典故成語(yǔ)分類(成語(yǔ)分類分十類,每類二十個(gè))

1.成語(yǔ)分類（分十類,每類二十個(gè)）

1.由同義詞構(gòu)成的成語(yǔ) （10個(gè)）

如：千&lt；方&gt；百&lt；計(jì)>

2.帶動(dòng)物的成語(yǔ) （20個(gè)）【除12生肖以外】

如：&lt；狐&gt；假虎威

3.由歷史故事引出的成語(yǔ) （10個(gè)）

4.由寓言故事引出的成語(yǔ) （20個(gè)）

1、千奇百怪、千變?nèi)f化、千瘡百孔、千辛萬(wàn)苦、千姿百態(tài)、千言萬(wàn)語(yǔ)、千呼萬(wàn)喚、千差萬(wàn)別、千秋萬(wàn)代、千真萬(wàn)確

2、黔驢技窮、狼子野心、狼心狗肺、鴉雀無(wú)聲、鳳毛麟角、龍飛鳳舞、鶴發(fā)童顏、鶴立雞群、狐朋狗友、狐死首丘、燕雀安知鴻鵠之志、鸚鵡學(xué)舌、鶯歌燕舞、指鹿為馬、沉魚落雁、如魚得水、管中窺豹、鷸蚌相爭(zhēng)、兔死狐悲、鳥盡弓藏

3、項(xiàng)莊舞劍意在沛公、四面楚歌、破釜沉舟、草木皆兵、完壁歸趙、毛遂自薦、臥薪嘗膽、三顧茅廬、投筆從戎、一鼓作氣

4、掩耳盜鈴、守株待兔、井底之蛙、刻舟求劍、葉公好龍、濫竽充數(shù)、杯弓蛇影、緣木求魚、買櫝還珠、亡羊補(bǔ)牢、南轅北轍、殺雞取卵、與虎謀皮、夜郎自大、拔苗助長(zhǎng)、鷸蚌相爭(zhēng)魚翁得利、螳螂捕蟬黃雀在后、塞翁失馬、狐假虎威、自相矛盾

1 帶數(shù)字的：

一心多用

兩眼發(fā)直

三心兩意

四腳朝天

五官不全

六神無(wú)主

七竅流血

八面受敵

九九歸一

十惡不赦

2 帶動(dòng)物的：

黔驢技窮

虎視眈眈

馬不停蹄

狼吞虎咽

狼心狗肺

狼狽為奸

守株待兔

雞飛蛋打

雞毛蒜皮

狼狽不堪

3 帶植物的：

綠樹成蔭

桃紅柳綠

野花飄香

春花怒放

草木蒼翠

荒草叢生

柳絮飄飛

藕斷絲連

柳暗花明

林木蓊郁

4 帶屬相的：

鼠目寸光

牛鬼蛇神

虎落平川

兔死狐悲

龍飛鳳舞

蛇蝎心腸

馬到成功

羊腸小道

猴年馬月

雞飛狗跳

狗急跳墻

豬狗不如

5 是寓言：

名落孫山

杞人憂天

邯鄲學(xué)步

南柯一夢(mèng)

井底之蛙

掩耳盜鈴

狐假虎威

拔苗助長(zhǎng)

葉公好龍

失斧疑鄰

6 有歷史：

四面楚歌

草船借箭

完璧歸趙

臥薪嘗膽

懸梁刺股

拔苗助長(zhǎng)

懸梁刺股

畫龍點(diǎn)睛

監(jiān)守自盜

一鳴驚人

7 帶人體器官的：

目不轉(zhuǎn)睛

歸心似劍

唇齒相依

肝膽相照

唇亡齒寒

張目結(jié)舌

手舞足蹈

俯首帖耳

心照不宣

目瞪口呆

2.什么是典故

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。

后來(lái)一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。

最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。” 典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。

掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。

如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。

此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。

所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。

成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

分類 成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類，典故也適合。

譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國(guó)十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國(guó)掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。

此外，掌故和典故還可以按國(guó)別分類，外國(guó)文學(xué)中也有典故，由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。

詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說(shuō)李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。

事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來(lái)的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國(guó)也不例外，就是反對(duì)用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺不自覺用起典故來(lái)。

其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩(shī)詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國(guó)歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。

要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。

一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過(guò)天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。

黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂事。

往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來(lái)，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長(zhǎng)鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競(jìng)相趣。

常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競(jìng)船渡，橫往縱來(lái)總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。

雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無(wú)窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(zhǎng)空一片清凈。

不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來(lái)難再持！不由恨。

倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無(wú)金描筆，只能喃喃語(yǔ)。

心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運(yùn)用在男女相愛中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。

（三）寫詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。

（四）要注意典故的生命力。