吳山路典故(立馬吳山典故怎樣)

1.“立馬吳山”典故怎樣

北宋時期的杭州，乃三吳都會，重湖煙柳，市肆繁華，人文薈萃。

柳永作《望海潮》一闋贊美之

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

柳永此詞既出，便不脛而走，據(jù)《鶴林玉露》載，此詞流播，金主完顏亮聞歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，不由得起了渡江南侵的念頭。

公元一一六一年，完顏亮派人潛入杭州畫了一張西湖圖，帶回金國后制成一扇屏風(fēng)，仍覺不過癮，又在畫中添上自己策馬立于吳山山機(jī)的畫像，并題詞其上，詩中有“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”之句。

完顏亮

《南征至維揚(yáng)望江東》：

萬里車書盡混同，江南豈有別疆封？

提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰！

2.吳山的歷史傳說

吳山在寶雞，處在秦嶺和隴山的合圍之中，位居群山之首，是中國五鎮(zhèn)山中的西鎮(zhèn)名山。

又名“吳岳”，亦名“岳山”，山勢巍峨，五峰挺秀。130多通石碑，記載著幾千年來歷代帝王將相祭祀禮拜的歷史。

這是因為它與一位非同一般的歷史人物--吳太伯緊密地聯(lián)系在一起。傳說遠(yuǎn)在禹夏之際，周太王古公亶父繼承后稷、公劉的事業(yè)，由一個游牧民族發(fā)展為農(nóng)業(yè)先進(jìn)部落，率領(lǐng)部族從彬地即今天的旬邑、長武、彬縣一帶，循著漆水和沮水，翻越梁山，遷居到渭河北岸岐山之南的平原地帶，安邦定國。

古公亶父有三個兒子，太伯為長子，仲雍為次子，季歷為三子。季歷的兒子姬昌聰明靈利，相貌奇?zhèn)?，很有王者風(fēng)范。

古公亶父從周人的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，擬把王位傳給三子季歷，這是因為季歷的妻子太妊是姜姓部落頭人的女兒。聯(lián)姻可以達(dá)到政治聯(lián)合。

政治聯(lián)合對于具有雄心但又弱小的周人來說何其重要。深謀遠(yuǎn)慮的古公雖是如此打算，但又怕引起糾紛。

按當(dāng)時的授權(quán)規(guī)定，長子太伯順理成章當(dāng)繼承王位。古公卻要打破這個規(guī)距，顯然是逆風(fēng)而上，困難重重。

這讓他左右為難。太伯看見父王愁眉不展，善于洞察秋毫的他，很快就知道了父王的心事，當(dāng)即和二弟仲雍相商后，就以給父王進(jìn)山采藥為由，奔到離岐山不遠(yuǎn)（100多公里）的吳山避居，作出非常明智的決定。

季歷在大哥?二哥毅然出走的情況下，只好接受王位。后來，古公去世，太伯、仲雍奔喪，季歷定要將王位還給太伯。

而作為具有合法身份繼承王位的吳太伯，這回把自己和三弟季歷相比較，當(dāng)是自愧不如，便不心生嫉恨，也不怨天憂人，自己不行就是不行，何必打腫臉充胖子。當(dāng)即力斷，回避退讓，相偕二弟再回吳山。

季歷不愿委屈大哥，追到吳山執(zhí)手恭讓王位。太伯無奈，只好與二弟帶著族人南遷，在江蘇無錫一帶建立了吳國。

在陜西隴縣西南，與寶雞市境交界處。又名岳山、吳岳、汧山、西鎮(zhèn)山。

《爾雅.釋山》以為五岳之一；《史記.封禪書》分吳岳、岳山為二山；兩《漢志》謂吳山即汧山；隋唐后志則別有汧山、吳山。蓋因?qū)鶐n綿亙，延及其南，故一山兩名，均屬太岳山脈。

今山有十七峰，皆高峻清秀，有雷神洞、筆架山諸勝?！对涂たh志.汧源縣》：“[吳山]在縣西南五十里，秦都咸陽，以為西岳，今為國之西鎮(zhèn)山。

《國語》謂之西吳?！眳巧阶湓陉兾魇氹u市陳倉區(qū)新街鎮(zhèn)境內(nèi)，山峰挺拔俊秀。

它由五個各成體系又互相接連的山巒（即大賢峰、靈應(yīng)峰，會仙峰，望輦峰、筆架峰）組成，既有西岳華山之險，又有桂林山峰之秀，實在是一座不可多得的名山。相傳，它原來的名子不叫吳山，而叫岍山。

唐朝初年，秦王李世民娶大將長孫無忌的妹妹為妻。長孫無忌的老家在寶雞縣香泉公社的孫家村。

玄武門之變后，李世民登基，封長孫娘娘為皇后。他們夫妻情投意合，恩愛無比，共理國事，使唐朝逐漸強(qiáng)盛起來。

有一年，長孫皇后患奶瘡，流血流膿，久治不愈。京師長安所有的名醫(yī)都看遍了，不但看不好，反而越來越厲害，膿血氣味臭不可聞。

太宗皇帝十分心焦，卻毫無辦法。長孫皇后見自己久病不愈，不但無法為太宗分憂，反而使太宗常伴床榻，恐誤國事，就推說自己思鄉(xiāng)心切，要回鄉(xiāng)省親。

唐太宗見她病成這樣，沒有答應(yīng)，皇后又說自己要到民間去尋求偏方治瘡。唐太宗明知去也無益，但為了不使皇后對生存的最后一線希望破滅，只好讓她多帶幾名隨從官員前去。

時值盛夏，轎子出城后，皇后隔窗望見山河美景，頓覺心清氣爽，就催轎子快行，可是那幫轎夫怎么也走不快，細(xì)看時轎夫們已汗流浹背，一個個捂著鼻子，隨從官員、太監(jiān)、宮娥彩女也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在后邊。他頓時氣上心來，正耍斥責(zé)他們，仔細(xì)一想，也難怪， 自己一身腥臭氣味，定是熏得人家這樣。

于是她命停下轎子，摘了霞披風(fēng)冠，脫去錦羅繡衣，交給差官，叫他們?nèi)蓟厝?。這幫差官嚇得爬在地上搗蒜似的磕頭求饒，但當(dāng)她們弄楚皇后確是實意，猶如脫韁野馬似的抬上空轎一溜風(fēng)地回長安去了。

從此，皇后獨身一人，曉行夜宿，艱難地行進(jìn)在關(guān)中古道上。饑了，吃的是農(nóng)民的粑粑饃，渴了，喝的是山泉水。

一天傍晚，長孫皇后行至一個偏僻的山溝，正愁無處歇息，卻見前邊林蔭深處有座廟院，近前見是座華佗廟，推開虛掩的廟門只見廟內(nèi)整潔清靜，蠟燭高燃，華佗塑像端坐供臺，香爐內(nèi)幾炷香還冒著清煙?；屎竺c上一炷香，跪地祈禱， 口中念念有詞道： “都說你是位神醫(yī)，最能替人解除病痛，不知能治好我的奶瘡么？”言畢又搖搖頭，嘆息道：“這是不可能的事情?！?/p>

參拜畢，自覺困倦，便就地和衣而睡。不知過了多久，只見一個人跪伏在地， 口稱有罪，皇后慌忙坐起問道： “你是何人，身犯何罪？”那人道： “臣民華佗，不知皇后駕到，有失遠(yuǎn)迎，故而前來請罪問安。”

皇后聽說是華佗，連忙說； “快快請起，快快請起?！比A佗起身站立一旁。

皇后道： “既是神醫(yī)到了，請救我一命，恩同再造，永生難忘。”華佗道； “臣民此番前來正是此意。

皇后不必多慮，此瘡并不難治，只需十年陳黃酒洗浴便會好的?！彼齽傄獑柕胶翁幦フ視r，華佗道； “此番西去，定能找到。

皇后保重，臣民告辭了?！闭f完作了一揖，便。

3.老馬識途的歷史典故是

出自《韓非子·說林上》：齊桓公應(yīng)燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，迷路了，放出老馬，部隊跟隨老馬找到了出路。比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導(dǎo)作用。

作者韓非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人（今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。

全文（節(jié)選）如下：

行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

譯文如下：

走到山里沒有水，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）蟻穴有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人不知道用自己愚蠢的心去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是過錯嗎？

擴(kuò)展資料：

韓非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人（今河南省新鄭）。

是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。

揭示道理

1、不了解的事，就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習(xí)，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。

2、做事要動腦，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)。

參考資料來源：百度百科——老馬識途

4.行路難（其一）的典故是什么

1、閑來垂釣碧溪上：暗用“姜太公釣魚”典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。

2、忽復(fù)乘舟夢日邊：暗用伊尹的典故，伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。

3、“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”兩句借用典故，表達(dá)了詩人對賢君明主和施展自己抱負(fù)及才華的渴望。

《行路難》是唐代偉大詩人李白所作。

原文：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美菜肴，收費(fèi)萬錢。

胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下；拔劍環(huán)顧四周，我心里委實茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。

像呂尚垂釣溪，閑待東山再起；伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。

何等艱難！何等艱難！歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？

相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

擴(kuò)展資料

這首詩前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎?，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。

然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。

一個懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。

“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。

他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”此句詩表達(dá)了他準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展自己的抱負(fù)的豪邁氣概和樂觀精神。

給遇到挫折，遭遇困難，受到打擊而感到前路茫然的人們一種信心、一種勇氣、一股力量。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十二句，八十四個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。

作者簡介：李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。

5.關(guān)于“秋水明月”典故

[原創(chuàng)] 秋江花月夜

隱隱吳山拍浪聲，秋江滟滟入秋城。涼風(fēng)不盡吹江水，吹破江云山氣橫。

江底流沙江上雪，旗亭宴火燒不夜。旗下花燈繞長街，花里行人長明滅。

一片潮推江際開，一霎清輝灑樓臺。一時花曳天上下，大家齊看海月來。

誰移火樹冰輪上，誰動彩船明鏡里。誰向凝霜思故鄉(xiāng)？誰對滄海珠有淚？

年年南國風(fēng)物換，歲歲江城共此時。年年望月思緒異，歲歲江吟只幾詩？

千古悲歡多相似，千秋圓缺今又是?？上Ы菬o故人，可憐南國舊花市。

此時客于何處宿，可有煙花傳?？?？彼岸明月可關(guān)情？能照江東來時路？

此際商女厭琵琶，銀槽寂寞濺珠花。卻向吳山深深望，不語山外是奴家。

此地更有凄涼人，飄零賣花在風(fēng)塵。夜半猶說歸去早，怕載殘花還愁門。

拈花夫人亦顰愁，催問卷簾兒玉漏。使君送花不回家，留儂獨自與花瘦。

天涯淪落豈遺余，中宵孤酒賦閑居。茫然花落秋江月，愴然逝者如斯夫。

漸漸江城花雨小，漸漸行人花里少。一泓秋水明月高，多少幽人月下老！

勸儂獨自莫貪杯，買兒殘花可以歸。請奴琵琶再一曲，下樓與君各愴悲。

出門遍地花狼籍，潮退吳山失消息。秋城幽幽送秋江，琵琶漸遠(yuǎn)樓月閉。

6.《老馬識途》的典故

老馬識途

出處《韓非子。說林上》

管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。

釋義 “途”路。老馬認(rèn)識道路。比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某 個方面起指引的作用。

故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時 間一長，軍隊的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會有認(rèn)識路途的本領(lǐng)。于是他對齊桓公說：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷?！?齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。

7.吳江的三角井有什么典故

吳江縣的演變 吳江于后梁開平三年（909年）閏八月設(shè)縣，由五代吳越王錢镠奏請朝廷劃吳縣南地，嘉興北境，置吳江縣。因以今八坼西、松陵南的廣袤太湖下游水網(wǎng)為源頭的吳淞江，在晉唐時屬吳縣，那時的吳淞江也稱吳江，置縣時就以江名為縣名。并以松陵為縣治所在。縣境東西180里，南北150里。元元貞二年（1296年），吳江縣例升為州，縣治改為州治。明洪武二年（1369年），吳江縣改州為縣，州治改為縣治。

清雍正二年（1724年），兩江總督查弼納以蘇州、松江、常州三府賦重事繁，奏請朝廷升州分縣。雍正四年，分吳江縣偏西地設(shè)震澤縣。兩縣以河為界。北自瓜涇港西口入七里港、書院河、西塘河往東過大通橋，入水小東門（今人民醫(yī)院）河入往西到松陵飯店門前、三角井、出西門入城河往南，入?yún)羌腋?、行船路，由八坼大浦港入運(yùn)河，到平望鎮(zhèn)進(jìn)安德橋往西，穿鶯脰湖，入爛溪塘一直到浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)北柵。界線以西為震澤縣，以東為吳江縣。兩縣同城而治，吳江縣衙在今市政府大院，震澤縣衙在今吳都大酒店以東。明國元年（1912年），兩縣復(fù)合為吳江縣。

8.寶雞市金陵橋的典故

寶雞市金陵橋的由來，出自金陵河。

金陵河西岸臺地上，臺地高出水面約20米；東西隔河與賈村原對峙。金陵河泮西岸便是新石器時代的著名仰韶文化寶雞北首嶺新石器時代遺址；金陵河?xùn)|岸蟠龍塬。

北首嶺新石器時代歷史久遠(yuǎn)，文化典故沒有記載；蟠龍塬乃始于姜炎文化傳說，女媧造人中的一部分---烏龍救母。由于金陵河地處黃土高原，水很金貴，有烏龍顯靈，所以當(dāng)?shù)厝艘恢狈Q之謂金靈河。

民國初年撤鳳翔府改寶雞市時，地圖正式造冊時，江浙人把陜西當(dāng)?shù)乜谝粽`聽做金陵河了。 金陵河渭河一級支流，發(fā)源于陜西寶雞北部隴山山區(qū)，自北向南流經(jīng)隴縣、千陽、陳倉、金臺等區(qū)縣，于寶雞市區(qū)匯入渭河。

金陵河全長55公里，流域面積427平方公里，從隴山南麓出發(fā)，一路歡歌，滋潤著兩岸沃野，給西北重鎮(zhèn)——寶雞，帶來水的靈氣。 從寶雞地圖上看，金陵河像把掃帚，與渭河成45度夾角，從西北方向而來。

金陵河入渭口到縣功鎮(zhèn)，地圖上只標(biāo)明“金陵河”。縣功，歷史上在新莽時期曾設(shè)扶亭縣，現(xiàn)在是千山腳下的一個大鎮(zhèn)，人口有5萬。

金陵河在縣功鎮(zhèn)以上支流多如蛛網(wǎng)，像似掃帚的頭部。有司川河、北川河、廟川河等等。

北川河最長，水量亦大，應(yīng)該是正源。從地圖上看，源頭在隴山南麓趙家山、鄭家溝一帶。

沿縣功到隴縣八渡的公路向西北方向而行，上王鄉(xiāng)一帶是有名的優(yōu)質(zhì)蘋果產(chǎn)區(qū)，蘋果富民、富村是這里的口號，也是現(xiàn)實。靠蘋果致富，家中蓋起了樓房的農(nóng)戶不少。

河谷地帶，山坡的臺地上，幾乎全是蘋果樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蘋果樹上結(jié)滿了白白的袋子，那是果農(nóng)為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘋果而套的袋子。

沿河兩岸，有不少櫻桃園，園里的櫻桃果紅紅的、黃黃的綴滿了枝頭。今年的櫻桃價很好，城里每市斤10多元錢，果園批發(fā)也得6—7元。

果園的主人們看著果子，臉上綻放出燦爛的笑容。新街鎮(zhèn)，傳說是唐代長孫皇后的家鄉(xiāng)。

鄭家溝的老莊村一帶，就是金陵河的源頭。老莊村海拔1100多米，村北一條不很高的山梁是分水嶺，嶺南之水進(jìn)入金陵河流域入渭河。

嶺北的水進(jìn)入大蒿地河，入八渡河，匯入千河再入渭河。初夏時節(jié)，河源地帶山坡臺田上的小麥正在抽穗楊花，油菜已經(jīng)結(jié)莢，與山外小麥已臘黃，油菜正進(jìn)入收獲期相比，氣候至少晚了半個多月。

河源地帶的山頭上長滿了灌木，山頭還算翠綠。源頭第一村老莊九組——仁花村，充滿詩情畫意的村名。

十幾戶人家，沿河兩岸的山坡而居，清一色的坯房子，低矮中散發(fā)著一股股泥土的清香。村子周圍的樹木很多，也比較粗大，把整個村莊掩映在綠色的蔭涼之中，楊樹粗大的主干和樹冠形成一把把巨大的傘，為村莊遮陽擋風(fēng)。

核桃樹，綠色長條的核桃花墜滿地面，樹枝上，核桃已長手指大的青果。洋槐樹上的白花，還在作著最后的綻放。

走遍全村，未見一棵絨花樹，一位40多歲的村民告訴我們，從他小時候到現(xiàn)在都沒有見到過絨花樹，但村里人堅信，過去是有絨花樹的，而且很多很多，不知什么原因，絨花樹沒有了，以樹命名的村子還在，全村人守望著那理想中的絨花樹，守望著美好。 北川河——金陵河的上游源頭段的村中穿過，除了下雨河里有些水外，其它時間是干涸的，見不到水。

穿村而過的一條寬2米左右的河溝，河床干干的，沒有一點水，連點濕潤的土都難以看見，村民的雞散放在河床中悠閑的覓食。河床兩旁大村下，黃牛們趴在樹蔭下乘著涼，嘴里咀嚼著，嘴邊沾著雪白的白沫。

問及村中的孩童，這條河叫什么河，孩童笑而不語，急忙跑去問干活的年輕父母，父母也不知道，只知道這條河總是干的，只有發(fā)大水（洪水）時才見水。一位老者指著剛剛修起，還未清除涵洞內(nèi)支撐物的小橋涵說：這是前些年發(fā)大水沖掉原來的小橋，今年重建的。

遇雨有水，遇大雨發(fā)（洪）水，無雨沒有水（流），村民生活用水都沒有解決。真希望這條河能清水長流，那我們的山村將會更美。

村民的眼神里，透著幾份無奈，也充滿了希望。鄭家溝，守望濕地 離開絨花樹村下行不到500米，河床漸漸寬了起來，最寬處有200來米，河床里草多了起來，草很茂密，有些草有半尺來高。

草有開著小黃花的，花朵不大，密密匝匝，翠綠中的黃花，十分好看。有水的地方，魚腥草長得很茂盛，還有水蓁菜。

一片片綠草灘中，有尺余寬的一綹綹，長的格外綠，也比其它草高了許多，壯了許多，豁開草叢一瞧，草根處是濕潤的泥土，泥土上浸著水，腳踩上去，滑滑的，原來是水滋潤了草，才有這綹草的壯美。草地的灘心上是一片楊樹林，一群秦川牛悠閑的吃著草，一頭棗紅色的母牛，正給小牛犢喂奶。

小牛吃足了奶，趴在草地上怯生生看著我們進(jìn)入它們的領(lǐng)地。草灘上，不時有走直徑尺余的小坑，一汪汪清水，在綠草中像眨巴的眼睛，水坑的周圍又是一片翠綠的青草。

沿草地下行百余米，有兩處清泉，泉水不深，但很清澈，這是源頭看見的唯一的泉水。兩股泉水相會，形成了不太大的水流，這就是金陵河源頭之水。

這水行不到百米，又滲入河床中，河床向下還是一片干涸。 一座單孔石拱橋，把在河左岸的鄭家溝村與公路連接起來，也與外面的世界連接了起來。

位于隴山南麓的鄭永溝村，村子建在山坡上，山坡植被很好，大片的林子護(hù)著。