燒火棍典故(人棍的典故)
1.人棍的典故
就是人彘，是指把人變成豬的一種酷刑。
就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰（熏聾），用喑藥灌進(jìn)喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然后扔到廁所里，有的還要割去鼻子，剃光頭發(fā)，剃盡眉發(fā)（不只是把眉毛和頭發(fā)剃光，還包括眼睫毛），然后抹一種藥，破壞毛囊，使毛囊脫落后不再生長(zhǎng)，永不再長(zhǎng)毛發(fā)，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。如果有皮掉下來，或者在行刑中就死了，劊子手就會(huì)被人嗤之以鼻，甚至丟掉飯碗。
也有在行刑過程中就死了的，沒死的就被放在廁所里做成了人彘。最出名的是漢朝的呂太后將戚夫人做成了人彘，還安排了專人“照顧”，然后丟棄在茅廁中任其痛苦死去，割掉耳朵，甚至把臉劃花。
這是呂后發(fā)明用來對(duì)付戚夫人的一種非常殘忍酷刑之一。
2.魚腸劍的典故
典故一：是認(rèn)為因?yàn)閯ι砩系幕y猶如魚腸，這種魚腸倒不是指生魚的內(nèi)臟，而是要將一只魚烤熟，剝?nèi)擅{，然后再看魚腸，則有點(diǎn)像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉(zhuǎn)，凹凸不平，因此而得名。
據(jù)說清朝吳大皙藏有戰(zhàn)國(guó)魚腸劍的墨拓本，滿刃花紋畢露，就宛如魚腸一般。其實(shí)不光是魚腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉……
典故二：則認(rèn)為魚腸劍之得名，就是由于它小巧得能夠藏身于魚腹之中，一種可能是魚腸劍的劍身細(xì)長(zhǎng)柔韌，能夠沿魚口插入，在魚的胃腸中曲折彎轉(zhuǎn)，而抽出時(shí)則恢復(fù)原形，鋼韌無比，熠熠生光；另一種可能是魚腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。
擴(kuò)展資料：
魚腸劍因“專諸刺王僚”這一歷史事件而名聞天下，然而真正的魚腸劍或已陪闔閭葬于虎丘，現(xiàn)已難見其真容。
魚腸劍處于吳越鑄劍大發(fā)展時(shí)期，吳越鑄劍術(shù)當(dāng)時(shí)在全國(guó)屬于領(lǐng)先地位，故受北方影響的可能性微乎其微，因此龍哥推斷，魚腸劍應(yīng)具備較為典型的吳越劍特點(diǎn)，即：圓柱或圓筒型劍莖，圓盤型劍首，劍身前部收腰。
在周緯拓荒之作《中國(guó)兵器史稿》中曾援引晚清金石學(xué)家吳大澄所藏的一柄所謂魚腸劍拓本，此劍民國(guó)即已不知所之。從劍的拓本來看，此劍屬典型吳越劍型制，屬于短劍，劍身前部束腰，圓柱形劍莖，雙后（箍），圓盤型劍首，劍身上花紋曲折確如魚腸一般，劍刃保持光亮似極鋒利。
參考資料來源：搜狗百科-魚腸劍
3.“推敲”的典故
“推敲”的典故源自于唐代詩(shī)人賈島?，F(xiàn)在比喻寫作時(shí)逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩(shī)人。苦吟派就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費(fèi)勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。
有一次，詩(shī)人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩(shī)句，名叫《題李凝幽居》的詩(shī)，其中有一句“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門?！?/p>
反復(fù)吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢(shì)，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時(shí)候，跛驢沖撞了時(shí)任長(zhǎng)安最高長(zhǎng)官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。
韓愈問賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊(duì)。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。
韓愈聽了，也加入了思索，良久之后，對(duì)賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個(gè)有禮貌的人！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點(diǎn)頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
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王安石“推敲”煉字的典故
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字。
這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。
他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個(gè)“綠”字，不正是我要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩(shī)中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復(fù)推敲來之不易的那個(gè)“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個(gè)“綠”字使全詩(shī)大為生色，全詩(shī)都活了。
參考資料來源：百度百科-推敲 （漢語詞匯）
參考資料來源：百度百科-春風(fēng)又綠江南岸 （王安石詩(shī)作名句）
4.疑人偷斧的典故
人有亡鐵者①，意其鄰之子②。視其行步竊鐵也，顏色竊鐵也，言語竊
鐵也，動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊鐵也。俄而③，鈇其谷而得其鐵④。他日.復(fù)見
其鄰之子，動(dòng)作態(tài)度，無似竊鐵者。
—— 《呂氏春秋》
[注釋]
①斧 （fū）——斧頭。
②意其鄰之子——懷疑是他鄰居的孩子 （偷的）。意，懷疑。
③俄而——不久。
④鈇 （hú）— — 掘。谷——兩山之間的水道，這里指水溝。
譯文 從前，有個(gè)人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的孩子偷的，就暗暗地注 意那個(gè)孩子。他看那個(gè)孩子走路的姿勢(shì)，像是偷了斧子的樣子；他觀察那個(gè)孩子的神色，也象是偷了斧子的樣子；他聽那個(gè)孩子說話的語氣，更象是偷 了斧子的樣子?？傊?，在他的眼睛里，那個(gè)孩子的一舉一動(dòng)都像是偷斧子的。
不久，他在刨土坑的時(shí)候，找到了那把斧子。原來是他自己遺忘在土坑里了。從此以后，他再看鄰居家那個(gè)孩子，一舉一動(dòng)絲毫也不象偷過斧子的樣子了。 遇到問題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對(duì)不能毫無根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺。判斷一個(gè)人也是如此，切忌以自己主觀想象作為衡量別人的標(biāo)準(zhǔn)，主觀意識(shí)太強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)造成識(shí)人的錯(cuò)誤與偏差。
而現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)在人才的應(yīng)用上，常憑著主觀意識(shí)去任命一個(gè)人，而不加以客觀、公正的審核。感情用事是領(lǐng)導(dǎo)的大忌。對(duì)人對(duì)事，領(lǐng)導(dǎo)都不要先入為主，帶上有色眼鏡看人，更不應(yīng)以小人之心度君子之腹，否則，公司就會(huì)失去很多優(yōu)秀人才。
5.尖吻蝮的故事典故
(1)據(jù)說：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗(yàn)證書本記載，李時(shí)珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對(duì)準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來了。
李時(shí)珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長(zhǎng)著4只長(zhǎng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)活動(dòng)，不僅補(bǔ)充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據(jù)清初顧景星的《黃公說字》說：“謹(jǐn)按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數(shù)十金。黑花不過數(shù)金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救?！辈⒄f：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……。”蘄蛇名貴求之者多。《黃州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因?yàn)槲趋[與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數(shù)黑褐色斑點(diǎn)，稱“念珠斑”。尾部側(cè)扁，尾尖一枚鱗片尖長(zhǎng)，稱角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無路可走時(shí)，它就調(diào)轉(zhuǎn)“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷?！?/p>
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國(guó)的名貴傳統(tǒng)中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習(xí)性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說》中說道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲?！彼吻f綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內(nèi)外財(cái)產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣?！泵鞔筢t(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據(jù)實(shí)地觀察，寫了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對(duì)五步蛇的形態(tài)、習(xí)性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國(guó)州諸山中來。”據(jù)他說：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動(dòng)。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開。如生舒、蘄兩界間者，則一開一閉，故人以此驗(yàn)之。”
