烏鵲典故出處(烏鵲指的是什么)
1.烏鵲指的是什么
不是一個(gè)意思的. 月落烏啼中的該是烏鴉，。
“明月別枝驚鵲”描繪的是：皎潔的月光驚醒了山中的鳥鵲.這里不是固定說(shuō)的是何鳥，是范指鳥雀. 楓橋夜泊 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 意思： 月亮已落下，烏鴉不停啼叫，秋霜滿天， 江邊楓樹(shù)映襯著船上漁火點(diǎn)點(diǎn)，只剩我獨(dú)自對(duì)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲響的鐘聲悠揚(yáng)傳到了我乘坐的客船里。 “明月別枝驚鵲”描繪的是：皎潔的月光驚醒了山中的鳥鵲，它們紛紛飛離了枝頭。
這和王維《鳥鳴澗》中的詩(shī)句“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”表現(xiàn)的意境是十分相似的，有異曲同工之妙，整幅畫面生意盎然。
2.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I(yíng)，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國(guó)，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國(guó)的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴(kuò)展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國(guó)歷史最悠久最著名的古巷，當(dāng)時(shí)中國(guó)世家大族居住之地，三國(guó)時(shí)是吳國(guó)戍守石頭城部隊(duì)營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒(méi)有豪門士族的觥籌交錯(cuò)，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
3.“烏鵲南飛”中的“烏鵲”到底指什么
謝明華在曹操的《短歌行》中，“月明星稀，烏鵲南飛”一句中的“烏鵲”到底指什么，有諸多爭(zhēng)議。
大多數(shù)人認(rèn)為，這里的“烏鵲”實(shí)際上是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立、戰(zhàn)亂頻仍的局面下，一時(shí)猶豫不定，無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。
這兩句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，濃郁的詩(shī)意中透露著曹操對(duì)這一些人的關(guān)心和同情，從而表達(dá)了他求賢若渴的心情。 但有人認(rèn)為“烏鵲”歷來(lái)是不祥之鳥，不應(yīng)用來(lái)比喻人才。
也有人認(rèn)為“烏鵲”可能是烏鴉和喜鵲的合稱，指各種各樣的人才。還有人認(rèn)為此時(shí)曹操正率軍南下，“烏鵲”應(yīng)指曹操。
三國(guó)時(shí)期，烏鴉到底是不是不祥之鳥，不應(yīng)完全用現(xiàn)在的民俗去主觀推斷。烏鵲或稱“烏”，“烏”字為象形字。
因?yàn)闉貘f全身羽色漆黑，特別看不清其眼睛，因此造字之初“烏”字便少去“鳥”字中代表眼睛的那點(diǎn)。至于稱為“鴉”或“雅”，是因?yàn)闉貘f的嘶啞叫聲而得名。
現(xiàn)代人多認(rèn)為“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)兇”，這其實(shí)是北人南渡后受到南方文化的影響，也印證了古語(yǔ)所說(shuō)“南人喜鵲惡鴉”的傳統(tǒng)。其實(shí)北人原本是“喜鴉惡鵲”的，這與北方多慈烏有關(guān)。
北方人稱這種慈烏為寒鴉。幼鴉初生后，母鴉哺之六十日，到了母鴉老時(shí)，長(zhǎng)成的寒鴉則會(huì)反哺其母六十日，這種反哺現(xiàn)象在寒冷的冬月尤為常見(jiàn)。
另漢《淮南子》云“烏鴉填河成橋而渡織女”，而《風(fēng)俗通》說(shuō)“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲成橋”，可見(jiàn)漢人對(duì)于烏、鵲并未細(xì)分。因此，認(rèn)為“烏鵲”歷來(lái)是不祥之鳥，或“烏鵲”是烏鴉和喜鵲的合稱的說(shuō)法都不能存立。
那么，“烏鵲”到底是不是指曹操呢？我認(rèn)為雖然此時(shí)曹操也正引兵南下，但認(rèn)為“烏鵲”就是曹操，也不太合適。眾所周知，這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用，完成“天下歸心”的大業(yè)。
他沒(méi)有必要，也不可能用“繞樹(shù)三匝，何枝可依”來(lái)表現(xiàn)自己的彷徨和無(wú)所歸依。 應(yīng)該說(shuō)，這里的“烏鵲”借指當(dāng)時(shí)的眾多人才的說(shuō)法是合理的。
“月明星稀，烏鵲南飛”，寫出了一只在清冷、蒼茫的天地間凄然前行的孤獨(dú)的烏鵲形象，它與在亂世中心懷惴惴顧影自憐猶豫不定的士人形象又何其相似。正是由于曹操把士人們的這種凄惶處境寫得體貼入微，才能更多地引起眾多才士心靈和情感上的共鳴，從而也讓這首詩(shī)歌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力和恒久傳播的力量。
（作者單位：桃源二中）。
4.紫梅有什么典故
關(guān)于梅的典故我倒是有：梅的典故
喜鵲鬧梅
民間傳說(shuō)喜鵲因偷了王母娘娘的一株梅花樹(shù)送給人間而被遣下凡。當(dāng)喜鵲看見(jiàn)自己送來(lái)的梅花盛開(kāi)時(shí)，高興地在梅花叢中跳來(lái)蹦去。恰巧被繡樓上待嫁的新娘看見(jiàn)，于是將鵲兒和梅花的形態(tài)剪成了窗花。而在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗上，喜鵲被認(rèn)為是一種報(bào)喜的吉祥鳥。梅開(kāi)百花之先，是報(bào)春的花。所以喜鵲立于梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。
青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙笕擞谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
梅花三弄
古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作?！渡衿婷刈V》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲，后改編為琴曲?！懊窞榛ㄖ钋澹贋槁曋钋?，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也?！薄叭?，則取泛音有三段，同弦異徽云爾?！保鳌恫佬姆ā罚?
此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
紫梅我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也不知道有什么典故。。不好意思哦
5."鴉雀無(wú)聲"出自何典故
拼 音 yā què wú shēng 同 鴉鵲無(wú)聲
出處：《痛史》第二回：“此時(shí)只覺(jué)得靜悄悄的鴉鵲無(wú)聲。”
示例：~?；卮疬@卑鄙的勸誘的是：道靜的沉默，小俞也沉默。 ◎楊沫《青春之歌》第二部第二十章 解 釋 連烏鴉麻雀的叫聲都沒(méi)有。泛指什么聲音都沒(méi)有.形容非常安靜，人們默不作聲。 造句：報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，人們面面相覷。 出 處 宋·釋道原《景德傳燈錄》第四卷：“公曰：'鴉去無(wú)聲，運(yùn)何言聞？'” 宋·蘇軾《絕句三首》：“天風(fēng)吹雨入闌干，烏鵲無(wú)聲夜向闌?！?用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容非常靜 示 例 直等到大眾去凈之后，靜悄悄的，~。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十三回） 近義詞 萬(wàn)籟俱寂、萬(wàn)籟無(wú)聲、鴉鵲無(wú)聲 反義詞 人聲鼎沸、沸反盈天 燈 謎 千山鳥飛絕
6.“月明星稀,烏鵲南飛
這是曹操的<；短歌行>>,
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
文中"烏鵲"，意思有2個(gè)：1，是烏鵲代指曹軍，因其軍裝是黑色的，南飛是指他要向南擴(kuò)張！
2，烏鴉是一種不吉利的鳥，當(dāng)時(shí)孫劉聯(lián)軍在南，“烏鵲南飛”即災(zāi)難就要在孫劉聯(lián)軍降臨。
