堇典故(懷橘之陸郎的歷史典故)
1."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績六歲時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之?？儜哑淙?，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？児虼鹪?，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
2.槿是什么植物
槿 jǐn 木名，即木槿，別名 籬障花、赤槿、木棉、朝開暮落花。
屬錦葵科 顏如花落槿，鬢似雪飄蓬。――五代·張正見《白頭吟》 落葉灌木或小喬木。
分枝多，株形直立，高達3cm-5m。葉卵形或菱狀卵形，先端尖，葉片不裂或部以上呈3裂，裂片缺刻為圓形或尖形齒狀，葉背脈上具毛。
花為鐘狀，形大，徑右達5cm~8cm，有單瓣、重瓣之分，有白、粉藕、柴堇等色。花期6月-8月，朝開暮落，但連續(xù)花期長。
變種有白花重瓣木槿、紫紅重瓣木槿、琉璃重瓣木槿、斑葉木槿、粉花垂枝木槿及大葉木槿。樹皮和花可供藥用。
樹莖的纖維可造紙。 木槿原產(chǎn)中國，分布于四川、湖南、湖北、山東、江蘇、浙江、福建、廣東、云南、陜西、遼寧等廣大地區(qū)，江西廬山牯嶺發(fā)現(xiàn)仍有野生者。
印度、敘利亞也有。唐代詩人李商隱的《槿花》詩曰：“風(fēng)露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏。
未央宮里三千女，但保紅顏莫保恩?！?。
3.求“如草之蘭,如玉之堇
“如草之蘭，如玉之堇。匪曰熏琢，成此芳絢?！背鲎浴洞蟛亟?jīng)》之《龍光寺竺道生法師誄 》。
典故
《大藏經(jīng)》中收有南朝宋慧琳的《龍光寺竺道生法師誄》一文，該文系紀(jì)念竺道生法師生平之作。元嘉十一年冬十月庚子日，道生法師卒于廬山后，筆者為表示哀悼，寫出了《龍光寺竺道生法師誄》這篇敘述死者生前事跡的文章。在文中，作者稱竺道生法師“如草之蘭，如玉之瑾， 匪曰薰雕，成此芳絢” ，其意即其就像蘭草、瑾玉一樣，不要說什么熏香雕刻了，自然成就了它們芳香與絢爛。
《大藏經(jīng)》之《龍光寺竺道生法師誄 》是南朝釋慧琳敘述道生法師生平所寫。
竺道生法師本姓魏，徐州人，自幼聰穎。道生既天資聰慧，思睡敏捷，十五歲便開始登座講法，解經(jīng)析義，能言善辯，甚而當(dāng)時的一些著名的僧人和上大夫，也不能不在他面前感到思慮枯竭，言辭匱乏，從而甘拜下風(fēng)。加之，道生性情靜穆而剛烈，又脾氣隨和，喜獎掖他人，所以聲望日益提高。但一個人太卓異突出，易為人所嫉；性格太剛正，亦難為人所容。道生法師的一些學(xué)說被佛教界一些拘守教條的人士指斥為邪說、異端，以致被遺出南京。作者擬《龍光寺竺道生法師誄》一文，即為之表達鳴不平之意。
4.紫蘇堇有什么故事嗎
壹夜
保魯夫拉姆夢到了一條小徑，紫色的花瓣灑滿了路面，竟然看不到土地的顏色.
莫明的力量催使他走上那條幽徑.
然后，向前彌望，一大片紫色的花海，沒有盡頭.
之后，保魯夫醒了，身邊躺這的是自己深愛的人，自己發(fā)誓效忠的王.
有利，我的愛.
明媚陽光，并非能照進每個人的心里.
“有利陛下，您和您的婚約者真般配呢.”
“那是誤會拉，我們只是朋友.來，你看哦，這個可是我栽的玫瑰哦.”
誤會？只是朋友？真的是呢.我的存在對你來說，不過是個錯誤，有利.
“唉？真厲害呢，陛下.”那個女人眼中只剩了驚喜和得意，只有你這樣遲鈍的笨蛋看不出來. “過獎，哈哈。”
“我們解除婚約吧，保魯夫拉姆.畢竟我們都是男生，而且現(xiàn)在我有喜歡的人了！”
“那么.如你所愿，我的陛下.”在名為愛情的這場游戲中 ，保魯夫輸了，輸?shù)捏w無完膚.
貳夜
又是那片紫色，花開的美麗，卻異常的悲傷.
躲在邊沿，被吸引著向前.步入其中，被花海圍繞.
然后，又是一條徑.花朵簇?fù)碇?
走一步，面前的花就分開一點.一步一步，踱入花海的深處.
保魯夫從床上坐起，身邊沒有熟悉的溫度.他已回到了自己的房間.
昨天，他是他的婚約者.今天，他只是一個忠誠的臣子.
痛徹心扉.
“我們決定舉行婚禮.”
“恭喜您，有利陛下，魔王妃.”縱使心痛，也要笑對.因為，保魯夫再沒有任性的理由.
“真是漂亮的孩子呢.干脆就下個月吧！”從遠方趕回血盟城的杰莉興奮的宣布決定.
叁夜
再次來到這里.
紫色的花開的更盛，微風(fēng)輕撫過，悲哀而絕望.
躺在花卉之間，眼角流動的，竟是許久未有過的淚.
明天，就是他的婚禮，我心的墳?zāi)?
夢，早該醒了.
婚禮盛大，四方賓客云集，連大史馬隆都派遣使臣祝賀.
“我真誠的希望真魔國與大史馬隆能夠永遠和平相處.”
然而，保魯夫忽然覺得身體僵硬.
“有利，小心！”
“陛下！”
“衛(wèi)兵！”
場面混亂.
大史馬隆的使者突然拔劍刺向魔王，未遂.
因為有人為魔王擋住了致命的鑲著高級法石的寶劍.
馮·比雷費魯特卿·保魯夫拉姆，真魔國前三王子殿下.
劍身穿過單薄的胸膛，鮮紅色的血液混合著生命快速不斷的流逝.
既然無法得到你，那么就讓你銘記我一生，我的愛，有利.你這個，笨蛋.
迷蒙中，保魯夫又一次看到了紫色的海.這一次，他走到了花海的盡頭.
這次，終點的樹下石旁，多了一個天使一樣的身影.
然而那雙墨綠的眼再也沒有睜開過.
不算番外的番外，算不上正文的正文。
肆夜
有利在祖母綠雙眼闔籠的瞬間明白了自己的心.
自己的王妃是金發(fā)也是碧眼.
那份愛來的太遲，也無望.
當(dāng)晚，有利把自己關(guān)進保魯夫的房間.然后，涉谷有利做了一個夢.
紫色花瓣鋪成的路，望不到盡頭的花海.
他掠過美麗而悲傷的花，到達了花海的盡頭.
他看到，樹旁的石上刻著.
蘇堇.
還有，新的刻痕.和樹下還帶著余溫的劍.
有利，我愛你.
他們的愛始終相錯，所以，他們注定錯過.
錯過，在那片紫色蘇堇的花海盡頭，永遠的錯過.
紫蘇堇，花語是，無望的愛.
5.紫蘇堇有什么故事嗎
壹夜 保魯夫拉姆夢到了一條小徑，紫色的花瓣灑滿了路面，竟然看不到土地的顏色. 莫明的力量催使他走上那條幽徑. 然后，向前彌望，一大片紫色的花海，沒有盡頭. 之后，保魯夫醒了，身邊躺這的是自己深愛的人，自己發(fā)誓效忠的王. 有利，我的愛. 明媚陽光，并非能照進每個人的心里. “有利陛下，您和您的婚約者真般配呢.” “那是誤會拉，我們只是朋友.來，你看哦，這個可是我栽的玫瑰哦.” 誤會？只是朋友？真的是呢.我的存在對你來說，不過是個錯誤，有利. “唉？真厲害呢，陛下.”那個女人眼中只剩了驚喜和得意，只有你這樣遲鈍的笨蛋看不出來. “過獎，哈哈?！?/p>
“我們解除婚約吧，保魯夫拉姆.畢竟我們都是男生，而且現(xiàn)在我有喜歡的人了！” “那么.如你所愿，我的陛下.”在名為愛情的這場游戲中 ，保魯夫輸了，輸?shù)捏w無完膚.貳夜 又是那片紫色，花開的美麗，卻異常的悲傷. 躲在邊沿，被吸引著向前.步入其中，被花海圍繞. 然后，又是一條徑.花朵簇?fù)碇? 走一步，面前的花就分開一點.一步一步，踱入花海的深處. 保魯夫從床上坐起，身邊沒有熟悉的溫度.他已回到了自己的房間. 昨天，他是他的婚約者.今天，他只是一個忠誠的臣子. 痛徹心扉. “我們決定舉行婚禮.” “恭喜您，有利陛下，魔王妃.”縱使心痛，也要笑對.因為，保魯夫再沒有任性的理由. “真是漂亮的孩子呢.干脆就下個月吧！”從遠方趕回血盟城的杰莉興奮的宣布決定. 叁夜 再次來到這里. 紫色的花開的更盛，微風(fēng)輕撫過，悲哀而絕望. 躺在花卉之間，眼角流動的，竟是許久未有過的淚. 明天，就是他的婚禮，我心的墳?zāi)? 夢，早該醒了. 婚禮盛大，四方賓客云集，連大史馬隆都派遣使臣祝賀. “我真誠的希望真魔國與大史馬隆能夠永遠和平相處.” 然而，保魯夫忽然覺得身體僵硬. “有利，小心！” “陛下！” “衛(wèi)兵！” 場面混亂. 大史馬隆的使者突然拔劍刺向魔王，未遂. 因為有人為魔王擋住了致命的鑲著高級法石的寶劍. 馮·比雷費魯特卿·保魯夫拉姆，真魔國前三王子殿下. 劍身穿過單薄的胸膛，鮮紅色的血液混合著生命快速不斷的流逝. 既然無法得到你，那么就讓你銘記我一生，我的愛，有利.你這個，笨蛋. 迷蒙中，保魯夫又一次看到了紫色的海.這一次，他走到了花海的盡頭. 這次，終點的樹下石旁，多了一個天使一樣的身影. 然而那雙墨綠的眼再也沒有睜開過.不算番外的番外，算不上正文的正文。肆夜 有利在祖母綠雙眼闔籠的瞬間明白了自己的心. 自己的王妃是金發(fā)也是碧眼. 那份愛來的太遲，也無望. 當(dāng)晚，有利把自己關(guān)進保魯夫的房間.然后，涉谷有利做了一個夢. 紫色花瓣鋪成的路，望不到盡頭的花海. 他掠過美麗而悲傷的花，到達了花海的盡頭. 他看到，樹旁的石上刻著. 蘇堇. 還有，新的刻痕.和樹下還帶著余溫的劍. 有利，我愛你. 他們的愛始終相錯，所以，他們注定錯過. 錯過，在那片紫色蘇堇的花海盡頭，永遠的錯過. 紫蘇堇，花語是，無望的愛.。
6.槿是什么植物
槿
木名，即木槿。錦葵科，落葉灌木。夏秋開花，花有白、紫、紅諸色，朝開暮閉，栽培供觀賞，兼作綠籬?；ā⑵た扇胨?。莖的纖維可造紙
顏如花落槿，鬢似雪飄蓬。——五代· 張正見《白頭吟》
花語：溫柔的堅持、堅韌、永恒、質(zhì)樸、美麗、愛情
典故
木槿花是一種非常漂亮的植物，適宜布置道路兩旁、公園、庭院等處，可孤植、列植或片植。同時它也可以作為一種中藥使用和食用，歷代的詩文中都有對木槿花的記述。關(guān)于它由來的傳說，民間流傳著一個有趣的典故。
相傳，濮陽一帶流傳舜華、舜英、舜姬三位花神的故事由來已久，且越傳越神奇。其實她們原本是常見的木槿樹。那么，樹如何成仙，且有如此高雅的芳諱呢？這要從上古時候說起。
上古時期，古帝丘東有一丘嶺，人稱歷山。這歷山腳下長著三墩木槿，高若兩丈，冠可盈畝。每至夏、秋，花開滿樹，爛漫如錦。
一年孟秋時節(jié)，號稱“四兇”的“渾沌”、“窮奇”、木壽杌”、“饕餮”也前來歷山觀光。見此美景，他們頓生歹意，妄圖移去據(jù)為己有。于是，“四兇”在歷山展開了一場爭搶木槿的爭奪戰(zhàn)?！八膬础奔捌涫窒氯硕?，各個打得頭破血流，終于把三墩木槿刨倒了。說也奇怪，木槿樹一倒便迅速枯萎甚至花殞葉落。 “四兇”見此光景，料想取回亦難成活，便一個個垂頭喪氣地離開了歷山。
正在歷山帶領(lǐng)農(nóng)夫耕作的虞舜聞訊趕來，他招呼農(nóng)夫把三墩木槿扶起，并汲水澆灌。奇跡出現(xiàn)了：三墩木槿枝葉頓活，花開如初。虞舜笑了，農(nóng)夫們樂了。
木槿仙子為報虞舜活命之恩，取虞舜之諱為姓，以示紀(jì)念。這件事虞舜心里非常明白。原來木槿復(fù)活的當(dāng)天夜里，虞舜在夢中見到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……
虞舜朦朧中見三位仙女飄然而至，細視各個面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄見三仙施萬?？诜Q“恩公”。虞舜不知所措，茫然問曰：“子從何來，胡為恩公？”三仙子笑曰：“吾非人類，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全體容。”虞舜一聽，慌起長揖曰：“不知仙神降臨，有失大禮，望上仙見諒?！比陕劼?，不覺失笑。只見一仙正言曰：“吾姊妹僅為百花屬員，恩公乃天之驕子，豈敢勞您大禮？況我姊妹已奏明天帝以恩公諱舜為姓，以報大恩。” 虞舜正要再問，倩影早逝，僅見床前縷縷月光。
虞舜移居負(fù)夏后分墩移植新城內(nèi)，木槿枝榮葉茂；踐天子位后又移植蒲孤，木槿繁花似錦。木槿花遂為國花。
7.李商隱《錦瑟》中的四個典故
典故一：莊生曉夢迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鵑
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達殷切的思念。
典故三：滄海月明珠有淚
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個朦朧的妙境，表達一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
典故四：藍田晶暖玉生煙
藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
8.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標(biāo)榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。
柳下惠答復(fù)他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。
所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的： 柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。 舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。
相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
