園林與典故(園林的由來有什么典故)
1.園林的由來有什么典故
我國興建園林是從商殷開始的，最初的 形式叫“囿”。
紂王“好酒淫樂……益收狗 馬奇物，充宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸 飛鳥置其中”。當(dāng)時的園林，主要是為了畋 獵囿游。
西周時，文王建靈囿，方圓70余里， 其間草木豐茂，鳥獸繁衍，是最早的畋獵園。 商周時不單單只建造囿苑，而且還筑臺掘沼。
如紂的鹿臺，周的靈臺，既是觀天文、察四 時的建筑，也是登高眺望風(fēng)景的地方。有的 臺上還營造亭榭，像河北省邯鄲市內(nèi)的武靈 臺，就是供趙武靈王閱兵享樂用的。
從秦漢 開始，到明清，我國園林建筑以風(fēng)景為骨干 的山水園，在世界造園史上享有很高聲譽， 像圓明園等，都是世界上杰出的園林。
2.園林有什么故事
蘇州園林傳說—獅子林
清乾隆年間，蘇州獅子林附近，出了個狀元叫黃熙，黃熙從小喜歡到獅子林里玩。那時，獅子林是獅林禪寺的后花園，寺內(nèi)主持見黃熙聰明伶俐，也很喜歡他。便和黃熙開玩笑：“你不是很喜歡這座花園嗎？那你要好好讀書，將來中了狀元，我就把這座花園送給你?！?
說者無意，聽者有心。后來黃熙果然考中了狀元，只是尚未派到官職。這焙潁？蝦蛻興突ㄔ暗氖攏？比灰膊惶崞鵒恕2還？？莆跣睦鏌恢奔親耪餳？隆U庠謖馇昂笄？』實巰陸？希？吹攪慫罩藎？？黨潛庇兇？雒？氖？朱？隆K呂锏募偕蕉訓(xùn)們？？渫洌？？蓯淺銎媯？憬械胤焦倥闋諾絞？朱？掠甕?。?
主持聽說皇上要駕到，一時慌了手腳，不知如何接駕。老主持急中生智，想起隔壁黃熙。黃熙書讀得多，方才好，又見過世面，讓他過來接待龍駕，準(zhǔn)不會出差錯。
主意已定，老主持叫小和尚請黃熙過來。黃熙到了寺里，老和尚說盡好話，把接駕的事托付給他，黃熙滿口應(yīng)承下來。
不一會兒，只聽得鳴鑼開道，乾隆皇帝駕到。黃熙和主持帶著那班小和尚，都俯首貼地跪在山門接駕。
乾隆一下轎，黃熙就山呼萬歲，趕上去恭恭敬敬地帶路。穿過彎彎曲曲的幾處殿宇走廊，把乾隆引進了后花園。
乾隆見園中的作壁上觀山，重重疊疊，峰回路轉(zhuǎn)，十分奇妙。獅子，又名狻猊，據(jù)說是佛國之獸。這里的假山，堆得有的像大獅子，有的像小獅子；有的像公獅，有的像母獅；有的像獅子滾繡球，有的像雙獅在嬉鬧，真是千變?nèi)f化。這假山還有許多好聽的名字，比如：含暉、吐月、春玉、昂霄……最高的一層假山叫獅子峰。
黃熙對獅子林特別熟悉，向皇帝介紹起來，倒也十分生動。乾隆越聽越高興，連連點頭，還興致勃勃鉆進了假山。這假山設(shè)計得也巧妙，鉆到里面就像走進深山，半天也繞不出來。好比諸葛亮擺下的八卦圖，奧妙無窮。
園里的樹木疏疏密密，連枝交柯，也非常秀麗；一池清水，游魚歷歷可數(shù)。所見景致無處不精，無處
不秀。乾隆越看越有趣。穿過假山，在一個亭子里坐下來，便問亭子叫什么名字。
黃熙知道機會來了，連忙回稟道：“這個亭子尚未取名，請圣上為它起個名字吧。”
乾隆是喜歡到處題名留字的人，黃熙的話正中下懷。不覺得心里一熱，手頭發(fā)癢，叫手下人取來了文房四寶。他想了好久，收腸刮肚的也騅下筆，一著急，就胡亂寫下三個字：“真有趣”。
黃熙在一旁看著，見圣上題出這樣粗俗、不倫不類的字句，將來掛了出去，不是要被人笑話嗎？他靈機一動，上前奏道：“臣見圣上御題，筆筆鐵劃銀鉤，字字龍飛鳳舞，其中這個‘有’字更是百媚千態(tài)，臥冒味該死，望乞圣上將個‘有’字賜給小臣吧”。
皇上題了“真有趣”三字，自己想想也有點俗氣，正想改一改，聽黃熙一說，省了這個“有”字，剩下“真趣”，倒也來得風(fēng)雅，就點頭應(yīng)允。并在“有”字旁題了一行小字：“御賜黃熙有”，當(dāng)場就裁了下來，賞給黃熙，把“真趣”兩字留下來做了那座亭子的匾額。從此，那座亭子就叫做“真趣亭”了。
黃狀元得到這個御書的“有”字，心中暗自高興。乾隆走后，他就把這個“有”字貼在園門上。馬上家具都搬到園里來。獅林禪寺的主持和尚一看十分奇怪，攔住黃熙問道：“你怎么把家私搬到園子里來啦？”黃熙兩眼一瞪：“‘御賜黃熙有’這幾個大字你還沒看見嗎？可是有意要違抗圣命？”
主持一看，全明白了，中了黃熙的奸計。真是啞巴吃黃蓮，有苦說不出。從這兒以后，這個花園就同獅林禪寺分了家，就黃家的私家花園了。
3.有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么
關(guān)于蘇州園林的歷史故事如下：1、建于元代的古典名園獅子林有個景點叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門立雪。
“北宋兄弟二程”之一的程頤是著名的理學(xué)家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學(xué)。一次，他的學(xué)生楊時和游酢去河南程府拜訪并求教老師。
時正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內(nèi)閉目養(yǎng)神，其實是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。
不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長時間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學(xué)生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統(tǒng)思想。
2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側(cè)有座建筑名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有“曲溪”兩字，為文徵明所書。曲溪源于曲水流觴的典故。
東晉永和九年，書圣王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做“曲水流觴”的游戲，其中十一人各成詩兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。王羲之將這些詩集結(jié)一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽為天下第一行書。
文中，王羲之既描繪了蘭亭優(yōu)美的自然景色，又抒發(fā)了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無窮，二十多個“之”字，無一雷同。3、怡園有個景點叫拜石軒，是著名典故米芾拜石的寫照。
北宋書法家、畫家米芾愛石竟至如癡如癲的地步。他任無為州監(jiān)軍，忽見衙署院內(nèi)有一奇特之石，驚叫失聲：此足以當(dāng)吾拜。
便立即換了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊稱此石為石丈。4、獅子林西部靠墻的山巔有座建筑名為問梅閣。
就字面而言，源自唐代王維詩句：君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事；來日綺窗前，寒梅著花未？但就內(nèi)容而言，恐怕與佛教典故有關(guān)。一次，僧號為“梅”的佛徒問其師父馬祖，何為佛？馬祖說：即心即佛。
意思就是佛不遠(yuǎn)人，即心而證，佛是自性，莫向身外求。最通俗的解釋就是：你的自心就是佛。
徒弟陡然大悟，便去別處佛寺為主持，并一直銘記“即心即佛”四個字，不懈鉆研佛學(xué)，佛理越來越淵博。馬祖派人打聽“梅”事，聞此，連聲說：梅子熟了，梅子熟了。
5、網(wǎng)師園“藻耀高翔”磚雕門樓被譽為江南第一門樓，在其東側(cè)的兜肚上刻有“文王訪賢”的立體戲文圖。當(dāng)然與著名的周文王訪賢的典故有關(guān)。
周文王為結(jié)束商紂王作惡多端的罪孽，求賢若渴，親臨渭水畔，單膝而跪，請求端坐眼前的姜太公出山助政，旁邊文武大臣林立，場面甚為隆重。6、拙政園中部有處景點為小滄浪，其反映的典故是屈原與漁父的對歌。
當(dāng)年屈原被楚懷王放逐后，漁父問他為何得罪楚懷王。屈原說：世人皆濁吾獨清，世人皆醉吾獨醒，是以見放。
于是，漁父為安慰屈原，放聲唱出歌謠：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。意思是，如果當(dāng)朝英明惜才，你就洗凈帽纓去為他治國；相反，如果其昏庸無道，你就隱居起來，以濯足自娛自樂。
7、獅子林假山群之西的水池邊，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，這就是佛教初祖的化身達摩，表達的就是禪宗著名典故——一葦渡江。老祖在與梁武帝一番對話后，少時，后者似有所悟，達摩卻已飄然離去。
后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江邊，見無舟無船，追兵以為大功告成，料想老僧無法過江。
不期，只見達摩“嗖”地拔起一根蘆葦，投之入江，立即化為一只小船，達摩從容乘舟而去。擴展資料 發(fā)展歷史 蘇州地處水鄉(xiāng)，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨厚；蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境；加之蘇州民風(fēng)歷來崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長盛不衰，無論是鄉(xiāng)野民居，還是官衙賈第，其設(shè)計建造皆一絲不茍，獨運匠心。
這些基本因素大大促進了蘇州古典園林的發(fā)展。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時號稱“吳中第一”。
以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時城內(nèi)外有園林170多處，蘇州贏得了“園林之城”的稱號。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外 。
在16~18世紀(jì)的全盛時期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽。明清時期，蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動達到高潮。
最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達到280余處。1997年12月4日，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會第21屆全體會議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第24屆會議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2003年，蘇州古典園林被中央文明委命名為全國創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進單位。
2017年5月30日，“世界遺產(chǎn)——蘇州古典園林”旅游文化推介會30日在中國駐法國大使館文化處舉行，通過旅游宣傳片、圖片展、VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）體驗等多種形式向。
4.中國皇家園林藝術(shù)與古代名人的故事
皇家園林的發(fā)展
魏晉南北朝時期（220年-589年），皇家園林的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折時期，雖然在規(guī)模上不如秦漢山水宮苑，但內(nèi)容上則有所繼承與發(fā)展。例如，北齊高緯在所建的仙都苑中堆土山象征五岳，建“貧兒村”、“買賣街”體驗民間生活等。隋唐時期（581年-907年），皇家園林趨于華麗精致。隋代
元明清的成熟
元明清時期（1271年-1911年），皇家園林的建設(shè)趨于成熟。這時的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實現(xiàn)了一次飛躍，這個時期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達到了。
秦漢兩代（公元前221年~220年），皇家園林以山水宮苑的形式出現(xiàn)，即皇家的離宮別館與自然山水環(huán)境結(jié)合起來，其范圍大到方圓數(shù)百里。秦始皇在陜西渭南建的信宮、阿房宮不僅按天象來布局，而且“彌山跨谷，復(fù)道相屬”，在終南山頂建闕，以樊川為宮內(nèi)之水池，氣勢雄偉、壯觀。秦始皇曾數(shù)次派人去神話傳說中的東海三仙山――蓬萊、方丈和瀛洲求取長生不老之藥。他在自己蘭池宮的水池中筑起蓬萊山，表達了對仙境的向往。漢武帝在秦代上林苑的基礎(chǔ)上，大興土木，擴建成規(guī)模宏偉、功能更多樣的皇家園林――上林苑。漢代上林苑是中國皇家園林建設(shè)的第一個高潮，上林苑苑中既有皇家住所，欣賞自然美景的去處，也有動物園、植物園、狩獵區(qū)，甚至還有跑馬賽狗的場所。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈和瀛洲三仙山。從此，中國皇家園林中“一池三山”的做法一直延續(xù)到了清代。
5.與蘇州林園有關(guān)的歷史文化名人與典故
葉圣陶 寫過 《蘇州園林》 拙政園
蘭雪堂 ：
蘭雪堂是東部的主要廳堂，堂名取意于李白“獨立天地間，清風(fēng)灑蘭雪”的詩句。始建于明崇禎八年（1635），據(jù)園主王心一《歸園田居》記載，蘭雪堂為五楹草堂，“東西桂樹為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時從竹中來”，環(huán)境幽僻。堂前兩棵白皮松蒼勁古拙，墻邊修竹蒼翠欲滴，湖石玲瓏，綠草夾徑，東西院墻相連。堂坐北朝南三開間，“蘭雪堂”匾額高掛 ，長窗落地，堂正中有屏門相隔，屏門南面為一幅漆雕《拙政園全景圖》，屏門北面為《翠竹圖》，全部采用蘇州傳統(tǒng)的漆雕工藝，屏門兩邊的隔扇裙板上刻有人物山水。
綴云峰
綴云峰位于蘭雪堂北，山峰高聳在綠樹竹蔭中，山西北雙峰并立，取名“聯(lián)璧”。綴云峰、聯(lián)壁峰為歸園田居的園中景點。王心一《歸園田居記》，蘭雪堂前有池，“池南有峰特起，云綴樹杪，名之曰綴云峰。池左兩峰并峙，如掌如帆，謂之聯(lián)壁峰?！眱煞鍨槊髂┋B石名家陳似云作品，所用湖石，玲瓏細(xì)潤，以元末趙松雪山水畫為范本。綴云峰的形態(tài)自下而上逐漸狀大，其巔尤偉，如云狀，巋然獨立，旁無支撐。1943年夏夜，綴云峰突然傾圮。后來，在園林專家汪星伯的指導(dǎo)下，重新堆成了這座高達兩丈、玲瓏夭矯的奇峰，如今此峰苔蘚斑駁，藤蔓紛披，不乏古意。
秫香館
秫香，指稻谷飄香，以前墻外皆為農(nóng)田，豐收季節(jié)，秋風(fēng)送來一陣陣稻谷的清香，令人心醉，館亦因此得名。秫香館為東部的主體建筑，面水隔山，為單檐歇山結(jié)構(gòu)，室內(nèi)寬敞明亮，長窗裙板上的黃楊木雕，共有 48幅，緣據(jù)行家考證，一部為《西廂記》，另一部為《金玉如意》。其中《西廂記》一出中，有“張生跳墻會鴛鴦”、“拷紅”、“長亭送別”等場景，雕鏤精細(xì)，層次豐富，栩栩如生。夕陽西下，一抹余輝灑落在秫香館的落地長窗上。加上精致的裙板木雕，把秫香館裝點得古樸雅致，別有情趣。
涵青亭
園林建筑，以亭的變化為多。亭是一種只有屋頂而沒有墻的小屋，玲瓏輕巧，一般由屋頂、柱身和臺基三部分組成。在園林中可點景、觀景，又可供人小憩、納涼、避雨。
拙政園不僅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空間范圍比較逼仄。但造園家以高大的白墻作底，建了一座組合式的半亭，一主二從，主亭平座挑出于水面之上，猶如水榭，兩側(cè)副亭略向后退，朝左右展開，似廊又非廊，主亭發(fā)兩只戧，副亭發(fā)一只戧，整座亭子猶如一只展翅欲飛的鳳凰，給本來平直、單調(diào)的墻體增添了飛舞的動勢。斜倚亭邊美人靠小坐，天光云影水間，錦鯉遨游，荷蓮輕蕩。
梧竹幽居
建筑風(fēng)格獨特，構(gòu)思巧妙別致的梧竹幽居是一座方亭，為中部池東的觀賞主景。此亭外圍為廊，紅柱白墻，飛檐翹角，背靠長廊，面對廣池，旁有梧桐遮蔭、翠竹生情。亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個圓洞門既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，意味雋永?！拔嘀裼木印必翌~為文徵明體?！八枨屣L(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”對聯(lián)為清末名書家趙之謙撰書，上聯(lián)連用二個借字，點出了人類與風(fēng)月、與自然和諧相處的親密之情；下聯(lián)則用一動一靜，一虛一實相互襯托、對比，相映成趣。
聽雨軒
聽雨軒在嘉實亭之東，與周圍建筑用曲廊相接。軒前一泓清水，植有荷花；池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。五代時南唐詩人李中有詩曰：“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋”；宋代詩人楊萬里《秋雨嘆》詩曰：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”；現(xiàn)代蘇州園藝家周瘦鵑《芭蕉》詩曰：“芭蕉葉上瀟瀟雨，夢里猶聞碎玉聲?！边@里芭蕉、翠竹、荷葉都有，無論春夏秋冬，只要是雨夜，由于雨落在不同的植物上，加上聽雨人的心態(tài)各異，自能聽到各具情趣的雨聲，境界絕妙，別有韻味。 天泉亭 是一座重檐八角亭，出檐高挑，外部形成回廊，莊重質(zhì)樸，圍柱間有坐檻，可以坐歇欣賞。四周草坪環(huán)繞，花木扶疏。亭北平崗小坡，林木蔥郁。亭子之所以取“天泉”這個名字，是因為它的下面有一口井，此井終年不涸，水質(zhì)甘甜，因而被稱為“天泉”。據(jù)《乾隆長洲縣志》記載，元朝大德年間，這一帶有一座寺廟叫大宏寺。又過了百來年，馀澤和尚居住在這里，并建了一所“東齋”。齋前有井，稱“天泉”。蘇州是個水鄉(xiāng)澤國，河多、橋多、井也多，但被載入史冊的則不多見。王心一建“歸園田居”時，保留了這井，也使園中平添幾許田園風(fēng)光。
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6.蘇州園林與歷史人物的故事
關(guān)于蘇州古城和蘇州古典園林的演講 在上個世紀(jì)的中葉，全世界都被拖入了一場殘酷的戰(zhàn)爭之中，這就是那場侵略和反侵略殊死決斗最后以法西斯侵略者的失敗而告終的第二次世界大戰(zhàn)。
這場戰(zhàn)爭毀壞了許多人類文明，60多年過去了，我們面臨的是一個充滿希望的和平與發(fā)展的時代，兩相對比，使我們更加珍惜和熱愛今天的和平生活，更加懂得歷盡滄桑而被保留下來的那些人類文化遺產(chǎn)是多么來之不易！今天我要向你們介紹的蘇州古城和蘇州古典園林就是前人為我們創(chuàng)造和留存下來的一份珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。 我想分兩個部分來講，先講蘇州古城，再講蘇州古典園林。
這是一個很大的題目，只能簡單地說一說。我以為，這兩者是緊密依附，不可分割的一個整體，蘇州古城是產(chǎn)生蘇州古典園林理想的自然環(huán)境和人文環(huán)境；蘇州古典園林是蘇州古城不可或缺的城市元素和城市風(fēng)貌。
中國有這樣一句名言，叫作“溫故而知新”，意思是對某種知識重溫一遍，就像讀新書一樣可以再次增長知識。而深入了解蘇州古城和蘇州園林的歷史沿革、風(fēng)土人情、藝術(shù)特色，積累起來就是一部內(nèi)容豐富的百科全書。
今天就是和你們一起，把我們以前所獲得的有關(guān)蘇州古城和蘇州古典園林的一些印象和認(rèn)識、復(fù)習(xí)一下，整理一下、系統(tǒng)一下，鞏固一下。 一、蘇州古城 蘇州最早的時候是吳國的都城，始建于公元前514年（春秋時期周敬王六年，亦即吳闔閭元年）。
公元前514年，精明強干、雄心勃勃的吳國君主闔閭在與楚國激烈爭奪長江中下游統(tǒng)治權(quán)、南征越國的過程中，命伍子胥建造城池，又據(jù)歷史記載，在建城之前，伍子胥曾“相土嘗水、象天法地”，用現(xiàn)代的話說就是進行地質(zhì)、水文、氣象等自然環(huán)境的調(diào)查和論證，故而他選擇的城址在長達二千數(shù)百年的時間里，沒有因為洪水、颶風(fēng)、地震等自然災(zāi)害的影響而有所變化。這一事實證明當(dāng)時蘇州城址的選擇是科學(xué)的、正確的，說明在二千五百多年以前我們的先輩在城市建設(shè)方面積有豐富的經(jīng)驗，達到了很高的科學(xué)水平。
在蘇州郊區(qū)，有個小鎮(zhèn)叫相城，相傳就是這個來歷。 建造工程持續(xù)了6年，闔閭大城終于建成，周圍37里210步2尺，古時候一步為6尺，300步為一里，繞城一周，也就是相當(dāng)于今天23900余米，和現(xiàn)在古城實際的周長差不多。
這道城墻的底部寬2丈7尺，高4丈7尺，用的是板筑技術(shù)，就是先用木板檔住兩邊，中間取土夯實，少數(shù)城門和水關(guān)用石頭磚木砌成。共開有陸門8座，它們分別是閶、胥、盤、蛇、匠、婁、齊、平，其中兩座有樓，以象征天上的八道天風(fēng)，水門8座，以效法地上的八個卦位。
另外，在大城中還建造了一座子城，作為行政的中心，位置大約沿現(xiàn)在的錦帆路、十梓街、鳳凰街、干將路一線，現(xiàn)在的體育場、蘇州公園都在其中，現(xiàn)在我們園林局辦公樓，也處于核心部位。子城有陸門3座，每座都建有城樓，水門2座，其中1座有樓。
子城的堆土遺跡直到90年代開通干將路時才全部鏟平。 同時，在橫亙城西與太湖之間的七子山等山上，建造了數(shù)以百計的烽燧墩，構(gòu)成西南一隅的城市防御體系。
闔閭大城奠定了今天蘇州城的規(guī)模，也是蘇州最早的城垣。 1986年的時候，我們?nèi)堑娜嗣駷樘K州古城的2500歲生日舉行了隆重的慶典，今天在座的大多數(shù)人沒有被邀請參加那次慶典。
我希望蘇州建城2600年的時候，也就是2086年的時候，大家都能夠參加，如果建城3000年的時候你們能夠參加那當(dāng)然就更好了。 蘇州古城最值得一說的是，自建城以來它坐落的位置、城市的規(guī)模和規(guī)劃格局一直沒有大的變動，這在中國以至世界上都是少見的，甚至是獨一無二的。
為了幫助大家具體而形象地了解和認(rèn)識蘇州古城，現(xiàn)在我們一起來看一幅蘇州古代的城市地圖。這幅地圖名叫《平江圖》，刻制于公元1229年，我國南宋紹定二年。
“平江”是當(dāng)時蘇州的改稱，意思表示：蘇州的河道，水與岸平，川流平緩，寓有永世太平的吉祥含義。由于這幅地圖是刻在一塊巨大的青石上，所以被很好地保存下來，至今已有777年了，這是世界上現(xiàn)存最古老、最完整的一幅城市地圖，它和稍晚一些時間刻制的《天文圖》、《地理圖》和《帝王紹運圖》等三塊著名的宋代碑刻一起存放在蘇州文廟里，已被列為國家重點文物保護單位。
（最近在蘇州公園） 這幅地圖是用中國傳統(tǒng)的繪圖方法繪制的，比例尺約為3000∶1。圖上繪出的自然地理實地和人工建筑物共643個，其中標(biāo)出名稱的有613個。
這幅地圖的重要價值在于它把當(dāng)時蘇州水鄉(xiāng)城市的地理概貌如實地標(biāo)繪下來了。圖中可見二重城垣，5座水陸城門，65座坊表，城內(nèi)河道縱橫交錯，四通八達，計有縱河6條，橫河14條，河道總長約80多公里，橋梁共314座。
城中街巷與河道并行，形成了街河平行的雙棋盤格局，和小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)特色。 根據(jù)歷史的記載，蘇州城內(nèi)的河道在建城的時候就已存在了，這些按照規(guī)劃由人工開挖的網(wǎng)格化河道，既是城市引水、排水和交通運輸?shù)那?，又兼具城市防御、消防隔離、降低地下水位和城市空間配置的功能和作用，并且也是連結(jié)城鄉(xiāng)，溝通全國的紐帶。
可以說，在蘇州古城的建設(shè)上，前人對于。
7.關(guān)于蘇州古典園林的神話故事
沒有神話故事。
蘇州園林又稱“蘇州古典園林”，世界文化遺產(chǎn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，中國十大風(fēng)景名勝之一，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽，譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲，是中國園林的杰出代表。
蘇州園林始于春秋時期吳國建都姑蘇時，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對外開放的園林有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等園林。
蘇州園林在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊含濃厚的漢族傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范。
8.關(guān)于蘇州古典園林的神話故事
沒有神話故事。
蘇州園林又稱“蘇州古典園林”，世界文化遺產(chǎn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，中國十大風(fēng)景名勝之一，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽，譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲，是中國園林的杰出代表。 蘇州園林始于春秋時期吳國建都姑蘇時，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。
到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對外開放的園林有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等園林。 蘇州園林在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊含濃厚的漢族傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范。
