亦康典故(韓康的典故：韓康賣藥)
1.韓康的典故：韓康賣藥
皇甫謐著《高士傳》：“韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。常采藥名山賣于長安市，口不二價三十余年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：“公是韓伯休那，乃不二價乎？”康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？乃遁入霸陵山中。
公車連征不至?；傅蹠r，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車，自乘柴車冒晨先發(fā)。至亭，亭長以韓征君當(dāng)過，方發(fā)人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長，康曰：“此自老子與之，亭長何罪？”乃止。康因中路逃遁。以壽終。
譯文
韓康，字伯休，是京城霸陵人。常游走于名山大川采藥，去長安集市上叫賣，不讓還價。三十多年不變。 有一次，一個女子向韓康買藥，韓康堅持價格不改變。女子發(fā)火道：“你莫非就是韓伯休？才不讓還價！”韓康天長嘆一聲說：“我本來想要逃避現(xiàn)實，（不料）今日連小女子都知道我韓伯休，我何必再賣藥！”于是（收拾行囊）逃入霸陵山中隱居去了。
朝廷得知此事，一連幾次派人進山尋訪，征召韓康出來做官，韓康死活不肯。后來，漢桓帝親自準(zhǔn)備了一份厚禮，派專員駕著駟馬高車，去聘請他。當(dāng)使者捧著圣旨來到山中草廬時，韓康身不由己，假裝答應(yīng)出山。但是他堅辭不乘官車，自己駕著一輛破牛車，天不亮就先于使者起程。到了一個驛亭，正逢亭長因奉命為朝廷命官韓征君修路架橋，向民間征召壯丁牲口。亭長見韓康布衣方巾，駕牛車而來，不認識他，以為是鄉(xiāng)村野老，不召自來，便命手下?lián)屗呐?。韓康也不動聲色，卸車?yán)U牛。一會兒，使者大車接踵而至，才知道老頭就是韓征君，亭長嚇得面如土色。使者請示韓康，要斬殺亭長。韓康淡然道：“牛是我自己交給他的，亭長有什么罪過呢？”使者才停止。韓康乘機在進京途中逃跑（進入深山老林），憑借高壽無疾死去。
2.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛摹?/p>
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來?？墒牵潞髤钨銋s倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
3.“網(wǎng)開三面”典故的原文解釋
《史記·殷本紀(jì)》：“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)！’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾網(wǎng)。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”
釋譯：商湯外出，見到野外捕禽獸的把網(wǎng)四面張開，并祝禱說：“從天下四面八方來的皆進我的網(wǎng)中！”湯說：“哎，這太過份了！”于是撤去它的三面，并祝禱說：“要想到左邊去的，就去左邊；要想到右邊去的，就去右邊；不要命的，就進我的網(wǎng)中來?！敝T侯聽說這件事，都說：“商湯的恩德已經(jīng)到極點了，甚至施到了禽獸身上?！?
后喻從寬處理，給犯罪者一條棄舊圖新的出路。亦作“網(wǎng)開一面”，亦作“解網(wǎng)”。
4."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？兞鶜q時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之?？儜哑淙?，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
5.成語故事：廣陵散絕 800字
及康將刑東市，顧日影曰，自稱古人，與談音律、諸葛誕，由音哀傷痛息，客稱古人者，乃伶?zhèn)愐病稌x書》載：嵇康嘗游會稽，孝尼竊從外聽。
至亂聲，小有間息，莫不痛惜。又《琴書》曰。
忽客至，宿華陽亭，引琴而彈，亦聞其無傳也。嘉靖己巳。
康疑有人，推琴出戶。曲名《廣陵散》者，因時晉乘魏際，共該四十四拍。
序其原出隋宮，乃明？瞿仙所纂。惜譜多難抄，宿尚書顧東橋書室，見有《神奇秘譜》三卷，果見孝尼。
止得三十三拍。止息名篇者：嵇康《廣陵散》本四十一拍，不傳于世，遂授于康，誓不傳人。
序引在而世亦罕聞焉，段各有題并譜。余曲六十有一，王陵、毋邱儉、文欽?！?/p>
海內(nèi)至今，辭致清辨，索琴而彈曰：“此《廣陵散》也。予少曾學(xué)琴，而音譜亦略之也，首列《廣陵散》。”
聲調(diào)絕倫。惟便康之甥袁孝尼能琴，每從康學(xué)而不與，后康靜夜鼓之，今止錄其《廣陵》一曲，詞名則具，不言姓而去：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳，而今絕矣。
皆他書所考云耳。后孝尼會止息之意，續(xù)成八拍，傳唐、宋之御府者，共有六段，共四十一拍，若世所傳《顏回雙清》之類絕少也，繼為揚州都督，咸有興復(fù)之謀，俱為司馬所殺。
揚地名廣陵，散言魏散亡自廣陵始也。
6.侯蒙的軼事典故
《宋詞故事》百篇選刊之二——
爭看碧霄輕借力
——風(fēng)箏詞里“丑鬼”侯蒙寫壯懷
阿袁《宋詞故事》
幾位才情既高，品貌又佳的少女在大觀園里搞累了賦詩的活兒，就想何不去填寫詞作來增添增添新鮮感？于是大家便因才女史湘云這“柳絮詞”各自施展開了手腳，匆匆填寫起來。跟平時逞才斗智的結(jié)果幾乎一模一樣，若論情感的悲涼和纏綿，那自然就沒有人敢同黛玉一決高低的；而湘云之詞也因情致嫵媚被人稱道。只是可惜得很，終生極愛賦詩填詞的公子哥兒賈寶玉卻又“落第”了。至于其中素以世俗眼光看問題并因此爭得許多實惠的薛寶釵，她此次所填的詞居然也被“眾人拍案叫絕，都說：‘果然翻得好！自然這首為尊……’”而薛氏這首詞牌名為《臨江仙》的詞作，其中最為警策也最為令人欣賞的，應(yīng)該還是該詞的結(jié)句：
好風(fēng)憑借力，送我上青云！
這令人歆羨不已的場景，即出現(xiàn)在《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。事實上，薛寶釵這警句卻也并不是她的自創(chuàng)，而是有所藍本的。她所借鑒著的詞作，也正屬于同一詞牌的宋人作品；只是這宋人《臨江仙》還涉及一個令人甚受鼓舞的故事呢！
這故事的主人公，也就是如今籍貫山東高密的侯蒙（1054~1121）。這侯蒙先生后來的政績可不簡單，要知道，當(dāng)年建議宋徽宗招降宋江并使之攻打方臘的主意就是他給出的；而他對徽宗皇帝就曾嚴(yán)肅地預(yù)告后來成為臭名昭著的奸相蔡京，平時若能做到心術(shù)端正的話，那蔡某人就肯定是一名亙古罕見的賢相了的①。誠然，侯先生還有其他方面可以稱道的，比如他在地方上做官時為就老百姓辦了許多好事兒，這且按下不說；而他長得極為難看，卻竟被人戲謔地稱為“丑鬼”，亦即他屬于那種一時半會兒難以結(jié)婚成家的主兒——卻不無困擾著他了。但侯蒙卻就是很能用功地去鉆研著學(xué)問，對賦詩填詞也頗感興趣，并具有相當(dāng)深湛的根柢。而侯蒙少年時便以聰明才智被人贊揚，但很不幸，他一連幾次參加進士考試，居然都名落孫山了。這使得他不但內(nèi)心受到難以形容的煎熬，而且還遭受到來自外部的各種冷嘲熱諷。但侯蒙就是能挺得住，終于在他31歲那年，才算考取了當(dāng)時也并不怎么了得的鄉(xiāng)貢；只是他仍能以“聊勝于無”的心態(tài)，暫且用以自我解慰著。
然而，這世界上最不缺少的，大概就是那些既無聊又淺薄的俗人了。他們總愛在人家業(yè)已布滿傷口的地方撒鹽，來表明他們自己這庸俗的“高明”。那年春天，駘蕩的江風(fēng)在輕輕地吹拂著垂柳，又是一個放風(fēng)箏的大好時光。跟大家一樣，因讀書有些倦怠了的侯蒙，就出來把自己手中的風(fēng)箏放飛。而此時，那些原本極其無聊和淺薄的人竟又團團圍住侯蒙，故意打趣著問他何時才能考取進士。忽然間，不知是誰在大喊了聲：“你們快看，王五的風(fēng)箏上還畫上了侯秀才那亮麗的尊容呢！”
大家不由一陣哄笑起來；而侯蒙居然并不在乎王五這惡作劇，跟著大家一塊兒大笑。同時，他從身邊的小伙子手里要來了紙和筆，當(dāng)場填寫了他平生流傳至今也就這么一闕的《臨江仙》詞②，并把它贈給在場的人，讓他們同時與之放飛。
近前一看，大家都不由得倒吸了一口涼氣！原來，侯秀才即席所填的是一闋《臨江仙》詞，其詞曰：
未遇行藏誰肯信？如今方表名蹤。
無端良匠畫形容。當(dāng)風(fēng)輕借力③，一舉入高空。
才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠赴蟾宮。
雨馀時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中！
默默地再次拜讀著眼前侯蒙這首即興而作的小令詞，緊接著又端詳了侯蒙一會兒，大家的神情便霎時嚴(yán)肅起來，乃至空氣都快要凝固了。他們再也不敢隨便拿侯蒙逗樂兒，因為他們知道，眼前這個侯秀才可未必就是一個甘于平庸的人！
果然不出所料，第二年春闈考試，侯蒙一舉成名，考取了他多年來夢寐以求的進士。而且尤為令人艷羨的，不到50歲時，亦即在宋徽宗崇寧年間（1102~1106），他便做到了相當(dāng)于民政部部長的戶部尚書④，為天下讀書人爭上了一口奮發(fā)自勵的氣兒。
阿袁按：① 以上具見《宋史·侯蒙傳》。② 具見《全宋詞》第一冊最后一首。③ 時，洪邁《夷堅甲志》、《全宋詞》第一冊等均作“風(fēng)”，似可從；然據(jù)馮夢龍《情史》說，則又作“時”也。④ 其后在大觀四年（1110），據(jù)《宋宰輔編年錄》卷一二載，侯蒙還做到除同知樞密院事等高官。
——以上載錄于阿袁（即陳忠遠）《宋詞故事》（九州出版社2006年版）
7.一字師出自哪個典故
“一字師”的典故，源于宋人計有功的《唐詩紀(jì)事》，亦見于宋人陶兵的《五代史補》及宋人魏慶之的《詩人玉屑》。
他們記載的都是同一個故事： 唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為“鄭鷓鴣”。
他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文。有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當(dāng)鄭谷看到“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”的時候，總覺得有些不妥，經(jīng)過仔細琢磨、反復(fù)推敲，改來改去還覺不形象，最后認為把“數(shù)枝”改為“一枝”更能體現(xiàn)出梅花的早開來。
齊已聽了以后非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意。當(dāng)時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，于是“人以鄭谷為一字師”。
后來，人們就用“一字師”指代那些為人改正一個字而使全篇文章生輝者，后也泛指詩文的改正者。
