還有很多更加珍貴的東西?!?/p>
五、無(wú)用之才也有大用之處
有一次,莊子跟弟子游玩,走到一座山腳下,看見(jiàn)一株大樹(shù)沒(méi)人伐。莊子問(wèn)伐木的人:怎么沒(méi)人砍這棵樹(shù),伐木者跟莊子說(shuō):“這棵樹(shù)是一種不中用的木材,沒(méi)什么價(jià)值。用來(lái)作舟船,則沉于水;用來(lái)<;棺材,則很快腐爛;用來(lái)"器具,則容易毀壞;用來(lái)做門(mén)窗,則脂液不干;莊子聽(tīng)后,笑了笑說(shuō):“樹(shù)不成材,方可免禍;人不成才,亦可保身也。”
六、匠石運(yùn)斤
惠子去世之后,莊子去送葬,講起了惠子的故事:“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蠅的翅膀那樣大小,讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響,漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn),鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷,那人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。后來(lái),宋元君知道了這件事,也要嘗試,便找了那位石匠,而那位石匠說(shuō):可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了,我也無(wú)心再去做這件事情?!薄白詮幕葑与x世后,我也沒(méi)有辯論的人了,也有沒(méi)有跟我匹敵的對(duì)手了!”
望洋興嘆 出處:《莊子·秋水》 原文:河伯到了海邊:“望洋向若而嘆”。
釋義:原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小?,F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
朝三暮四 出處:《莊子·齊物論》 原文:狙公賦茅,曰:“朝三而暮四?!北娋呀耘?/p>
曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
釋義:原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無(wú)常。
薪火相傳 出處:《莊子·養(yǎng)生主》 原文:“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!?釋義:柴雖燃盡,火種仍留傳。
喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子,一代代地傳下去。 探驪得珠 出處:《莊子·列御寇》 原文:“取石來(lái)鍛之!夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也;使驪龍而寤,子尚奚微之有哉!” 釋義:原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功,后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處:《莊子·逍遙游》 原文:“皰人雖不治皰,尸祝不越樽俎而代之矣?!?釋義:喻超出自己的職責(zé),越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當(dāng)車(chē) 出處:《莊子·人間世》 原文:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也。” 釋義:喻自不量力,招致失敗。
螳螂捕蟬,黃雀在后 出處:《莊子·山木》 原文:“睹一蟬,方得美蔭而忘其身,螳螂執(zhí)翳而搏之,見(jiàn)得而忘其形;異鵲從而利之,見(jiàn)利而忘其真?!?釋義:喻目光短淺,只想到算計(jì)別人,沒(méi)想到別人在算計(jì)他。
屠龍之技 出處:《莊子·列御寇》 原文:“朱平漫學(xué)屠龍于支離益,單千金之家,三年技成,而無(wú)所用其巧?!?釋義:喻技術(shù)雖高,但無(wú)實(shí)用。
以強(qiáng)凌弱 出處:《莊子·盜跖》 原文:“自是以后,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡。湯武以來(lái),皆亂人之徒也?!?/p>
釋義:仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。 運(yùn)斤成風(fēng) 出處:《莊子·徐無(wú)鬼》 原文:“郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽(tīng)而斫之,盡堊萬(wàn)里鼻不傷,郢人立不失容?!?釋義:喻手法純熟,技術(shù)高超。
莊周夢(mèng)蝶 出處:《莊子·齊物論》 原文:“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也?!?/p>
釋義:不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見(jiàn)肘 出處:《莊子·讓王》 原文:“十年不制衣,正冠而纓絕,捉襟而肘見(jiàn),納履而踵決。” 釋義:喻顧此失彼,窮于應(yīng)付。
扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭,不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
大言炎炎——大言炎炎,小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧,曰:『朝三而莫四?!槐娋呀耘?。
莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無(wú)厚入有間,恢恢乎其於游刃必有余地矣。
躊躇滿(mǎn)志——提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而藏之。
旁門(mén)左道——故此皆多駢旁枝之道,非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰:「盜亦有道乎?」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者,人得而誅之。
獨(dú)來(lái)獨(dú)往——出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。
善始善終——善夭善老,善始善終,人猶效之,又況萬(wàn)物之所系,而一化之所待乎!
莫逆之交——四人相視而笑,莫逆於心,遂相與為友。
唯命之從——父母於子,東西南北,唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉。
勃然作色——謂己道人,則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇,不知其誰(shuí)何,因以為弟靡,因以為波流,故逃也。
不徐不疾、得心應(yīng)手——斲輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入,不徐不疾,得之於手而應(yīng)於
心,口不能言,有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸,魚(yú)相與處?kù)蛾懀鄥橐詽?,相濡以沫,不若相忘於江湖?
吐故納新——吹呴呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥(niǎo)申,為壽而已矣。
見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。
井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者,拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣!
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患,是何罪之有哉?
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣!
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死,而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之,可不哀與?
不知天高地厚——若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!
化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。
無(wú)所不在——莊子曰:「無(wú)所不在?!?
日出而作,日入而息——日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕,捉衿而肘見(jiàn),納屨而踵決。
分庭抗禮——萬(wàn)乘之主,千乘之君,見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮,夫子猶有倨敖之容。
變化無(wú)?!棠疅o(wú)形,變化無(wú)常,死與?生與?天地并與,神明往與!
大同小異——大同而與小同異,此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍,雕文畫(huà)之,天龍聞而示之,窺頭于匾,施尾于堂,葉公見(jiàn)
之,五色無(wú)主,是葉公非好龍也,好其似龍非龍也。
對(duì)牛彈琴——莊子郭象注:“是猶對(duì)牛鼓簧耳?!?
能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車(chē)——女不知夫螳臂乎,怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也。
小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫,拔茅而起,此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問(wèn)也,固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監(jiān)市履也,每下愈況。
沉魚(yú)落雁——毛嬙麗姬,人自所美也,魚(yú)見(jiàn)之深入,鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
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參考資料: .cn/200406/ca426681.htm 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載:惠施在梁國(guó)作了宰相,莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子,道:“莊子來(lái),是想取代您的相位哩?!被葑雍芑趴?,想阻止莊子,派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道:“南方有只鳥(niǎo),其名為鳳凰,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食;非醴泉不飲。
這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎?” 寧做自由之龜 一天,莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福?!?/p>
莊子持竿不顧,淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?!鼻f子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩?!?/p>
是貧窮,不是潦倒 《莊子·山木》載:一次,莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服,腳著草繩系住的破鞋,去拜訪魏王。魏王見(jiàn)了他,說(shuō):“先生怎如此潦倒???”莊子糾正道:“是貧窮,不是潦倒。
士有道德而不能體現(xiàn),才是潦倒;衣破鞋爛,是貧窮,不是潦倒,此所謂生不逢時(shí)也!大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹(shù)上,它們則攀緣其枝而往來(lái)其上,逍遙自在,即使善射的后羿、蓬蒙再世,也無(wú)可奈何??梢窃谇G棘叢中,它們則只能危行側(cè)視,怵懼而過(guò)了,這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了,乃是處勢(shì)不便,未足以逞其能也,‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒,怎么可能呢?’” 巧論三劍,一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。
投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技,以至宮門(mén)左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。
每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì),但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是,民間尚劍之風(fēng)大盛,俠客蜂起,游手好閑之徒日眾,耕田之人日益減少,田園荒蕪,國(guó)力漸衰。
其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。 太子趙悝為此憂慮不已,召集左右大臣商量道:“如此下去,必將國(guó)破家亡,為別國(guó)所制。
諸位大臣中,如有既能悅大王之意,又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金?!弊笥耶惪谕曊f(shuō):”莊子可擔(dān)此任?!?/p>
太子問(wèn):“莊子是什么人?”一大臣答:“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦,其能足可緯國(guó),其辯可以起死回生,其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。
如能請(qǐng)他前來(lái),定能順大王之意,又能救民于水火?!庇谑?,太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見(jiàn)了使者,聽(tīng)明來(lái)意,說(shuō)道:“此事何難,竟值千金之賞?”堅(jiān)辭不收千金,而偕使者一道去見(jiàn)太子,問(wèn)太子道:“太子賜我莊周千金大禮,不知有何指教?”太子道:“聞先生神明,特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。先生不收下,我趙悝還敢說(shuō)什么呢?”莊子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方,是欲絕棄大王的癖好。
倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子,我也會(huì)受刑而死,要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心,下又使太子稱(chēng)心,我在趙國(guó)何求而不得呢?” 三天后,莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。
太子便帶他去見(jiàn)趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘,白刃相待。
莊子氣宇軒昂,神色蕭然。入殿門(mén)不趨,見(jiàn)大王不拜。
大王道:“太子介紹您來(lái),欲以什么教給寡人?”莊子道:“臣聞大王好劍,故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王?!蓖跽f(shuō):“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)?”莊子說(shuō):“臣之利劍鋒利無(wú)比,臣之劍技天下無(wú)雙,十步殺一人,千里不留行。”
文王聽(tīng)了,大為欣賞,贊道:“天下無(wú)敵矣!”道:“夫善舞劍者,示之以虛,開(kāi)之以利,后之以發(fā),先之以至。愿大王給機(jī)會(huì),讓我得以一試?!?/p>
文王道:“先生且休息幾天,在館舍待命,等我安排好后,再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?!庇谑牵w文王以比劍選擇高手,連賽七天,死傷者六十余人,得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下,請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái),趙文王下令:“此六人都是高手,望您大顯身手,一試鋒芒?!?/p>
莊子答道:“盼望好久了!” 趙文王問(wèn):“不知先生要持什么樣的劍?長(zhǎng)短何如?”莊子答:“臣持什么劍都可以。不過(guò)臣有三劍,專(zhuān)為大王所用。
請(qǐng)?jiān)试S我先言后試。”大王點(diǎn)頭,道:“愿聞三劍究竟何樣?”莊子道:“此三劍分別是:天子劍、諸侯劍、庶人劍。”
大王好奇相問(wèn):“天子之劍何樣?”莊子道:“天子之劍,以燕溪、石城為鋒,齊國(guó)、泰山為愕,以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背,以周、宋兩國(guó)為首,以韓、魏兩國(guó)為把,包以四夷,裹以四時(shí)、繞以勃海,系以恒山,制以五行,論以刑德,開(kāi)以陰陽(yáng),持以春夏,行以秋冬。此劍直之無(wú)前,舉之無(wú)上,按之無(wú)下,揮之無(wú)旁。
上決浮云,下絕地維。此刻一出,匡正諸侯,威加四海,德服天下。
此即我所謂天子劍也?!? 文王聽(tīng)后,茫然若失。
又問(wèn):“諸侯之劍何如?”莊子道:“諸侯之劍,以智勇之士為鋒,以清廉之。

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