典故系列(中國(guó)歷史典故100條)
1.中國(guó)歷史典故100條
鏈接：/s/1wzA6GWZy2gyWsI-6x7JC3g 提取碼：iv10《孩子必聽的100個(gè)中國(guó)歷史故事》一共有100個(gè)貫穿古今的精彩故事，為孩子們描繪了一個(gè)生動(dòng)可感的的中國(guó)歷史。
中國(guó)歷史故事看似與親情無(wú)關(guān)，實(shí)則滿是生活的道理。孩子不會(huì)接受說(shuō)教，但孩子愛聽故事，在一個(gè)個(gè)人物和典故中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
不只是孩子，我們相信，無(wú)論大小朋友，能夠弄清一些歷史的關(guān)鍵脈絡(luò)，無(wú)論是在人生經(jīng)驗(yàn)的參照，思考邏輯的訓(xùn)練，以及人生情調(diào)的追求上，都會(huì)呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的力量。 。
2.求16個(gè)歷史典故,不要太長(zhǎng)
1、覆巢之下無(wú)完卵2、包拯笑黃河清，包公肯笑之時(shí)，黃河的水變清了，說(shuō)明工作非常嚴(yán)肅認(rèn)真等 3、周公吐脯天下歸心只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我?！巴虏浮敝傅氖恰巴鲁隹谥姓诰捉赖氖澄铩?。出自“《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢?！币馑际牵褐芄姷劫t才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。 那都像周公那樣禮賢下士，天下人的心自然會(huì)歸順的。 4、張飛喝斷長(zhǎng)板橋/張飛喝斷當(dāng)陽(yáng)橋5、朱買臣的覆水難收的典故
1、象牙塔， 出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地—象牙之塔?！跋笱浪北挥脕?lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
2、達(dá)摩克里斯之劍。源自古希臘傳說(shuō)：迪奧尼修斯國(guó)王請(qǐng)他的大臣達(dá)摩克利斯赴宴，命其坐在用一根馬鬃懸掛的一把寒光閃閃的利劍下，由此而產(chǎn)生的這個(gè)外國(guó)成語(yǔ)，用來(lái)表示時(shí)刻存在的危險(xiǎn)，意指令人處于一種危機(jī)狀態(tài)，“臨絕地而不衰”?；蛘唠S時(shí)有危機(jī)意識(shí)，心中敲起警鐘等。
3、潘多拉之盒，潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯 （意為 “后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
4、多米諾骨牌效應(yīng)，是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
5、逝者如渡渡鳥，意思是「死透了」或「早就過時(shí)了」，嘟嘟鳥是一種和恐龍一樣滅絕了的動(dòng)物，中國(guó)有句成語(yǔ)叫“心如死灰”，以形容失望傷心到了極點(diǎn)。然而漢朝韓安國(guó)證明了死灰是可以復(fù)燃的，那么甚么東西才是真正死透了的呢？英國(guó)人的答案是：渡渡鳥（dodo）。
6、鱷魚眼淚，據(jù)說(shuō) 鱷魚吞食人畜時(shí)，眼睛分泌鹽分，流出眼淚。比喻惡人假意慈善。
7、滑鐵盧：1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯?！盎F盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
8、
3.《史記》經(jīng)典故事、典故、名句
劉邦記仇
漢高祖劉邦向以豁達(dá)大度、虛懷若谷、知人善任而著稱于世。
劉邦共有兄弟四人，大哥劉伯早年亡故。
當(dāng)初劉邦身為平民時(shí)，終日游手好閑，貪杯好色，結(jié)交了一群地痞混混兒。劉邦時(shí)常帶這些人到大嫂家吃飯。大嫂非常討厭這個(gè)小叔子。
一次，小叔子又帶一群不三不四的人前來(lái)蹭飯，大嫂就故意用勺子把鍋邊刮得很響，假裝羹湯吃完了。劉邦的那些哥們兒因而都離去了。劉邦偷偷去查看，發(fā)現(xiàn)鍋里原來(lái)還有羹湯，從此就怨恨上了大嫂。
等到劉邦終于做了皇帝，分封眾兄弟親族，卻唯獨(dú)不封大哥的兒子，太上皇詢問原因，這位開國(guó)之君振振有詞地道：“我并不是忘記封他，因?yàn)樗哪赣H太不像個(gè)長(zhǎng)輩了?！碧匣室辉僦v情，劉邦才封大哥之子為“羹頡”侯（頡，就是‘刮’的意思）。
可愛的孔子
大思想家孔子，為宣傳自己的政治主張，不避艱辛，帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)奔走游說(shuō)。
一日來(lái)到衛(wèi)國(guó)，寄住在一個(gè)名叫蘧伯玉的家中。衛(wèi)國(guó)君主靈公，有個(gè)叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要見他，就派人對(duì)孔子說(shuō)：“各國(guó)的君子，凡是想和我們國(guó)君交朋友的，一定會(huì)拜見我們南子夫人，我們南子夫人也想見見您?！笨鬃愚o謝客套一番，不得已就跟來(lái)人去了。
南子夫人坐在葛布帷帳中等待。孔子進(jìn)門后就叩頭行禮，美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜，行動(dòng)時(shí)，所戴環(huán)佩玉器發(fā)出叮當(dāng)撞擊的清脆響聲，此情此景，令謹(jǐn)尊禮法的孔圣人也不免心中怦然。
事后，孔子再見到弟子們就有些訕訕的，自己解釋說(shuō)：“我本來(lái)就不愿意見她，既然迫不得已見了，就得還她以禮嘛。”
子路不愛聽，孔子急得發(fā)誓：“我假若不對(duì)的話，上天一定厭棄我！上天一定厭棄我！”
一天，孔子來(lái)到鄭國(guó)，和弟子們走散了?？鬃右粋€(gè)人站在城郭東門，鄭國(guó)有一個(gè)人看見了孔子，就對(duì)孔子的學(xué)生子貢說(shuō)；“東門有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭國(guó)國(guó)卿子產(chǎn)，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪，沒精打采的樣子，像一條喪家狗?！?/p>
子貢與孔子見面后，就把原話如實(shí)轉(zhuǎn)述了一遍，孔子大笑道：“他形容我的相貌不一定對(duì)，他說(shuō)我像喪家狗，對(duì)極了！對(duì)極了！”
一次，孔子路過一個(gè)叫蒲的地方，正遇上公叔氏占據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)。因?yàn)榭鬃优c衛(wèi)國(guó)相親，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有個(gè)叫公良孺的，身材高大，才勇兼?zhèn)?，和蒲人打斗在一處，蒲人害怕了，就?duì)孔子說(shuō)：“如果你發(fā)誓不到衛(wèi)國(guó)去，我們就放你們走?！笨鬃玉R上發(fā)了誓，并和蒲人訂立了盟約，蒲人這才放他們出城。
孔子出了城卻直奔衛(wèi)國(guó)，子貢說(shuō)；“與人訂了盟約也可以違背嗎？”孔子從容笑曰：“在要挾下訂立的盟約，在神那里是不算數(shù)的?！眳⒖假Y料：？fr=qrl&cid=974&index=1&fr2=query 贊同88|
4.求10個(gè)帶典故的成語(yǔ),有解釋就行
舉案齊眉--是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。
漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當(dāng)丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對(duì)丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子。
琴瑟失調(diào)--琴瑟：古樂器名，比喻夫婦。琴瑟演奏的不諧調(diào)。比喻政令不當(dāng)，失去調(diào)節(jié)。也比喻夫婦不和。
成語(yǔ)出處： 《漢書·董仲書傳》：“竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之。”
相敬如賓--同舉案齊眉
說(shuō)的是春秋時(shí)一個(gè)叫冀芮的人在田里除草，他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬地雙手把飯捧給丈夫，丈夫莊重地接過來(lái)，畢恭畢敬地祝福以后再用飯。妻子在丈夫用飯時(shí)，恭敬地侍立在一旁等著他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。這件事被當(dāng)時(shí)晉國(guó)的一個(gè)大夫看見了。左傳記載了這段故事。
琴瑟之好--琴瑟：古樂器名，比喻夫婦。比喻夫妻間感情和諧。同琴瑟靜好、琴瑟和好、琴瑟之歡、琴瑟之樂、琴瑟和同、琴瑟和調(diào)。
出處《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴?！?/p>
【琴瑟靜好、琴瑟和好、琴瑟之歡、琴瑟之樂、琴瑟和同、琴瑟和調(diào)】
5.請(qǐng)列出一些常見文學(xué)典故
外國(guó)文學(xué)典故淺釋 潘多拉的盒子：“潘多拉”是希臘神話中的第一個(gè)女人。
普羅米修斯盜火給人類后，主神宙斯為了報(bào)復(fù)，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送給普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性詐，私自打開宙斯讓她帶給厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患一齊飛了出來(lái)，只有希望留在盒底，使人間從此充滿了各種災(zāi)禍。
后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“潘多拉的盒子”這一典故比喻災(zāi)禍的來(lái)源。 達(dá)摩克利斯劍：“達(dá)摩克利斯”是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣。
他常說(shuō)帝王多福，以取悅于迪奧尼修斯。有一次，迪奧尼修斯請(qǐng)他到王宮赴宴時(shí)，讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍。
其用意是使達(dá)摩克利斯意識(shí)到雖然身在寶座，可利劍卻隨時(shí)都可能掉下來(lái)，以示帝王并不多福，而是時(shí)時(shí)刻刻存在著憂患。后來(lái)人們就常用“達(dá)摩克利斯劍”這一典故，來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。
特洛伊木馬：古希臘傳說(shuō)，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一計(jì)，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來(lái)，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來(lái)比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動(dòng)。 奧勃洛摩夫性格：亦稱“多余的人”。
“奧勃洛摩夫”是俄國(guó)19世紀(jì)著名作家岡察洛夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》里的“主人公”。此人飽食終日，無(wú)所事事，任何需要費(fèi)一點(diǎn)腦筋、動(dòng)一點(diǎn)體力的事，他都害怕干，也不會(huì)干。
他從來(lái)沒有自己穿過襪子、買過東西。他生活的最高理想就是“休息和安靜”，對(duì)社會(huì)上任何事情都抱著極端冷漠的態(tài)度。
他“不習(xí)慣運(yùn)動(dòng)、生活、人多、事忙”，擔(dān)心任何變動(dòng)都會(huì)打破他的生活常規(guī)。像奧勃洛摩夫這樣“既不愿意與統(tǒng)治階級(jí)沆瀣一氣，又遠(yuǎn)離人民、言行不一的知識(shí)分子”，還有萊蒙托夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》中的皮卻林，屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》中的羅亭等等。
后來(lái)，人們就常用“奧勃洛摩夫性格”或“多余的人”，來(lái)比喻腐朽的寄生蟲的典型性格。 安泰：“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。
他的力量來(lái)源于大地母親，只要身不離地，就力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；但如果身體離開了大地母親，就要失去生存能力。后來(lái)，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。
因?yàn)榘蔡┦莻€(gè)離開大地母親就失去力量的巨人，所以，后來(lái)人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“安泰”來(lái)比喻作家、詩(shī)人以及革命政黨不能脫離人民群眾。 猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信弟子十二門徒之一。
“猶大的親吻”是猶大出賣耶穌的一個(gè)暗號(hào)。據(jù)《新約全書》說(shuō)，耶穌傳布新道雖然受到了老百姓的擁護(hù)，但卻引起了猶太教長(zhǎng)老祭司們的仇恨。
他們?yōu)槌粢d，就用30個(gè)銀幣收買了猶大。因一般人都不認(rèn)識(shí)耶穌，猶大就同他們定下暗號(hào)：“我見面后親吻的人便是耶穌?！?/p>
當(dāng)耶穌帶領(lǐng)自己的門徒從大尼出來(lái)在橄欖山麓客西馬尼園停留時(shí)，猶大就帶著猶太兵包抄了上去。見到耶穌后，他假裝請(qǐng)安，走過去跟耶穌親吻。
猶太兵隨后一擁而上把耶穌捆綁起來(lái)。后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“猶大的親吻”這一典故，來(lái)比喻可恥的叛徒。
夏洛克與一磅肉：夏洛克是英國(guó)劇作家莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中的一個(gè)既貪婪又兇殘的猶太富商、高利貸者，威尼斯商人安東尼奧因?yàn)榉磳?duì)高利放貸，同夏洛克結(jié)下仇恨。安東尼奧為了幫助向鮑西霞求婚的朋友巴薩尼奧借錢，因一時(shí)困窘，只好向夏洛克去借。
夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，強(qiáng)迫對(duì)方簽訂了“逾期不還要在債務(wù)人胸前割下一磅肉”的借約。到期后，安東尼奧因故沒及時(shí)還債，于是夏洛克就告到法庭，執(zhí)意要按借約執(zhí)行，非要割下安東尼奧的一磅肉不可。
巴薩尼奧的新婚妻子鮑西霞扮成律師受理此案。她在法庭上宣布，依據(jù)法律只許割肉不允許流血，而且割下來(lái)的肉必須絕對(duì)是一磅重，即使相差一絲一毫或者哪怕流一滴血，夏洛克也得抵命。
因夏洛克無(wú)法辦到，訴訟失敗。后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“夏洛克與一磅肉”這一典故，用來(lái)諷刺揭露壟斷資產(chǎn)階級(jí)或霸權(quán)主義者的殘忍貪婪。
橄欖枝與和平鴿：據(jù)《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》載，上帝降洪水滅世時(shí)，諾亞制作成方舟避難。洪水泛濫了150天后逐漸消退，方舟被擱淺于山巔。
諾亞為了探測(cè)洪水究竟是否已經(jīng)退卻，放出了一只烏鴉，但烏鴉卻沒有飛回來(lái)報(bào)信，于是就又放出了一只鴿子，鴿子很快就飛回來(lái)報(bào)信。七天后再放出鴿子，飛回來(lái)的鴿子嘴里竟銜著一段新折下來(lái)的橄欖綠枝。
諾亞由此斷定洪水已退，這才從方舟里走了出來(lái)。后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就把橄欖枝與鴿子當(dāng)成了和平的象征，并把鴿子稱為“和平鴿”。
客里空：“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個(gè)新聞?dòng)浾叩男蜗??？屠锟找詿o(wú)中生有、瞎編硬造為能事。
他不調(diào)查了解，坐在指揮部擬。
6.外國(guó)典故集有哪些
1，潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
2，達(dá)摩克利斯劍：達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。
人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。3，繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛情詩(shī)、頌歌和天文。
古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫作和靈感等。
4，斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。
5，皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
6，猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
7，諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒。
后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。8，伊甸園：出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過著無(wú)憂無(wú)慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂園。9，禁果：出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
10，多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
11，象牙塔。出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔?！跋笱浪北挥脕?lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
12，滑鐵盧。1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯?！盎F盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
13，鱷魚的眼淚。西方傳說(shuō)，鱷魚捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。
14，山姆大叔。是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S.是美國(guó)的縮寫。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美。
7.什么叫成語(yǔ)典故
1、成語(yǔ)典故就是一個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。
如：愛屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉?！渡袝髠鳌ご髴?zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?/p>
意思是說(shuō)，愛一個(gè)人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因?yàn)閻垡粋€(gè)人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。
如：殃及池魚 yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門下面有個(gè)池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說(shuō)：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。
除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時(shí)，人們拿著裝水的東西來(lái)池塘取水救火。
過一會(huì)，火補(bǔ)撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無(wú)端受禍。 2、指有典故來(lái)源的成語(yǔ)，不包括沒有典故來(lái)愈的成語(yǔ)。
如：東施效顰 來(lái)源于：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走?！?/p>
3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語(yǔ)典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語(yǔ)出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟?！? 安步當(dāng)車ān bù dàng chē 成語(yǔ)典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。
以從容的步行代替乘車。 成語(yǔ)出處： 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。”
不二法門bù èr fǎ mén 成語(yǔ)典故： 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門。
后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。 成語(yǔ)出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問答，是為入不二法門?！?/p>
成語(yǔ)例句： 歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)） 暗室不欺àn shì bù qī 成語(yǔ)典故： 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
成語(yǔ)出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。” 成語(yǔ)例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語(yǔ)典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。
形容軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語(yǔ)出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”
成語(yǔ)例句： 贛、寧之亂，坐鎮(zhèn)上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語(yǔ)典故： 形容著名的文章。
也指有名的作家。 成語(yǔ)出處： 《晉書·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺，語(yǔ)人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。
’” 成語(yǔ)例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說(shuō)之勢(shì)力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語(yǔ)典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩(shī)文極佳。
成語(yǔ)出處： 五代·王仁裕《開元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！? 成語(yǔ)例句： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過人，筆下生花，創(chuàng)作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成語(yǔ)典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。
成語(yǔ)出處： 宋·周敦頤《愛蓮說(shuō)》：“中通外直，不蔓不枝?！? 成語(yǔ)例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書有筆，不蔓不枝”之類。
（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語(yǔ)典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語(yǔ)出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成語(yǔ)例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟(jì)世為心，所謂赤子之心，原不過是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語(yǔ)典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
形容一種安樂自在的神態(tài)。 成語(yǔ)出處： 宋·無(wú)名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。
’谷愧其言。” 焚骨揚(yáng)灰fén gǔ yáng huī 成語(yǔ)典故： 燒掉尸骨，揚(yáng)棄骨灰。
形容非常仇視。 成語(yǔ)出處： 《梁書·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭(zhēng)取屠膾啖食，焚骨揚(yáng)灰?！?/p>
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語(yǔ)典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。
形容勤奮地工作或讀書。 成語(yǔ)出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>
成語(yǔ)例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語(yǔ)典故： 噤：閉口不作聲。
象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說(shuō)話。
8.急要
楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜，懷金十斤以遺（wei）震。震日：“故人知君，君不知故人，何也？”密日：“暮夜無(wú)知者。”震日：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？”密愧而出。？”
（楊震）多次得到升遷，官至荊州刺史、東萊太守。楊震赴任途中，取道經(jīng)過昌邑，他過去 在荊州曾推薦的秀才王密，擔(dān)任昌邑縣縣令，前來(lái)拜見他，到了夜間，王密懷里揣著十斤銀子來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“送金這件事在夜間是沒有人知道的?！睏钫鸹卮鹫f(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說(shuō)沒有人知道呢！”王密羞愧地拿著銀子回去了。
此典故為楊震拒賄，上半段為文言文，下半段為白話文，簡(jiǎn)潔而著名
希望我的答案對(duì)你有幫助
