宣仁之治典故(勵(lì)精圖治的典故)
1.勵(lì)精圖治的典故
公元前68年，漢朝名將霍光因病死亡。
御史大夫魏相覺得霍氏家族獨(dú)攬朝政大權(quán)，不好管束，建議宣帝采取措施來抑制霍氏家族權(quán)力的增大?；羰弦患覍?duì)魏相這個(gè)人感到既痛恨又畏懼，于是準(zhǔn)備假傳太后的命令將魏相殺死，然后將宣帝廢黜。
宣帝得知霍氏一家的陰謀后，先發(fā)制人，搶先實(shí)施行動(dòng)，殺掉了霍光一家，并株連九族。 在懲治了霍家之后，皇帝開始親自處理朝政大事，振奮精神，力求把國家治理好（這就是成語勵(lì)精圖治的意思，原文即為此成語，請參考第一段原文）。
他直接聽取諸位大臣的意見，嚴(yán)格考查各級(jí)官員的政績；還把鹽價(jià)降低了，提倡節(jié)儉清廉，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而魏相則率領(lǐng)百官恪盡職守，讓宣帝十分滿意。
在魏相的輔佐下，宣帝采取了一系列恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)的措施，終于使國家逐步興旺繁榮起來，出現(xiàn)了漢室中興的局面。
2.簡要介紹一下“諱疾忌醫(yī)”這個(gè)典故
蔡桓公，是春秋時(shí)蔡國（現(xiàn)今河南省上蔡縣一帶）第七代國君，公元前714——前695年在位。 中國歷史上春秋戰(zhàn)國時(shí)代的一個(gè)諸侯國，國君為姬姓。
典故：扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)的名醫(yī)。有一天，扁鵲去見蔡桓公，說："大王，您有病了，病只在皮膚里，趕快醫(yī)治吧。"蔡桓公說："不用治，我沒有?。?十天以后，扁鵲來見桓公，說："大王，您的病已經(jīng)到了肌肉里，再不醫(yī)治就會(huì)加重！"桓公聽了很不高興。過了十多天，扁鵲見到蔡桓公，又說："大王，您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃，再不治就危險(xiǎn)了！"桓公仍然不理，而且愈加生氣。又過了十多天，扁鵲來見蔡桓公，看了幾眼，轉(zhuǎn)身就跑?；腹X得奇怪，派人追問。扁鵲回答："一個(gè)人生了病，病在皮膚、肌肉、腸胃的時(shí)候，都有辦法醫(yī)治好，但是病到骨髓就沒有辦法了?，F(xiàn)在，大王的病，已經(jīng)發(fā)展到骨髓，我沒有辦法醫(yī)治了。"五天以后，蔡桓公遍身疼痛，派人去請扁鵲，扁鵲知道他的病已無法醫(yī)治，早就跑到秦國躲起來了。蔡桓公最后病死。
3.半部論語治天下的故事
半部論語治天下的故事：
北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
趙匡胤有一柄“柱斧”從不離手。那是一個(gè)象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來也很疼。公元967年，當(dāng)時(shí)是宋太祖的乾德五年。當(dāng)時(shí)，君臣幾個(gè)人談起年號(hào)來，趙匡胤對(duì)“乾德”這個(gè)年號(hào)相當(dāng)?shù)靡?。趙普跟著拍馬屁，列舉了幾年來不少好事，然后歸功于趙匡胤改的這個(gè)年號(hào)。誰知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學(xué)士，極有學(xué)問，而且死看不上趙普。
他等趙普特別起勁地拍完馬屁后，不動(dòng)聲色地說了一句：“可惜，乾德是偽蜀用過的年號(hào)?！被实鄞蟪砸惑@，馬上命人去查。結(jié)果真是前蜀的年號(hào)，而且是亡國的年號(hào)。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書不看報(bào)，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個(gè)洋相，真是可惡萬分。
皇帝陰沉著臉在那兒運(yùn)氣，坐了半天，實(shí)在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過來。” 趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向御案前，只見皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊涂，皇帝還一邊罵：“你不學(xué)無術(shù)，怎么比得上盧多遜？”
從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開始發(fā)憤讀書。他有一個(gè)大書匣，不許別人動(dòng)。人們只是看到他每天從里面拿出一本書來讀，但是誰也不知道是什么書。等到這位宰相死后，人們打開書匣，發(fā)現(xiàn)里面只有《論語》。從此以后，趙普以“半部《論語》治天下”的故事就傳遍天下了。在趙匡胤攻城略地之后，他制定了這些政策制度、祖宗家法。
大宋帝國的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成長起來的。趙匡胤和他子孫那個(gè)時(shí)代是中國經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到巔峰的時(shí)代，是中國在全世界最文明、最發(fā)達(dá)的時(shí)代。這一切，可能都與它的開國皇帝、好漢趙匡胤的那個(gè)“臥榻”情結(jié)有關(guān)。
論語： 孔子言論的匯編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時(shí)用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
擴(kuò)展資料：
據(jù)相關(guān)專家宋定國教授考證，所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個(gè)北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》稱作《四書》并 列入儒家經(jīng)典，大肆宣傳儒學(xué)之際，也未見有相關(guān)記載。此說出籠是在朱熹逝世二三十年之后。但此說真正流傳開來，則是在元代。
然而恰恰是在元代，對(duì)儒學(xué)和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發(fā)端的。所謂“半部論語治天下”，是當(dāng)時(shí)的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺(tái)詞，不過是被冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態(tài)的流露而已。
由于儒生們畢竟充當(dāng)著私塾的教書匠，占據(jù)著社會(huì)教育的廣大舞臺(tái)，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語》功能和儒生作用的臺(tái)詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，并借以自我標(biāo)榜，自我麻醉，自欺欺人，廣泛散播。
參考資料：
百度百科-半部論語治天下
4.醫(yī)緩的醫(yī)緩典故
成語“病入膏肓”源于《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國求醫(yī)，秦國派一位名叫醫(yī)緩的醫(yī)生前去替他診療。醫(yī)緩尚未抵達(dá)時(shí)，景公做了個(gè)夢。夢中他的病變成了兩個(gè)小兒，一個(gè)說：“那人是名醫(yī)，會(huì)傷害我們，往哪里逃呢？”另一個(gè)說：“我們在膈之上，心之下，‘膏肓’之處，艾灸、針刺和藥力都難抵達(dá)，他怎能奈何我們呢？”醫(yī)緩到來后，經(jīng)過診斷，頗為難地對(duì)景公說：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，藥物也無濟(jì)于事，無法治了?！焙髞砭肮徊恢味劳觥Ｓ谑呛笕顺Ｓ谩安∪敫嚯痢眮碇复≈仉y治。
然而，人體背部的膏肓穴，卻可對(duì)“病入膏肓”起到預(yù)防和治療的作用。“或針勞，須向膏肓及百勞”，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開三寸（約四橫指）處，屬足太陽膀胱經(jīng)，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當(dāng)久病不愈，身體呈現(xiàn)羸弱消瘦狀態(tài)時(shí)，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽固衛(wèi)、濟(jì)陰安營、調(diào)和全身氣血的作用，從而使身體恢復(fù)強(qiáng)壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢失精、上氣咳逆、痰火發(fā)狂、健忘、胎前產(chǎn)后等，百病無所不療”。由此可見，膏肓穴在虛勞證的治療上，應(yīng)用是非常廣泛的。
中醫(yī)理論認(rèn)為，人體背部有主一身陽氣的督脈和貫穿全身的足太陽膀胱經(jīng)?！氨骋顺Ｅ保瑲v代醫(yī)家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔(dān)脊、拔火罐等多種保健養(yǎng)生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風(fēng)門、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個(gè)施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅(jiān)持進(jìn)行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病癥，對(duì)維護(hù)心肺功能、提高抗病能力及促進(jìn)健康長壽，均十分有益。 到了春秋時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，都發(fā)生了重要的變革。政治上最引人注目的現(xiàn)象是諸侯爭霸。那時(shí)，大大小小的諸侯國有100多個(gè)，為爭奪霸主地位展開了激烈的戰(zhàn)爭。經(jīng)過300多年的兼并戰(zhàn)，諸侯國的數(shù)量大為減少，強(qiáng)國更強(qiáng)了，弱國更弱了。社會(huì)經(jīng)濟(jì)也破舊立新，生產(chǎn)力得到發(fā)展，貴族獨(dú)占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地?？茖W(xué)技術(shù)也有明顯的進(jìn)步，人們使用鐵制的農(nóng)具開荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對(duì)“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發(fā)生了變革，兩位著名的思想家出現(xiàn)了，一位是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，一位是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。
在這樣的時(shí)代背景下，醫(yī)學(xué)也有了重要的發(fā)展。這便是醫(yī)學(xué)開始逐漸擺脫巫術(shù)的束縛，一步步走上獨(dú)立發(fā)展的道路。專職醫(yī)生出現(xiàn)在民間，負(fù)責(zé)宮廷醫(yī)療的高水平的醫(yī)生也不乏其人。醫(yī)緩就是當(dāng)時(shí)最為著名的專職醫(yī)生之一。
5.何羅魚的傳說典故
何羅魚是一種怪魚，一個(gè)腦袋十個(gè)身子，聲音像吠犬，據(jù)說吃了它的肉可以治癰腫病，另一說此魚可御火。
胡文煥圖說云：“亦可以御火。”楊慎補(bǔ)注云：“何羅魚，今八帶魚也?！眳侨纬肌稄V注》引《異魚圖贊》云：“何羅之魚，十身一首；化而為鳥，其名休舊；竊糈于舂，傷隕在臼；夜飛曳音，聞舂疾走?！痹姘矗骸靶菖f，即鵂鵑，亦即鴟鵂。云竊糈受傷，‘夜飛曳音’，又仿佛同于姑獲鳥?！边@樣說來，十首一身的姑獲鳥（鬼車），是否就是一首十身的何羅魚化身而來？王崇慶云：“何羅之魚，鬼車之鳥，可以并觀?！薄稏|次四經(jīng)》之茈魚亦一首十身。郭璞《圖贊》云：“一頭十身，何羅之魚?！?《山海經(jīng)》：何羅魚出譙明山譙水中，聲如吠犬，食之已瘧。今登萊海上三月，何羅魚始至，味甚美，即寧波之鲞也。（清·王士稹《香祖筆記》卷二）
6.北宋政治家文彥博的故事 文彥博的軼事典故有哪些
文彥博（1006年10月23日—1097年6月16日），字寬夫，號(hào)伊叟。汾州介休（今山西介休）人。北宋時(shí)期著名政治家、書法家。被譽(yù)為介休三賢之一
天圣五年（1027年），文彥博進(jìn)士及第。歷任殿中侍御史、轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職。慶歷七年（1047年），任樞密副使、參知政事
以平王則起義功，拜同平章事
皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍
至和二年（1055年）復(fù)相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國公。神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，極論市易法“損國體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉
元豐六年（1083年）以太師致仕。哲宗元祐元年（1086年），因司馬光薦
拜平章軍國重事。元祐五年（1090年），再次致仕
紹圣四年（1097年），降授太子少保，同年卒，年九十二?；兆跁r(shí)，與司馬光等并入元祐黨人碑，后追復(fù)太師，謚號(hào)忠烈?？滴趿荒辏?722年），從祀歷代帝王廟。
文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節(jié)鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執(zhí)法，曾成功地抵御西夏入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬之主張，為精兵簡政，減輕人民負(fù)擔(dān)
被世人稱為賢相。有《文潞公集》四十卷，《全宋詞》錄其詞一首。
洛陽耆英會(huì)文彥博退居洛陽后，和富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會(huì)的舊事，便會(huì)集洛陽的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認(rèn)為洛陽風(fēng)俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱為“洛陽耆英會(huì)”，讓閩人鄭奐在其中畫像。當(dāng)時(shí)富弼七十九歲，文彥博與司封郎席汝言都已經(jīng)七十七歲，朝議大夫王尚恭七十六歲，太常少卿趙丙、秘書監(jiān)劉幾、衛(wèi)州防御使馮行己都已七十五歲，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言已七十二歲，太中大夫張問、龍圖閣直學(xué)士張燾已七十歲。當(dāng)時(shí)宣徽使王拱宸任北京（大名府）留守，寫信給文彥博，想要參加他們的會(huì)，王拱宸七十一歲。而只有司馬光還沒到七十歲，文彥博素來看重他，便用唐朝九老狄兼謩的舊例，請他入會(huì)。司馬光因?yàn)樽约菏峭磉M(jìn)后輩而不敢在富、文二人之后。文彥博不聽，讓鄭奐自幕后傳司馬光畫像，又到北京傳王拱宸的畫像，于是參會(huì)的有十三人，他們置酒賦詩相互取樂。當(dāng)時(shí)洛陽有許多名園古剎，有水竹林亭的風(fēng)景，文彥博等人頭發(fā)和眉毛雪白，儀表神態(tài)端莊美好。每次聚集宴會(huì)時(shí)，洛陽的百姓都隨從觀看。
因妃拜相
據(jù)梅堯臣所作《碧云騢》記載：宋仁宗妻張貴妃的父親曾是文彥博家的門客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動(dòng)結(jié)交文彥博，對(duì)他以伯父相稱，以便在皇宮爭寵中獲得更多的外力支持。當(dāng)時(shí)，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節(jié)，張貴妃示意文彥博進(jìn)獻(xiàn)燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。文彥博馬上安排人把燈籠錦制成，并送達(dá)京師。
到了上元節(jié)那天，張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服，去見宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說：“這是要成都文彥博織來的，他曾與我父親有舊，所以以伯父相稱。不過，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動(dòng)織來獻(xiàn)給陛下您的?！彼稳首陬H高興，從此開始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調(diào)回，任樞密副使，隨后重任為參知政事。后來此事為唐介所上奏，文彥博外調(diào)許州。第二年的上元節(jié)，內(nèi)臣有人作詩說：“無人更進(jìn)燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣?！比首诼牭竭@詩后也笑了。
7.諱疾忌醫(yī)的典故
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓公聽了笑著說：“我沒有病?！贝怡o走了以后，桓公對(duì)人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。又過了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。
桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對(duì)使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了?；腹痪镁退赖袅恕Ａ坚t(yī)治病，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
擴(kuò)展資料：
“諱疾忌醫(yī)”理解：
諱疾忌醫(yī)：讀音為huì jí jì yī，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。
出自宋·周敦頤《周子通書·過》：“今人有過，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！?/p>
譯為：現(xiàn)在人們?nèi)绻噶隋e(cuò)，不喜歡別人指出來，這就好像隱瞞疾病，不愿醫(yī)治一樣。寧愿毀滅自身，也不愿意改正錯(cuò)誤。
參考資料來源：搜狗百科-諱疾忌醫(yī)
8.關(guān)羽刮骨療毒的典故
華佗是我國古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。
據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動(dòng)的描述。
其實(shí)華佗沒給關(guān)羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。
三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會(huì)陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機(jī)會(huì)都沒有。因?yàn)槿A佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢？ 其實(shí)，古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠(yuǎn)非關(guān)羽一人。
據(jù)《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關(guān)羽”?！端问贰酚涊d：趙匡胤在北周時(shí)攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。
瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若。”南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強(qiáng)弩括之”的經(jīng)歷。
至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。 不過，后人還是最佩服關(guān)羽，一則是關(guān)羽所處的時(shí)代較早；二則“大刀關(guān)公”這個(gè)勇猛無比的形象早已深入民心。
加之《三國志》中的“伸臂令劈之，時(shí)方與諸將飲，臂血流于盤器，而公言笑自若”的生動(dòng)描述，也令人覺得更真實(shí)可信。 《三國演義》有一段華佗給關(guān)羽刮骨療毒的故事。
故事寫道：有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動(dòng)彈。
名醫(yī)華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰(zhàn)，掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。
等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)?？?，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了?！?/p>
華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫！” 《三國演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關(guān)羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個(gè)家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。 當(dāng)然，華佗為關(guān)羽刮骨，只是一個(gè)演義故事。
在史書《三國志》的《關(guān)羽傳》里并沒有說明為關(guān)羽治病的醫(yī)者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關(guān)羽治過病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是，華佗是我國古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實(shí)情。在史學(xué)家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學(xué)家一生的光輝業(yè)績。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。
為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。
在治病采藥的過程中，他的醫(yī)學(xué)知識(shí)日益淵博，臨床經(jīng)驗(yàn)不斷豐富。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，后世奉他為外科的鼻祖。
華佗繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，他的診斷技術(shù)極為高超。據(jù)《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個(gè)躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。
華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對(duì)病人的家屬說：“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調(diào)和了吃下去就可以治愈?！辈∪税此闹更c(diǎn)服了藥，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。
當(dāng)這個(gè)人拿著蟲子到華佗家去道謝時(shí)，見華佗家的墻壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。 《后漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請華佗診脈。
華佗診后說：“夫人傷了身子，胎兒已經(jīng)死在肚里，沒有下來。”李將軍說：“確是受過傷，但胎兒已經(jīng)下來了?！?/p>
華佗說：“從脈搏來看，胎兒并沒有下來?！崩顚④姴幌嘈湃A佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢加重，再請華佗診視。
華佗說：“脈搏跳動(dòng)如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因?yàn)樯谝粋€(gè)孩子時(shí)失血過多，第二個(gè)孩子沒能下來。
現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來?！比A佗給她針灸服藥后，便讓一個(gè)婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個(gè)死胎。
又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見幾個(gè)人飲酒，其中一個(gè)人臉色不正常，便問他有什么??？那人感到很奇怪，回答說沒有什么不舒服。華佗說：“從你的臉色來看，你有急病，千萬不要再飲酒了。
