徽州糕點典故(朱萬昌糕點的來歷)
1.朱萬昌糕點的來歷
產(chǎn)品簡介：朱萬昌糕點店是出了名的，他那精良的制作更是特色鮮明，名副其實。仲冬初春有松軟油亮的雞蛋糕、薄脆半透明的交切片和軟糯適度的蜜糖糕。雞蛋糕嵌蜜糖糕更是有口皆碑， 名聞于浙北一帶的海寧鹽官朱萬昌糕餅店，創(chuàng)建于1916年。八十多年來，以其特色的糕餅而久負盛名。因此，昔有“南有朱萬昌（鹽官），北有天益興（硤石）”之說，而天益興因體制轉換不復存在，朱萬昌仍以精制糕餅應市。
產(chǎn)品歷史：朱萬昌糕點延續(xù)至今已80余載，老字號歷程艱辛。1956年公私合營之后，目前是觀潮勝地鹽官鎮(zhèn)上的一家國有食品廠，生產(chǎn)的百果大麻餅、芝麻酥、椒鹽桃片和松子糕依然成為游客選購的食品。祝愿老字號煥發(fā)青春，開發(fā)出更多的旅游食品，適應發(fā)展旅游事業(yè)，讓游客們把更精美、更優(yōu)良的朱萬昌糕餅傳到四面八方。
產(chǎn)品典故：相傳太平天國一支奉命攻克海寧州府的部隊，派遣“細竹”預先進城刺探軍情，為與駐寨在城外數(shù)里之遙的主力聯(lián)絡，以便待機里應外合攻克清兵把守的州城，推翻腐敗的清廷對海寧的統(tǒng)治。由于太平軍兵臨城下，清軍守城嚴密，城內(nèi)城外聯(lián)絡困難重重。正地無計可施時，一太平軍“細竹”路經(jīng)朱萬昌糕餅店時，看到柜臺上擺放的雞蛋糕嵌蜜糖糕時計上心來：何不將情報嵌入嫩黃的雞蛋糕和玉白色的蜜糖糕中間帶出城外。時不多久，果然不出所料，一場聲勢浩大的破城戰(zhàn)斗打響，一舉推翻了清廷在海寧的政權。據(jù)傳乾隆帝數(shù)度巡訪之期，有一次因路途勞頓，食不甘味，吃了朱萬昌的砂仁糕后，胃口大開，大加贊賞。
2.徽墨酥的歷史典故
相傳唐朝末年，河北有位叫奚廷圭的制墨高手，當時南唐皇帝李煜愛好舞文弄墨，他把奚廷圭請來，安排在徽州制墨。
不久，北宋滅唐，李煜被北遷到汴京。誰知這位降王癡心依舊，看到書房缺墨了，習慣的派人到徽州取墨，王府總管是宋朝派的，知道降王私取貢物，就布下天羅地網(wǎng)，準備獲取物證，以置李煜于死地。
徽州的奚廷圭這時也非常為難，墨房里駐有宋朝的督貢，私取貢物，罪不可赦，叫來人空手而回有對不起老主人。思忖之際，對面新開的糕鋪店傳來了誘人香味，過去一看，那新?lián)v的黑麻餡同墨房里的墨料一模一樣，心中有了底，他取來墨模，借了麻餡印了批墨錠交來人帶走。后來，李煜果然逃過了這一劫，而徽墨酥的香味，也飄揚在汴京了。
現(xiàn)在，走皖南、游徽州的人，仍能嘗到由脫殼黑芝麻、百花蜜調(diào)制的徽墨酥，聽到這流傳已久的故事。
3.簡短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現(xiàn)了刻有一百多個梵文的小字。據(jù)說，誰能一口氣讀完這一百字的梵文，誰就能得到一根金扁擔。一時間，四鄉(xiāng)的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來?？墒?，誰也不認識它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來了一個年紀不大、眉清目秀的白面書生，自稱能毫不費力地一口氣讀完梵文。這個消息，象長了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉(xiāng)。這天，風清日朗，四鄉(xiāng)民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著觀看奇跡的出現(xiàn)。時近中午，書生慢慢悠悠地來到巖壁下，仔細端詳了幾遍，清了清嗓門，從容不迫地朗聲地讀了起來。眾人見了，不斷
地連聲喝采，書生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當書生讀到第九十八字的時候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時裂開了一道縫，緊接著一段光彩奪目的金扁擔頭露了出來。眾人見了，嘩然起來。就在金扁擔垂手
可得之際，書生因貪財心切，不等最后兩個字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔頭。說時遲，那時快。只聽得“啪”地一聲，金扁擔縮了回去，書生只扳下了
一顆金扁擔簽頭。此后，任憑書生如何一氣讀完幾遍，金扁擔就是不再露面了。書生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書生立就生了一場大病。直到把家里的錢財（包括典賣掉金扁擔簽頭的錢），都花了個精光，他的病才痊愈?？磥?，也許是金扁擔對像書生那樣“見利忘義”的人的一種懲罰吧！
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
4.徽州歷史典故的句子
徽州第一進士村-許村許村源于東漢，古稱富資里，南朝梁時，新安太守任昉看中此地風水，辭官歸隱于此，村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年，戶部尚書許儒為避戰(zhàn)亂，徙居于此，嗣后人丁興旺，改名“許村”。大學士許國，末代翰林許承堯均是許村后裔。宋仁宗欽賜為國捐資的許克復為“大宅世家”。宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。許村歷史上先后共出進士四十八人，為徽州古村落之最。
南宋以后，徽商崛起，許村依托著安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮，至明清時達到一個頂峰。近代以來，許村繼承發(fā)揚優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，出現(xiàn)了“一門五博士”“四院士”的盛況，為共和國貢獻了一大批人才，成了聞名遐邇的中華古村落典型。許村村落采用傳統(tǒng)的“風水”理論，整個村落布局保留著“臨水而建，雙龍戲珠，倒水葫蘆”的基本風水態(tài)勢。輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑，種類多樣，布局嚴謹，工藝精湛，在建筑、歷史、學術、環(huán)境、人類學等方面具有很高的價值。1996年，許村整體申報成為省級歷史文化保護區(qū)。
2006年，許村15處古建筑群被國務院公布為國家重點文物保護單位。目前，許村正在申報全國歷史文化名鎮(zhèn)和世界文化遺產(chǎn)。
5.桐泰祥糕點有什么典故
“桐泰祥糕點”是邢臺市久負盛名的傳統(tǒng)名牌食品，至今已有八十年的歷史。據(jù)桐泰祥糕點師路金榮講，從河南、山東，到河北，糕點制作共分四個幫，即開封幫、道口幫、臨清幫、天津幫。而桐泰祥糕點屬于開封幫，開封幫的第五代傳人是田魁（即路金榮的師傅），第四代傳人是吳國祥，再往上的師傅就無從查考了。開封幫的糕點特點可用酥、脆、香、甜、軟五個字來概括。另一特點是“五多一好“，即酥貨多、混搪多、品種花祥多、江米貨多、南材多，質(zhì)量好。桐泰祥的糕點屬于南點北做的開封幫的典范。它的糕點制作以工藝精細，造型雅致，松爽適口，色味俱佳而聞名，堪稱“邢臺第一家”，深受廣大群眾歡迎。
桐泰祥糕點鋪的前身為“風泰祥”、“桐鳳祥”?！帮L泰祥”初創(chuàng)于一九零六年，創(chuàng)辦人李玉田（原籍河南安陽人）自東自掌，糕點師是田魁。初創(chuàng)的糕點鋪叫“風泰祥”，地址在邢臺市府前南街。開始鋪面不大，人員不多。由于生產(chǎn)的糕點質(zhì)高價廉，取得人們的信賴，打開了門潞，就逐步發(fā)展起來。田魁在“鳳泰樣”一直干到一九三六年，以后“鳳泰祥”的糕點師就是田魁的徒弟路金榮了。當時“鳳泰祥”主營糕點，兼營面醬、醬油、醋和各種小菜，能生產(chǎn)四十多種各色糕點，頗受顧客歡迎。 一九四四年由于“風泰祥”的掌柜給的待遇太低，糕點師路金榮和會計候覲光商議，決定脫離“鳳泰祥”，另在邢臺市南關北大街開辦“桐鳳祥”糕點鋪.“桐鳳祥”名字的由來是根據(jù)“鳳落梧桐”之傳說，取“種下梧桐樹，召之 鳳凰來”之意，要和“鳳泰祥”競爭一番?！巴P祥”的經(jīng)理是候覲光，副經(jīng)理兼糕點師是路金榮?！巴P樣”糕點鋪是前店后廠，候覲光負責前店門市貨物銷售，路金榮管理后廠糕點制作和其他產(chǎn)品的生產(chǎn)。 開業(yè)前對門面內(nèi)部進行了修繕和粉刷，使門面美觀大方，店內(nèi)干凈整齊，比其他糕點鋪大不相同。當時能生產(chǎn)八十多個各色品種的糕點，兼營的面醬、醬油和小菜也頗有名氣。到一九四五年九月邢臺解放時，“桐鳳祥”因故暫停營業(yè)。
在“桐鳳祥”停業(yè)的日子里，路金榮沒有間斷制作糕點和對糕點技藝的鉆研。開始時自己晚上在家做些糕點，白天上街擺攤出售，他做的糕點一擺上，時間不長就銷售一空。 后來又跟幾個做糕點的聯(lián)合起來，有的制作，有的上街出售，生意做得很興旺，糕點技術也有所提高。
一九五零年，在人民政府的關懷下，在原“桐風祥”的舊址，改名開設了“桐泰祥”食品店。李芝軒擔任經(jīng)理，路金榮擔任副經(jīng)理，候秀生任會計。李芝桿負責門市經(jīng)營，路金榮指揮生產(chǎn)，候秀生 管理財物。當時只有職工十幾人，但整日顧客盈門，買賣興隆。一九五五年五月一日，“桐泰樣”食品店在邢臺市飲食行業(yè)中，首先帶頭響應政府號召， 實行公私合營，給全行業(yè)起了帶頭作用。路金榮仍是后廠的副廠長兼糕點師。這時制作的糕點質(zhì)量越來越好，品種也越來越多，這時可生產(chǎn)一百七十多種糕點。邢臺人們串親訪友，都要到“桐泰祥”購買糕點饋贈親朋。這是“風泰祥”創(chuàng)建以來的全盛時期，在邢臺市糕點行業(yè)中首屈一指。直到一九六五年，把“桐泰祥”糕點鋪合并到邢臺市食品 廠，從此只銷售食品廠的糕點，成為食品廠的一個門市，取消了制作糕點的后廠，使譽滿邢臺的“桐泰祥”糕點在市場上看不到了。
黨的三中全會以后，按照上級恢復“老”字號名牌產(chǎn)品的有關指示精神，幾經(jīng)周折，于一九八三年底“桐泰祥”正式恢復開業(yè)。原“桐泰祥”糕點師路金榮調(diào)回來了，路金榮老師傅雖已年過七旬，但在三中全會以來的政策精神鼓舞下煥發(fā)了革命青春，一方面他精心制作“桐泰祥”的傳統(tǒng)糕點，來滿足廣大群尤需求，另一方面為使傳統(tǒng)糕點技藝不失傳，路金榮師傅破除藝不外傳的陋習，開門收徒，傳授技術，使傳統(tǒng)糕點技藝留 傳后世。 一九八四年七月十日，“桐泰祥'食品店舉行了隆重的拜師儀式，路金榮師傅正式收了八名職工為徒弟，使轉統(tǒng)的糕點制作技術后繼有人。“桐泰祥”伶統(tǒng)糕點開業(yè)以來，總是供不應求、每日一開門，人們蜂擁而至， 爭相購買，整日門庭若市，生意甚是興隆
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6.凍米糖的歷史典故
豐城凍米糖始產(chǎn)當在清乾隆年間。據(jù)稱1756年，乾隆下江南品嘗后評價為“脆酥香甜”。開始，是民間用炒米生產(chǎn)的，后改由凍糯米油炸，膨脹而成，輔料則有白砂糖、飴糖、桂花、紅柚絲等多種。 原產(chǎn)主要在河東的杜市、鐵路、洛市一帶鄉(xiāng)村，后來在縣城有多家作坊生產(chǎn)。 到解放前夕，已暢銷江南，名之為“江南小切”。
據(jù)1949年2月4日《民國日報》載：“豐城凍米糖自農(nóng)歷八月十六日上市至二、三月為止，一直行銷本省及滬、港一帶，是茶會中的應時細點，又是舊時拜年送禮的佳品?！?/p>
豐城凍米糖是江西名產(chǎn)和國家優(yōu)質(zhì)食品。2003年，已向美國紐約出口“蔬菜型”、“黑芝麻型”、“桂花型”等七個品種5000箱（件），創(chuàng)外匯5萬多美元。
在中國，春節(jié)前，農(nóng)村里有切糖制作凍米糖的風俗。傳說此俗已流傳了近千年，至今仍在延續(xù)著。 凍米糖是將上乘糯米蒸熟后放在露天曬、凍，然后下鍋炒，使之膨化，再拌和白糖、飴糖做成。然后用刀切出一片片印痕，食用時用手分片即可。制作再講究些的可加上紅、綠米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料，做成色、香、味俱全的糕點。
每年中秋一過，農(nóng)村家家戶戶把糯米飯涼干，炒成爆花米，用米糖拌粘，切成塊塊，待客解茶。這種糕點叫做“炒米糖”、“米花糖塊”。更講究者，用上等糯米飯做成凍米“干飯”，再用清茶油煎泡“干飯”，使干飯，變成爆花米，再用飴糖粘結，冷卻后用薄刀切成小塊，前后經(jīng)過半成品和成品共20個工序加工而成，俗稱“小切”。
“子龍”牌凍米糖系列，誕生在民族英雄鄧子龍的故里——豐城市杜市鎮(zhèn)。該廠生產(chǎn)的“子龍”牌凍米糖系列，幾十個品種，選用當?shù)責o公害優(yōu)質(zhì)桂香絲糯米，經(jīng)食用植物油膨化，配以白糖、麥芽糖、芝麻、桂花等純天然原料，采用傳統(tǒng)工藝加現(xiàn)代科技精制而成，含有人體所需的多種氨基酸、蛋白質(zhì)、維生素等營養(yǎng)成份。食品清香酥脆，口感極佳，且食用方便，是居家、旅行的理想綠色食品。常食具有養(yǎng)容護顏、開胃健脾的良好功效，具有清白如雪，清香爽口，味甜酥脆，入口消溶的特點，風味獨特口感美，食后令人回味無窮一直以來深受廣大消費者的喜愛。該產(chǎn)品1985年被評為國優(yōu)產(chǎn)品，1998年被評為江西省第十屆運動會唯一指定產(chǎn)品。目前，“子龍”牌凍米糖已成為江西民航配餐、南昌鐵路專供食品之一。
7.桐泰祥糕點有什么典故
“三羊開泰”的典故“馬馳率風，羊致清和?！?/p>
午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應景。另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。
陽、羊同音。陽光之下三只羊，中國傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽氣”之“陽”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個召福卦象。
三羊圖的意思即招來吉利之謂，可以帶來好運；三陽開泰之說來自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽?！独ぁ坟粤辰匀￡庁常瑸榧冴幹?；《復》卦一陽生于下；《臨》卦二陽生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——于是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領三個綿羊太子”，三羊象征三陽。十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記錄與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記錄。放馬灘秦簡，也有學者認為是漢代簡冊。
十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。
黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。大約公元前3000年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。
黃道十二星座中羊占兩個席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，位置顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。
郭沫若主張生肖文化外來說，立論根據(jù)之一，即取白羊?qū)m與麥穗。他1929年寫成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關系，其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。
多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否認了這一推論。 “未為穗，當于白羊”，這句話讓人想象到另一個話題。
“三羊開泰”是吉語，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來吉祥的五谷之神。
《太平御覽》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說。至清初，五羊故事仍為當?shù)厝怂蚪驑返?，屈大均《廣州新語》記，古時南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分離騎著不同顏色的羊，他們來到廣州，將六出的谷穗贈給人們，并祝愿永無饑饉。
隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個仙人五只羊，帶來五谷豐登的祝福。
廣州稱羊城，簡稱穗，均源于五羊傳說。如今，市內(nèi)的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標。
祝福五谷豐登的羊，還被聯(lián)想為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見于唐傳奇《柳毅傳》。
小說涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，并自言是洞庭湖龍君之女。
柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工。 ”柳毅問：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類也?！?/p>
龍女牧羊，羊是雨工，這樣的聯(lián)想以龍主雨水為邏輯起點，倒也顯得順理成章。PS：記得采納哦~。
8.滁州特產(chǎn)“董糖”的典故
我知道的還有安徽滁州的瑯琊酥糖，這是從北宋就流傳下來的地方特產(chǎn)，瑯琊酥糖厚薄均勻，骨薄如紙，剖面層次清晰，呈螺絲體，色澤浮白，入口酥軟，細膩而無雜質(zhì)，營養(yǎng)豐富，老少咸宜，十分美味。
當然任何小吃的背后都會有一段歷史沿革，瑯琊酥糖也不例外，以麥面、芝麻、糖為基本原料，焙炒加工而成，故通稱面糖。到了清代，有秦、尤兩位師傅，將面糖用糯米汁作包衣，稱："秦尤酥糖"，后來，一位姓董的師傅，在原來的基礎上把糯米汁多層與面糖折疊，故又稱"董糖"。1956年滁縣食品廠采百家之長，幾經(jīng)研制，借滁州名勝風景瑯琊山，而取名"瑯琊酥糖"。
滁州瑯琊酥糖 起源于明朝末年，以麥面、芝麻、糖為基本原料，焙炒加工而成，故通稱面糖。清代，有秦、尤兩位師傅，將面糖用糯米汁作包衣，稱“秦尤酥糖”，后來，一位姓董的師傅，在原來的基礎上把糯米汁多層與面糖折疊，故又稱“董糖”。1956年滁縣食品廠采百家之長，用純白麻仁、白糖粉、富強粉、麥芽糖等為原料，幾經(jīng)研制，借滁州名勝風景而取名“瑯琊酥糖”。1959年正式投產(chǎn)，1980年被評為安徽省名細糕點，1984年被評為省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品?，樼鹚痔呛癖【鶆颍潜∪缂?，剖面層次清晰，呈螺絲體，色澤浮白，入口酥軟，細膩而無雜質(zhì)，營養(yǎng)豐富，老少咸宜，是饋贈親友之佳品。
